李夢琪 李姍澤

[摘 要] 自1978年至2018年，我國關(guān)于陳鶴琴教育思想的研究主要經(jīng)歷了呼吁與奠基的評價階段、回顧與審視的重尋階段、研討與論述的研論階段、探求與求證的探求階段四個時期，在成果數(shù)量、研究類型、主題內(nèi)容、研究隊伍、研究動因、研究方法等方面均有所發(fā)展。未來應(yīng)科學(xué)審視歷史經(jīng)驗，推進(jìn)科研方法創(chuàng)新，在幼兒園課程改革、學(xué)前教育人才隊伍建設(shè)以及學(xué)前教育研究成果轉(zhuǎn)化等方面進(jìn)一步發(fā)揮陳鶴琴教育思想的指導(dǎo)作用與啟發(fā)價值，推動陳鶴琴教育思想研究的持續(xù)深入。

[關(guān)鍵詞] 陳鶴琴;“活教育”;教育思想

陳鶴琴（1892—1982）是我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家，我國幼兒教育的開拓者和奠基人。陳鶴琴先生的教育思想覆蓋廣泛且影響深遠(yuǎn)，其教育論述涵蓋了幼兒園、小學(xué)、家庭、社會等不同教育階段和范疇;在教育對象上涉及嬰兒、幼兒、青少年等的正常兒童或特殊兒童;在研究主題上涵蓋兒童心理、家庭教育、文字改革、特殊教育、幼兒園教育和幼兒師范教育等。改革開放至今，在陳鶴琴先生逝世的近40年間，我國對其教育思想的研究成績斐然。關(guān)于陳鶴琴教育思想研究（以下簡稱陳研）的已有回顧評介，①從時間跨度上主要從20世紀(jì)初開始，相關(guān)綜述幫助我們形成對陳鶴琴研究概況的基本認(rèn)識。本文通過對國內(nèi)近40年的研究著述、期刊論文和學(xué)位論文分別進(jìn)行不同平臺的交叉檢索和主題篩選，②排除與陳鶴琴教育思想主題在學(xué)術(shù)性研究上相關(guān)較低或重復(fù)的文獻(xiàn)，整理并確定著述圖書共84本，219種期刊的論文共706篇，碩博學(xué)位論文共38篇?；谝延谐晒疚闹饕獙?978—2018年的陳鶴琴教育思想研究歷程和現(xiàn)狀特點作一個整體探討，討論相關(guān)問題及未來的研究方向。

一、陳鶴琴教育思想研究的歷史階段回溯

自十一屆三中全會以來，對陳鶴琴教育思想的研究之路主要經(jīng)歷了評價（1978—1986年）、重尋（1987—2000年）、研論（2001—2009年）、探求（2010—2018年）四個階段。

（一）評價之路（1978—1986年）：呼吁與奠基

20世紀(jì)初，學(xué)界對20世紀(jì)關(guān)于陳鶴琴教育思想的研究分為三個時期：各方關(guān)注、客觀評價時期（新中國成立以前），粗暴批判、禁錮沉寂時期（1950—1976年）和撥亂反正、重新評價時期（1977—2000年）。[1]其中，新中國成立以前的各方關(guān)注得益于一大批國際教育學(xué)者訪華的教育科學(xué)化運動和國內(nèi)教育知識分子的新文化新教育思想運動。在經(jīng)歷“文革”和黨的十一屆三中全會后，知識分子的社會地位得以提高，“擺脫了桎梏的中國教育界”[2]開始呈現(xiàn)百家爭鳴的新景象，對于陳鶴琴的研究在中國教育史的研究進(jìn)程中才真正起步。如劉佛年所言，曾經(jīng)我們對于陳鶴琴某些教育思想的“批判”是“不公允”的，要倡導(dǎo)對其開展研究。1979年，陳鶴琴曾親自致信全國教育科學(xué)規(guī)劃會議，提出對有研究價值的著作應(yīng)重新審視并予以出版的建議，并在離世前的幾年間仍繼續(xù)就這一主張進(jìn)行呼吁。而與此同時，學(xué)界對于同時代的其他教育家群體的研究關(guān)注度較多，如對陶行知“研究的研究”的相關(guān)學(xué)術(shù)史研究便可追溯到20世紀(jì)80年代末。[3]在中國現(xiàn)代教育的探索和發(fā)展階段，當(dāng)時的國人在如何建立社會主義教育的道路上還處于摸索中，在傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代新教育的轉(zhuǎn)型過程中，更多地關(guān)注新文化運動背景下的早期教育家群體，尤其是當(dāng)時比較有影響力的教育家群體。這包括推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校和現(xiàn)代教育制度的張之洞和康有為，主張現(xiàn)代教育與平民化、鄉(xiāng)村化和社會化相結(jié)合的黃炎培、晏陽初、梁漱溟和建構(gòu)中國特色教育理論體系的蔡元培、陶行知、陳鶴琴等。

受西方教育思維訓(xùn)練的陳鶴琴、陶行知、蔡元培等都倡導(dǎo)建立對“新人”而非“新民”的創(chuàng)新育人體系。如果說蔡元培的教育觀以康德哲學(xué)為基調(diào)，陶行知和陳鶴琴無疑都是杜威現(xiàn)代教育理論中國化的積極踐行者和創(chuàng)新者，但“陳鶴琴在此之外又增加了一個科學(xué)主義的心理學(xué)的支撐”，同時他選擇“幼兒這一社會化程度最低且與社會改造最為間接的教育領(lǐng)域”，也無不凸顯其個人教育哲學(xué)的主旨是“指向幼兒個體發(fā)展，即教育的最基礎(chǔ)和最深層”，而這一點上，“與陶行知相同且有過之，超越了晏陽初、梁漱溟二人而上承蔡元培”，[4]這也是其幼兒教育思想相比其他思想主張更受關(guān)注的重要原因之一。同時，相比陶行知等人綱領(lǐng)性教育思想體系所發(fā)揮的“道”的指導(dǎo)影響，陳鶴琴教育理念中蘊含的“中國化”的獨創(chuàng)體現(xiàn)，應(yīng)該說更體現(xiàn)了從綱領(lǐng)性到具體性和實操性的“術(shù)”的特點。大多研究者也一致認(rèn)為陳鶴琴的教育理論和實踐在一定程度上屬于當(dāng)時社會歷史的產(chǎn)物，其建立的中國化的幼兒教育體系是從中國實際出發(fā)的。因而這一階段對陳鶴琴的教育思想評價方面也主要集中在對其幼兒教育思想學(xué)說上，如《幼兒教育》《早期教育》《文教資料》《人民教育》等雜志均以專欄或?qū)ｎ}式呼吁各方開展對其思想的研究，包括對其文字實驗改革、兒童心理研究實踐、“活教育”的教學(xué)原則、幼兒玩具、幼兒音樂或幼兒繪畫研究等方面的介紹。

盡管這一階段的學(xué)術(shù)性研究成果數(shù)量與后面三個階段相比并不算多，但部分成果對后期的研究進(jìn)程仍然發(fā)揮了奠基作用。北京教育科學(xué)研究所在陳鶴琴離世的次年，出版了《陳鶴琴教育文集》（北京出版社出版，1983年），首次系統(tǒng)性地展現(xiàn)了兒童心理研究、家庭教育、幼兒教育、小學(xué)教育、師范教育和文字改革等部分內(nèi)容。1984年，研究所又專門將該文集中有關(guān)幼兒教育的文章重新編成《陳鶴琴論幼兒教育》（內(nèi)部發(fā)行，1984年）一書，用以提供給幼教行業(yè)、小學(xué)教育和師范工作者作為學(xué)習(xí)參考讀物。與此同時，陳鶴琴作為教育家在實踐方面的創(chuàng)業(yè)精神和科學(xué)態(tài)度也開始得到關(guān)注，如對其在鼓樓幼稚園辦園的相關(guān)史料的研究，或?qū)εc其共事的同代老人、其學(xué)生和子女等的口述回憶的研究等。

（二）重尋之路（1987—2000年）：回顧與審視

面對改革開放的背景和國際環(huán)境的沖擊，我國在堅持走中國特色的現(xiàn)代化教育體系的道路上堅持整體聯(lián)動的基本思路。除了現(xiàn)代學(xué)制和現(xiàn)代學(xué)校的運行層面，教育思想層面的觀念影響和滲透與前兩方面共同互動。隨著1985年《關(guān)于教育體制改革的決定》和1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》的頒布實施，我國圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”進(jìn)行了深入研討，這一研討歷經(jīng)了“由培育精英化‘人才向養(yǎng)成現(xiàn)代性‘國民再到培養(yǎng)合格的‘人的轉(zhuǎn)變”，也經(jīng)歷了“由偏重政治化的‘社會人到全面發(fā)展的‘知識人再到綜合中國人、現(xiàn)代人、世界人的‘文化人的認(rèn)識發(fā)展”的過程。[5]陳鶴琴關(guān)于“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”的教育目的的倡導(dǎo)，既是基于教育家對時代和國家的一種責(zé)任使命，更是建立在其對國情背景下“做人”的兒童教育首要目標(biāo)的堅定認(rèn)識。這一口號中不僅蘊含著對時代背景的歷史總結(jié)，更有展望現(xiàn)代教育的前瞻視野。同時，深受實用理性功能的知識價值論影響，陳鶴琴從實干中總結(jié)和誕生的一系列“活教育”學(xué)說，也正是對“培養(yǎng)什么樣的人”和“如何教與學(xué)”的學(xué)校教育改革的具體理論工具。從現(xiàn)代中國人的五項標(biāo)準(zhǔn)，走向?qū)Α盎罱逃爆F(xiàn)代教育方式的主張，陳鶴琴這一集目的論、方法論、課程論為一體體現(xiàn)“完整性”和“體系化”特征的論述，也是使這一時期較之前期開始研究熱度回溫的重要原因，繼而在全國幼兒教育改革思潮等多方面客觀影響下，要求“復(fù)活”對陳鶴琴研究的呼聲不斷，引起了學(xué)界對其思想價值的挖掘和尋求。

從1987年至1992年，北京教育科學(xué)研究所歷時6年編寫的六卷《陳鶴琴全集》③應(yīng)時而生，為后續(xù)研究者提供了極為重要的資料。自20世紀(jì)80年代開始，各地相繼成立的陳鶴琴教育思想研究會（以下簡稱陳研會）為陳鶴琴思想研究走向系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性和普及性奠定了重要基礎(chǔ)。自陳研會組建以來，研究成果的形式逐漸豐富，包括思想全集、回憶類文集、會議類文集、生平傳記、年鑒以及個人散見文章等，④開啟了不少具有學(xué)術(shù)價值的研討主題。尤其是在兩次關(guān)于陳鶴琴誕辰周年紀(jì)念（包括1992年南京召開的100周年和1997年廈門召開的105周年紀(jì)念）中所涌現(xiàn)出來的研討思想，成為這一階段研究成果的主要體現(xiàn)。其中，第一次大會海內(nèi)外參與人員約200人，收到會議論文約80篇。盡管也有代表認(rèn)為部分成果或許“未達(dá)到一定的學(xué)術(shù)高度”，“但具有積極的現(xiàn)實意義，體現(xiàn)了90年代初我國教育界對半個世紀(jì)前產(chǎn)生、發(fā)展的陳鶴琴教育思想的再度尊崇”。[6]這一再度尊崇，不僅直接體現(xiàn)在幼兒教育改革思潮環(huán)境下的可借鑒和操作的思想藍(lán)本，也代表對陳鶴琴的思想研究，從宣揚和關(guān)注其作為幼教事業(yè)奠基者的功績貢獻(xiàn)，走向了再次接受和承認(rèn)其教育思想在中國整體教育改革思潮中的地位和價值。

這一重尋階段，學(xué)術(shù)界基本保持了對陳鶴琴教育思想的時代性和歷史性的客觀評價，積極肯定了其研究成果的可取之處，亦合理地認(rèn)識到其某些教育思想的片面性。對陳鶴琴教育思想的追溯主要談及其受杜威、陶行知等人思想的影響。總體來說，學(xué)界基本一致認(rèn)為陳鶴琴教育思想并非杜威翻版，而是中國化的思想體系再造。在對其思想淵源研究中可以看到，其對于西方文化教育理論的態(tài)度以及勇于實踐、理論聯(lián)系實際的作風(fēng)，都是對其思想研究的現(xiàn)實意義所在。除了較早較為全面客觀的思想整體述略外，[7][8][9][10]亦有部分雜志的專版論述，如1987年《師范教育》關(guān)于“活教育”的四期主題解讀，1992年《早期教育》對陳鶴琴家教故事的系列論述等。從整體上看，對陳鶴琴教育思想的論述文章在研究者及文章數(shù)量上均有一定提升，發(fā)表高峰主要集中于1987年、1992年、1995年、1997年，共產(chǎn)生73篇研究成果，包括對陳鶴琴的師范教育、特殊教育、課程設(shè)計思想、德育理論、教育實驗思想等的初步探討。與此同時，隨著“國內(nèi)首次有組織有計劃地對中國近代重要教育家進(jìn)行深入、全面、系統(tǒng)的個案研究”開啟，包含陳鶴琴在內(nèi)的23名近代教育家的思想研究受到學(xué)界高度關(guān)注。作為《中國近現(xiàn)代教育家系列研究》的重要研究成果之一，我國第一部全面系統(tǒng)研究陳鶴琴教育思想的專著《陳鶴琴教育思想研究》（遼寧教育出版社，1995年），從陳鶴琴“生逢變世，奮進(jìn)不止”的成長背景到其投身于教育革命中的思想與實踐研究做了系統(tǒng)梳理和述評。另一部對作為近現(xiàn)代重要教育家的陳鶴琴的專門理論研究《陳鶴琴與現(xiàn)代中國教育》（上海教育出版社，1998年），將陳鶴琴放在宏觀考察和微觀研究中，從其個人與其所處時代背景的互動中，再現(xiàn)了陳鶴琴與時代共進(jìn)的中國新教育理論與實踐相結(jié)合的歷史軌跡。除了專門的教育家思想研究著述，陳鶴琴思想也出現(xiàn)在許多通史類、綜合類教育史或教育思想史著作中。

（三）研論之路（2001—2009年）：研討與論述

2001年，我國基礎(chǔ)教育課程改革運動全面推進(jìn)，全國幼兒園素質(zhì)教育的開展也在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的正式頒布下啟動。探索幼教改革的40年間，陸續(xù)出現(xiàn)了不同教學(xué)模式，如以大自然大社會為中心的單元教學(xué)模式，綜合各學(xué)科的主題教育模式，以游戲活動為中心的活動教學(xué)法，以健身體育活動為中心的體育綜合教育活動，以藝術(shù)、科學(xué)或德育活動為中心的綜合教育模式，以五指活動與五大領(lǐng)域結(jié)合為中心的教學(xué)模式等。基于急需推進(jìn)幼兒園實施素質(zhì)教育和提高幼兒園教育質(zhì)量的內(nèi)部需求，早期國人對西方學(xué)前教育思想的學(xué)習(xí)與借鑒有一定的生搬硬套的跡象，追其緣由，可能是因為人們對早期現(xiàn)代教育家的貢獻(xiàn)缺乏充分全面的了解，這也是導(dǎo)致“洋風(fēng)”在“‘適宜性和‘本土化方面出現(xiàn)嚴(yán)重‘失血現(xiàn)象的原因之一”。[11]因而這一階段開始注重對中國特色本土理論的挖掘和研討。如果說這一運動推進(jìn)是基于本國國情和國際經(jīng)驗結(jié)合下走本土特色道路的教育現(xiàn)代化模式，那么對于原創(chuàng)型教育家的思想成果再進(jìn)行反復(fù)研討，自然也是不無道理的?？瞬?、孟祿、桑代克等教育心理學(xué)大師門下的陳鶴琴，其教育思想學(xué)說的形成基本扎根于其兒童心理研究思想而發(fā)展壯大，加之其秉承的實驗實踐—理論創(chuàng)建—實驗實踐—理論修正與完善—實驗實踐這一循環(huán)的教育實驗精神，由此而誕生的一系列關(guān)于學(xué)前教育實驗、兒童心理測驗、幼稚園課程或教學(xué)等的思想的學(xué)理性和科學(xué)性自然被作為其教育思想最為關(guān)注的重要思想遺產(chǎn)來對待。同時，基于教育心理卻也依然將兒童置于環(huán)境和社會之中的立場，也突顯了陳鶴琴思想在杜威和陶行知的影響下更具時代性和現(xiàn)代性的教育目的。

這一階段，學(xué)界開始走向?qū)﹃慂Q琴教育思想下的“中國化”的幼稚園教育改革經(jīng)驗的研究討論，[12][13][14]同時注重?fù)尵弱r活口述資料。尤其在陳鶴琴誕辰110周年前后，學(xué)界對陳鶴琴的教育理論和實踐中的史料進(jìn)一步深度挖掘，增添了許多生平好友的回憶及口述資料。如《創(chuàng)建中國化科學(xué)化的現(xiàn)代幼兒教育》（金城出版社，2002年）以論文合集形式，選輯了陳鶴琴個人在理論和實踐中的主要文章、講稿和報告，更收入其關(guān)于“活教育”的重要著作史料，具體展現(xiàn)了作為幼兒教育家的陳鶴琴在開創(chuàng)我國現(xiàn)代幼教之路中的生動紀(jì)實;《童心拓荒——現(xiàn)代兒童教育家陳鶴琴》（南京大學(xué)出版社，2001年）中收錄了16篇回憶錄文章和20篇學(xué)術(shù)理論文章，以及陳鶴琴重要學(xué)術(shù)活動年表。

整體來說，這一階段的研究進(jìn)一步加強和提升了對陳鶴琴教育思想在課程改革運用中的“研究意識”，同時，對陳鶴琴教育思想的價值挖掘研究也走向了對從整體概況的理論探究到分主題論述的理論加實踐探究的視角。作為獻(xiàn)給鼓樓幼兒園八十華誕和中國幼教百年大慶的成果，《中國幼教之父——陳鶴琴》（南京師范大學(xué)出版社，2003年）采用了文學(xué)傳記的藝術(shù)手段再現(xiàn)了陳鶴琴的生平，同時展現(xiàn)了作者對陳鶴琴教育思想系統(tǒng)學(xué)習(xí)的成果，包括從鼓樓幼兒園的發(fā)展看中國幼兒教育、陳鶴琴先生的辦園思想實踐與其家庭教育理論的探索等。安徽陳研會和合肥幼兒師范學(xué)校的教師們在多年學(xué)陳師陳工作的基礎(chǔ)上，共同編寫了《學(xué)習(xí)愛國老教育家——陳鶴琴教育思想與實踐》（安徽文藝出版社，2002年），全書用十六講展示了陳鶴琴的幼兒教育理論和其實踐探索中的獻(xiàn)身精神、創(chuàng)新精神。此外，由陳秀云，陳一飛編寫的《陳鶴琴全集》由江蘇教育出版社重新出版。另一本傳記著作《陳鶴琴傳》（陳鶴琴外孫柯小衛(wèi)，2008年），以“活教育”思想的形成發(fā)展作為陳鶴琴人生經(jīng)歷的行文敘述線索。

研究成果在總體數(shù)量上的繁榮，整體反映出學(xué)界對陳研的熱情與關(guān)注度正逐步擴(kuò)大。40年間所涉及的雜志單位約219家，刊文總數(shù)約710篇。不同研究地域、研究單位、研究團(tuán)體等成員隊伍的擴(kuò)大，也進(jìn)一步促進(jìn)其成果的增長。在學(xué)術(shù)期刊論文方面，其數(shù)量在第四階段相比第三階段呈現(xiàn)雙倍增長，前三十年的研究成果對后十年在數(shù)量上的增長起到了重要的奠基作用。從涉及的雜志種類、期刊發(fā)文量以及開辦專欄雜志單位來看，近十年的數(shù)量最高，2012年為四個階段發(fā)文量最高的年份;碩博論文研究數(shù)量在2006年之前研究速度緩慢，自1988年最早的兩篇碩士論文后，7年之間僅見1篇碩士論文。而后，在碩博論文選題關(guān)注度上得以平緩發(fā)展，基本每年都會得到研究者的陸續(xù)關(guān)注，總體發(fā)文量最高年份為2007年、2008年、2017年、2018年。

由研究數(shù)量走向研究主題的維度在劃分上愈發(fā)細(xì)致，說明了陳鶴琴教育思想之于當(dāng)代學(xué)前教育改革需求的理論迫切性。陳研成果數(shù)量隨之壯大，帶動陳研走向更為系統(tǒng)和專業(yè)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域分支。從發(fā)文的期刊單位看，學(xué)前教育領(lǐng)域的期刊是主要成果展示平臺，基本占領(lǐng)發(fā)文量的前三名。⑩如《早期教育》（全版塊）的總發(fā)文數(shù)量在40年間最高，約66篇，其次為《幼兒教育》45篇和《學(xué)前教育研究》31篇。從研究內(nèi)容的主題分布看，除專門著述多以陳鶴琴教育思想淵源為主外（約14本），近二十年來直接以陳鶴琴思想為主題的碩博論文總數(shù)量為38篇，{11}涉及約20所高校，其中師范類高校為15所。學(xué)位論文數(shù)量前三所分別為南京師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、華中師范大學(xué)，其數(shù)量各約占整體量的16%、13%、11%。

（二）研究成果類型自單一走向多樣，形式進(jìn)一步豐富

回溯已有研究成果類型，主要有史料文集、專門著述、期刊論文、學(xué)位論文等多樣形式。史料文集類資料最為豐富翔實且完整，其奠基價值發(fā)揮相比其他成果更為顯著，總數(shù)量也多。具體包括基于陳鶴琴個人著述的論文文集、研討會會議文集或文選、口述類文集等。專門著述類成果可大致分為理論研究型、實踐應(yīng)用型和生平傳記式三大類，既包含學(xué)術(shù)性較強的理論專著，也有實踐性指向的教材類書目，還有以年表式、畫冊、文學(xué)敘述、傳記描述、故事敘述等{12}多樣形式的傳記類著作。期刊論文和碩博學(xué)位論文也是最為常見的成果類型之一。

研究成果的類型多樣性帶來不同程度的內(nèi)容指向，滿足了我國學(xué)前教育改革歷程中的階段性實際需求，也為當(dāng)代學(xué)前教育科研事業(yè)提供了學(xué)術(shù)依據(jù)和重要參考。從類型成果的主題指向看，譬如早期的傳記類成果，在不同的敘述脈絡(luò)記錄中展現(xiàn)了陳鶴琴的生平大事件，為我們了解其教育家成長歷程和教育精神有所借鑒;后期的編著類成果突出強調(diào)了對陳鶴琴教育思想在實踐應(yīng)用上的價值，如在高等職業(yè)教育領(lǐng)域中的應(yīng)用等，這些研究對我們基于現(xiàn)實需要對其理論基礎(chǔ)、價值取向、目標(biāo)定位等思想的思考帶來了啟示。從不同類型成果的引證情況看，史料文集類的著述共計引證圖書量約270次，引證期刊量為1163次;理論研究型著述數(shù)量占12本，雙項引證量約234次（其中，早期由黃書光和王倫信撰寫的專著引證量最高，占據(jù)著述類總體雙項引證量約56%）;實踐應(yīng)用型著述數(shù)量占11本，雙項引證量約60次;生平傳記型著述的數(shù)量7本，雙項引證量約57次。

成果類型從早期的單一化走向適應(yīng)不同改革歷史時期下的多樣化存在，加深了對近現(xiàn)代教育家及其思想研究的學(xué)術(shù)價值挖掘，擴(kuò)展了陳研的廣度和深度。同時，成果文本類型的多樣性存在本身體現(xiàn)出對人物研究的全局性和系統(tǒng)化，也間接激活學(xué)界對我國學(xué)前教育家的研究興趣和學(xué)術(shù)氛圍，使研究者能夠吸收不同歷史階段的各種類型的成果。在1987年到1992年間陸續(xù)出版的六冊《陳鶴琴全集》，2008年又再版，其前后兩次的總引證量分別為374次和220次。尤其在兒童心理、小學(xué)教育、師范教育、“活教育”理論、教育測驗等主題分卷的關(guān)注度最高，對陳研起到了十分重要的作用。相關(guān)成果不僅有學(xué)術(shù)研究引證上的價值體現(xiàn)，也獲得學(xué)界的許多評價認(rèn)可，為未來陳研的繼續(xù)創(chuàng)造動力。{13}

（三）研究主題覆蓋全面，由面至點逐步深入擴(kuò)散

從研究主題的橫向分布看，主要表現(xiàn)為以“活教育”體系為中心，同時向其他主題逐漸擴(kuò)散深入的特點，包括從對“活教育”體系的理論認(rèn)識和普及，到對“活教育”進(jìn)行嘗試應(yīng)用的探析等，同是還包括從陳鶴琴關(guān)于幼兒教育改革實踐的經(jīng)驗介紹到基于經(jīng)驗的理論建構(gòu)，主要是其現(xiàn)代幼兒教育學(xué)說對幼教改革整體思想的啟示借鑒，包括對師范教育、德育、特殊教育、家庭教育等不同領(lǐng)域和對自學(xué)前教育到高等教育等不同教育階段的分支的影響。

研究主題方向與各階段的教育時代背景緊密結(jié)合，且逐步指向陳鶴琴“活教育”體系在幼兒園教育改革中作用的發(fā)揮。近十年，關(guān)于“活教育”體系和幼兒教育改革經(jīng)驗的探究數(shù)量均達(dá)到四個階段最高，在教育思想淵源、家庭教育與心理教育等方向開始增幅平緩。從“活教育”研究方向看，除系統(tǒng)專著中的理論探討外，早期在《師范教育》等雜志上就有系統(tǒng)解讀“活教育”創(chuàng)辦歷程的相關(guān)史料。{14}而后，在“活教育”思想的推廣及應(yīng)用探索上，不少學(xué)者從幼兒園課程教學(xué)改革出發(fā)，如從“活教育”目的論啟發(fā)“理性幼兒的塑型”問題的探究、[17]從“活教育”方法論啟發(fā)教師教學(xué)法應(yīng)用或教研合作，[18][19][20]以及從“活教育”課程論啟發(fā)園本課程開發(fā)或環(huán)境創(chuàng)設(shè)等方向;[21][22][23]也有從陳鶴琴的兒童心理研究之路、中國化的幼稚園實踐之路和從幼稚師范教育體系創(chuàng)辦中提取經(jīng)驗、[24][25]從“做人”的教育目的挖掘?qū)Ξ?dāng)代“教育家辦學(xué)”的啟迪價值、[26]從幼兒園課程與其“中國化”落地執(zhí)行的關(guān)系視角解讀可取之處，[27]以及專門從幼兒教育師資培養(yǎng)方面的思考論述等，[28][29]也有一些其他多元維度主題。{15}

專題性的研究內(nèi)容逐步凸顯出陳研的針對性和適用性，能夠幫助挖掘陳鶴琴不同教育思想主張背后的科學(xué)性和現(xiàn)代化的教育價值。十一屆三中全會后，許多雜志相繼開辦過陳研的專欄，如《學(xué)前教育研究》《家庭教育》《現(xiàn)代特殊教育》《早期教育》《生活教育》等，在專題內(nèi)容上呈現(xiàn)一定的延展性和概括性。在早期的全集、文集等重量級史料著述出版后，關(guān)于陳鶴琴教育思想的內(nèi)容研究也逐步呈現(xiàn)出不同主題板塊的指向性，如家庭教育思想、兒童心理教育思想、特殊教育思想等。專題性研究不僅涵蓋理論性的學(xué)術(shù)價值貢獻(xiàn)，也為陳鶴琴思想發(fā)展的實踐應(yīng)用起到促進(jìn)作用。近年來在應(yīng)用型經(jīng)驗成果上就出現(xiàn)了一些更為深入精細(xì)的研究方向，如夏秀蓉、沈明、孟琪璐等人關(guān)于行政管理或高職教育的編著;陳虹基于多年的學(xué)前教育課程授課經(jīng)驗所編著的書目，為學(xué)前師范教育提供了有用參考;以及從其他學(xué)者的散見論述中看到對“活教育”的理論生成性與應(yīng)用性嘗試結(jié)合的探索。{16}在特殊教育思想方面，盡管有學(xué)者指出其部分觀點存在探究空間，但總體來說是“民主的、激進(jìn)的并富有創(chuàng)造性的”。[30][31]研究者專門選錄優(yōu)秀文章編冊成《陳鶴琴特殊教育文選及研究》等，為促進(jìn)特教事業(yè)的發(fā)展提供有效的應(yīng)用價值;也有從歷史淵源、教學(xué)原則、機構(gòu)布局、課程標(biāo)準(zhǔn)研制等方面，對其特教思想的觀點進(jìn)行應(yīng)用意義挖掘的研究。{17}

（四）研究隊伍人員角色廣泛，成員隊伍逐步壯大

從陳研群體看，成員身份廣泛，學(xué)術(shù)譜系建設(shè)已在良性發(fā)展中。從研究緣起、研究時間和研究成果價值看，直系親屬團(tuán)隊擔(dān)當(dāng)著不可或缺的首要角色。盡管人數(shù)最少，但其研究成果及其價值發(fā)揮是重要基石。其次為分布于上海、北京、湖南、江蘇、安徽等地的陳研會群體。第三大主要研究群體是來自地方高等師范院?；蛴變簬煼对盒５鹊膶W(xué)術(shù)理論研究團(tuán)體，以及來自幼兒園的一線幼兒教師及管理者等實踐團(tuán)隊。

陳研隊伍的發(fā)展壯大首先深化了學(xué)前教育理論研究人員與幼兒園教育實踐者之間的交流對話，提高了理論派和實踐派的科研反思水平。作為陳研的中堅力量，家族研究者們一直致力于推崇和傳播陳研，除編寫和整理著述，也親自參與到各項宣傳活動或擔(dān)任協(xié)會專家顧問等。自20世紀(jì)80年代中期開始，在各地陸續(xù)成立的陳研會中會員已達(dá)三千余人，協(xié)會成員由地方科研單位研究員、高校老師、一線幼兒教師或其他研究者組成。上海市陳研會、北京市陳研會、安徽省陳研會、江蘇省陳研會等都積極奮斗在一線，不斷激發(fā)大家研究和探索陳鶴琴教育思想的熱情。近幾年開展的大大小小以陳鶴琴教育思想為主題的交流會也逐漸升溫，為不同的研究群體搭建了研討平臺。

來自蘇浙滬地區(qū)的陳研隊伍身體力行，更加有力地推進(jìn)了陳鶴琴思想在我國學(xué)前教育改革中理論與實踐相結(jié)合的研究。基于陳鶴琴個人成長及工作的環(huán)境淵源，諸如上海、南京等高校團(tuán)隊和幼兒園教育實踐者都對陳研展現(xiàn)出更為強烈和熱忱的研究愿望，且具備更加便捷的資源優(yōu)勢。例如華東師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京幼兒師范學(xué)校、上海第一師范學(xué)校等師范院校是一批主要研究力量。在實踐基地教學(xué)改革中的科研創(chuàng)新合作，也促進(jìn)了陳研在實踐中的有效發(fā)展。譬如南京市鼓樓幼兒園的課程實驗項目成果，{18}以及近期由周念麗教授主編，多所幼兒園參與共同研制的我國第一套以陳鶴琴“活教育”思想為指導(dǎo)的幼兒園課程叢書，虞永平教授主編的《中國幼教之父——陳鶴琴》等。

不同研究團(tuán)體的角色參與，幫助陳研成果走向系統(tǒng)化與專業(yè)化，有效推進(jìn)著學(xué)前教育理論的科學(xué)化實現(xiàn)。整個陳氏家族在40年間編著或合著的成果顯著，家族成員已從史料整理走向了更為系統(tǒng)、學(xué)理式的理論研究。{19}從陳一鳴、陳一飛、陳秀云等兒女輩研究者，到柯小衛(wèi)、陳虹、陳慶等孫輩研究者，均身體力行地傳承著陳鶴琴的教育思想與精神，積極推動了陳研的速度，提高了陳研的質(zhì)量。各地陳研會主編或選編的文集等共10部，約占整個文集類的20%，為后續(xù)陳研學(xué)者的系統(tǒng)研究提供了頗有價值的學(xué)術(shù)指向。此外，在虞永平、喻本伐、嚴(yán)碧芳、田景正等20多名指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下，近20年有關(guān)陳研的碩博學(xué)位論文也進(jìn)一步深化了陳鶴琴教育思想在學(xué)前教育學(xué)科研究中的系統(tǒng)化研究定位。

（五）研究動因價值趨同，教育改革共同體聯(lián)系更加緊密

陳研的發(fā)展首先與宏觀時代背景是緊密相關(guān)的，這既是我國本土教育改革政策的實際需求，也符合我國改革開放以來國人對基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在期望。這既包括對學(xué)前教育學(xué)科建設(shè)的發(fā)展需要，也包括對本土幼兒園自身的改革需要。從具體的研究者角色看，有源于專業(yè)領(lǐng)域固守學(xué)科精神的理論派，有為陳研事業(yè)奮斗的家族使命者或情懷崇拜者，也有為尋求解決實踐困惑的一線幼兒園教師、園長、教研或管理者等。

早期研究者對于陳鶴琴教育家精神及其理論價值的認(rèn)可和堅守，不僅增強了我國學(xué)前教育人才隊伍的教育情懷與專業(yè)素養(yǎng)，也為不同主題的縱深研究奠定了堅實根基。如張文郁教授、劉佛年教授等在生前都曾是陳鶴琴教育思想的傳播者，以及作為陳鶴琴曾經(jīng)的學(xué)生及同事的唐淑教授，承擔(dān)著理論研究和實踐研究的雙重角色;而后有王倫信、黃書光、王振宇、虞永平等多位教授以多種形式反復(fù)參與陳研。多數(shù)研究者對陳研的開始都是以其思想學(xué)說體系本身為研討根基，或直接以其學(xué)說著作而展開研究。譬如在家庭教育思想方面，學(xué)界的探討主要是圍繞《家庭教育》（商務(wù)出版社，1925年）而展開的，其中提及的“家庭教育原則、方法和對策確實仍具有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)意義”;[32]其另一著作《兒童心理之研究》的誕生也開啟了學(xué)界對其幼兒心理教育思想的研究，主要是對陳鶴琴與我國兒童心理學(xué)研究的理論及實踐的關(guān)系探究。[33][34][35]

許多陳研會成員也同時是陶行知思想研究協(xié)會的成員，他們不僅定期舉辦關(guān)于陳鶴琴主題的學(xué)術(shù)活動或紀(jì)念周年，也建立特色實驗基地，推廣和開展各種“學(xué)陳師陳”的活動。自1995年開始，全國15個陳研會聯(lián)合部分文教新聞單位還合辦了內(nèi)部不定期刊物《鶴琴之聲》。{20}該刊在當(dāng)時積極推動了陳研的宣傳工作，配合了當(dāng)時教改實踐的背景，也成了“各主辦單位及校友互相之間溝通信息、交流經(jīng)驗、推動合作、增進(jìn)友誼的一個有效平臺”。[36]陳研學(xué)術(shù)譜系的壯大也離不開一批散戶學(xué)人的參與和幼兒園實踐者的一系列成果貢獻(xiàn)。他們或因改革開放后陳研之風(fēng)而涉足，以期尋找其理論應(yīng)用的適切性;或因個人與幼教事業(yè)的淵源或?qū)逃揖竦恼J(rèn)可推崇，而化情結(jié)于幼兒園課程改革中。

（六）以歷史研究為主體，具體方法運用辯證客觀

自新中國成立以來，教育界的陳研工作開展已初步達(dá)到了對陳鶴琴教育思想的“立體式綜合認(rèn)識”，不僅“推動了各階段教育理論的建設(shè)和教育實踐的發(fā)展”，也充實和豐潤了陳鶴琴教育理論體系的“科學(xué)性、實踐性和民族性”，陳研工作者也一直致力于在“活教育”中“挖掘出新材料、新思想、新價值，不斷完善著這個科學(xué)開放的體系”。[37]基于研究對象的時代背景，大多學(xué)者主要是站在馬克思主義辯證唯物論和宏觀歷史理論的總體范式下，以歷史分析法、傳記研究法等一般研究方法，具體運用如文獻(xiàn)法、歷史考證法、口述歷史法、個案分析法、問卷調(diào)查法等具體研究方法。對已有研究在“史”上的省思發(fā)現(xiàn)，部分研究存在史料的碎片化或總結(jié)重復(fù)化等問題，這實際上與研究者的“史料”認(rèn)識觀緊密關(guān)聯(lián)?！翱上驳氖牵芯空卟]有受兩極判斷方式的左右，而是認(rèn)真遵循了事實與價值相‘剝離的原則”，既肯定了前任對陳研的探索成果，也指出了其思想理論在歷史時代下的局限性和片面性。[38]

不同研究方法運用下的成果呈現(xiàn)，首先增強了對歷史人物研究成果的可讀性，豐富了近現(xiàn)代教育思想研究成果的普及性和傳播性。史料類文集盡顯陳老生平及教育思想概述重點，原著論文類型的文集主要為直接解讀其教育思想帶來重要參考;會議類論文集從多角度展現(xiàn)了關(guān)于其教育思想，以及從其他人口述文集中深入了解其治學(xué)精神、工作生活及事業(yè)發(fā)展軌跡等。譬如，魯黎撰寫的陳鶴琴傳記就被稱為“小故事，大文章”，是幼師學(xué)生或教師及陳鶴琴熱愛者的必讀佳作。

其次，不同研究者以不同路徑追溯教育思想精神，同時盡力在理論與實踐的關(guān)聯(lián)研究中尋求陳研應(yīng)用價值在當(dāng)代轉(zhuǎn)化的途徑。較早的學(xué)者從其個人傳記或一手文獻(xiàn)中的歷史資料出發(fā)，以文獻(xiàn)分析法來探究其思想淵源，或以口述歷史法從相關(guān)的訪談資料中挖掘，如從南京鼓樓幼稚園、江西實驗幼師等本土辦學(xué)實踐及教育精神的關(guān)聯(lián)入手;{21}也有通過其所在的生活環(huán)境及時代背景等影響中進(jìn)行歷史考證分析，包含對陳鶴琴教育實踐中的紀(jì)實性經(jīng)驗材料挖掘，{22}或從其個人哲學(xué)觀、政治改造背景或傳統(tǒng)文化等因素中重識陳鶴琴在中國教育現(xiàn)代化探索中的卓越貢獻(xiàn)。{23}當(dāng)然，陳研隊伍的參與也促進(jìn)了學(xué)前教育科研型人才的隊伍建設(shè)，從理論研究者到一線園長及幼兒教師等，不僅有助于自身科研能力的水平提升，也積極發(fā)揮著理論者和實踐者在新時代教育科學(xué)研究及改革中的主體作用。

三、陳鶴琴教育思想研究的未來展望

基于上述回溯，陳研在整體研究規(guī)模上較之新中國成立前得到穩(wěn)步推進(jìn)，其進(jìn)程也一定程度上映射出我國近現(xiàn)代學(xué)前教育思想史的歷史脈絡(luò)?？傮w來看，陳研的四十年發(fā)展對我國學(xué)前教育的學(xué)科理論建設(shè)、幼兒園課程實驗改革、幼兒教師教育專業(yè)發(fā)展、幼兒園管理人才隊伍質(zhì)量建設(shè)等多方面的發(fā)展都帶來十分積極的推動力與持續(xù)力。當(dāng)然，盡管這一項關(guān)于“陳鶴琴教育思想研究”的“研究”讓我們看到陳鶴琴經(jīng)過大量實驗實踐的教育思想理論體系是經(jīng)得起時代檢驗的，然而也須辯證認(rèn)識到陳研在當(dāng)前研究背景下的不足之處。面對新時代的教育改革之風(fēng)，結(jié)合當(dāng)前陳研的現(xiàn)實狀況，未來對陳研繼續(xù)展開研究是十分必要的。

（一）立足新時代國情，發(fā)揮“中國化”學(xué)前教育思想理論體系的應(yīng)用價值

改革開放以來，我國學(xué)前教育基本觀念的歷史經(jīng)驗告訴我們遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律對推動學(xué)前教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的根基作用，[39]其中所蘊含的“回歸人、回歸生活、回歸經(jīng)驗”的觀念重構(gòu)過程，“恰恰是對陶行知、陳鶴琴、張雪門等我國老一輩教育家教育思想的重溫、反思與探索踐行”的體現(xiàn)，也是新時代“對‘傳統(tǒng)教育觀念的回歸”。[40]近年來陳研的熱度上升也正回應(yīng)了這一點。有學(xué)者呼吁，“‘回歸到陳鶴琴應(yīng)該是我們當(dāng)今中國幼教界最莊嚴(yán)的口號”，也“只有回歸，才能超越”。[41]這一回歸的本質(zhì)，意指回歸到兒童和幼兒教育的本意，回歸到陳鶴琴“活教育”的理論思路和實踐體系，及其用畢生心血開創(chuàng)的符合中國國情的幼兒教育的道路上來。

近四十年來，許多陳研成果已成為學(xué)前人進(jìn)行教育改革創(chuàng)新的理論基石。近些年，對陳鶴琴教育思想的文本解讀轉(zhuǎn)向結(jié)合實踐應(yīng)用的推廣雖較為明顯，但理論體系嵌入應(yīng)用創(chuàng)新研究方面的側(cè)重力度還遠(yuǎn)不夠，較為缺乏多種理論混合實踐現(xiàn)狀中的應(yīng)用調(diào)查研究。從實踐中進(jìn)行理論構(gòu)建的學(xué)術(shù)型探索在整體篇幅數(shù)上較少，譬如近十年關(guān)于陳鶴琴兒童心理教育或特殊教育的思想之于新時代背景下的關(guān)聯(lián)探討就較為有限。

面對全球化和信息技術(shù)背景，對于陳鶴琴教育思想理論體系的回歸，絕不僅僅是對理論的文本解讀的回歸，而是應(yīng)結(jié)合立德樹人的根本教育任務(wù)，深化其價值定位，并在現(xiàn)實轉(zhuǎn)化中發(fā)揮其更為顯性的應(yīng)用效益，從而走向我國本土特色社會主義教育事業(yè)發(fā)展中去。首先，應(yīng)繼續(xù)挖掘陳鶴琴教育思想中可適用于當(dāng)前本土改革實踐的理論支撐，在新時代的教育國情下，凸顯其教育思想理論體系的應(yīng)用性發(fā)展功能。其一是發(fā)揮陳鶴琴思想理論體系內(nèi)容本身在應(yīng)用實踐層面上的作用;其二是體現(xiàn)陳鶴琴思想理論的創(chuàng)新研究對我國學(xué)前教育理論體系整體建設(shè)發(fā)展的調(diào)適作用。研究者應(yīng)重點關(guān)注陳鶴琴教育思想體系中的原理根源、思維視角、價值判斷等，以此來進(jìn)行教育現(xiàn)象解釋及問題解決的研究，從而發(fā)現(xiàn)科學(xué)且客觀的解決路徑。陳鶴琴在推動中國教育科學(xué)化道路上所發(fā)揮的其他貢獻(xiàn)，如教育實驗等成果，也需要研究者的繼續(xù)開拓。其次，要注意選擇高度契合新時代下本土兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展特點，遵循兒童發(fā)展的基本規(guī)律，從對本土幼兒教育所適合的研究方向開始進(jìn)一步深化。例如在對兒童身體機能的研究之上，關(guān)注研究孕育或影響背后的環(huán)境因素，如教師或家長干預(yù)、園所與家庭情況等。

（二）科學(xué)審視歷史經(jīng)驗，為幼兒園課程改革尋找契合本土的理論根源和經(jīng)驗

縱觀我國學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的百年，陳鶴琴教育思想體系為我國學(xué)前教育領(lǐng)域改革的政策或計劃制定提供了重要的理論基礎(chǔ)，這與其教育思想以遵循學(xué)前教育基本規(guī)律的“中國化”和“科學(xué)化”特點是緊密相連的。我國幼兒園課程改革自改革開放以來，基本奠定了管理體系、價值核心與基本的課程框架，并“引發(fā)了教學(xué)方式深層變革和教師專業(yè)發(fā)展長效機制確立”，積累了不少成果經(jīng)驗，但仍然存在諸如借鑒國外經(jīng)驗與我國課程改革歷史經(jīng)驗的平衡結(jié)合等一系列難題。[42]早在20世紀(jì)20、30年代，以陳鶴琴為代表的幼兒園課程變革就從深層次體現(xiàn)出在“確立科學(xué)的兒童教育觀、重視生活，以兒童為中心的嶄新課程觀、靈活的課程教學(xué)計劃、以做為中心的課程方法論”等方面的理論價值。[43]由于學(xué)界向西方學(xué)習(xí)的熱潮和改革參與者自身缺乏對歷史經(jīng)驗的吸取，盡管在陳鶴琴所提出的課程理論上力圖“向幼兒靠攏”，但最終卻走向了“整個教材式”的實踐偏向。[44]因而如何重新科學(xué)地審視和回顧我國課程改革的歷史，并真正在經(jīng)驗教訓(xùn)回顧中甄定未來前進(jìn)的方向，將“注定是未來課程研究無法回避的一項重大課題”。[45]

近年來不少國內(nèi)幼兒園以陳鶴琴教育思想作為其課程改革和創(chuàng)新實驗的指導(dǎo)理論。除了鶴琴系列幼兒園，如鼓樓幼兒園、南京鶴琴幼兒園、上虞鶴琴幼兒園外，也有如北京、上海、浙江、湖北等地幼兒園，在積極踐行著陳鶴琴的“活教育”。然而目前關(guān)于陳研較為成熟的課程改革實驗成果，在宣傳普及度上還有待提升，且對于促進(jìn)教研共同體學(xué)習(xí)、園所之間的經(jīng)驗互助等方面的努力仍顯不足。此外，部分研究者急切地將陳鶴琴幼兒園課程理論體系進(jìn)行表面地復(fù)制與粘貼，并未能夠深入地比較與思考，導(dǎo)致其課程體系背后的陳鶴琴幼教理論沒有發(fā)揮真實的作用。

立足現(xiàn)實，在未來陳研的實踐推廣與發(fā)展的道路中，應(yīng)尋求一條契合理論應(yīng)用于實踐的合適道路。這意味著課程改革的參與者更加需要立足陳鶴琴理論的內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)下課程改革的文化歷史語境來重新認(rèn)識其教育思想。首先要大力開展關(guān)于其幼兒園課程思想理論的元研究和課程改革實驗的經(jīng)驗研究，積極并扎實地開展對陳鶴琴教育思想運用的實驗研究，有效吸收其理論精華。既要關(guān)注到學(xué)前教育課程改革實驗優(yōu)秀案例中的本土適應(yīng)與理論根源問題，諸如江蘇省的課程游戲化項目背后的陳鶴琴游戲思想觀等;也應(yīng)充分發(fā)揮幼兒教師在課程研究中的分析、探究、反思的研究者角色。其二，繼續(xù)開展陳鶴琴教育思想作為幼兒園課程資源的開發(fā)與運用研究，如提取其思想中傳統(tǒng)文化、民族文化等，與課程領(lǐng)域活動設(shè)計、傳統(tǒng)玩具的開發(fā)及運用、民間故事繪本開發(fā)等研究相結(jié)合，進(jìn)一步豐富幼兒園回歸生活的課程取向。

（三）回歸專業(yè)信念精神，優(yōu)化學(xué)前教育人才隊伍專業(yè)素養(yǎng)建設(shè)的培訓(xùn)體系

隨著《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》《幼兒園園長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》等一系列關(guān)于學(xué)前教育人才隊伍建設(shè)的政策出臺，我國幼兒園教師人才隊伍建設(shè)有了更好的發(fā)展機遇。但目前我們?nèi)耘f面臨著“合格教師供給不足、教師地位和待遇偏低、隊伍不穩(wěn)定”等亟待解決的問題，尤其是幼兒園教師隊伍整體素質(zhì)不高，這種狀況“在不同區(qū)域、不同群體幼兒園教師身上均不同程度地存在”。[46]近年來開展的優(yōu)秀園長培養(yǎng)或教育家培養(yǎng)的體系工程，全面汲取我國本土學(xué)前教育家的理論思想作為實踐指南和培訓(xùn)理論，有助于園長“能夠‘古為今用‘洋為中用地改進(jìn)本園的保育教育和管理工作”。[47]

陳鶴琴是一個集“領(lǐng)導(dǎo)者、教育者、管理者”于一身的優(yōu)秀典范。以往大多研究主要圍繞其教育者的身份，對其領(lǐng)導(dǎo)者和管理者角色下的團(tuán)隊人員管理、師資教育培訓(xùn)、辦學(xué)經(jīng)費籌措、校舍資源開發(fā)與運用等方面的專門研究少見。此外，關(guān)于其教育家情懷與精神信念融入當(dāng)前幼兒園園長培訓(xùn)和幼兒教師職前職后培訓(xùn)方面，在培訓(xùn)課程設(shè)計與應(yīng)用、培訓(xùn)效果反饋等關(guān)聯(lián)研究上還有欠缺。

專業(yè)信念是園長和幼兒教師在其專業(yè)成長過程中的精神統(tǒng)領(lǐng)。對專業(yè)信念的積極優(yōu)化和更新是專業(yè)素質(zhì)提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。依靠著專業(yè)信念的“標(biāo)桿”力量，幼兒教育者的智慧將始終有效地支配和規(guī)范著實踐。陳研的繼續(xù)深入開展將成為幼兒教師和園長在其專業(yè)成長中發(fā)揮自覺自主的源動力，進(jìn)而堅定學(xué)前教育者科學(xué)的兒童教育觀。一方面，陳研的開展在目標(biāo)上為優(yōu)秀園長和卓越幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)提供可借鑒的理論資源，如園長課程領(lǐng)導(dǎo)力、園所文化建設(shè)能力、隊伍建設(shè)能力、保教工作指導(dǎo)能力、幼兒教師專業(yè)認(rèn)同、教研協(xié)作共同體等;另一方面，豐富幼兒教師或園長培訓(xùn)課程內(nèi)容的多元性，并提升針對性，有助于搭建長期且動態(tài)的職前、職中、職后的培訓(xùn)體系。

（四）推進(jìn)科研范式和方法創(chuàng)新，提升陳研學(xué)前教育科研成果轉(zhuǎn)化的質(zhì)量

2019年10月，教育部發(fā)布《教育部關(guān)于加強新時代教育科學(xué)研究工作的意見》，強調(diào)要“堅持吸收借鑒和創(chuàng)新相結(jié)合，綜合運用各種研究方法來進(jìn)行科研范式的創(chuàng)新”，提出進(jìn)一步完善中國特色社會主義教育理論體系，拓寬成果轉(zhuǎn)化的渠道和形式，積極鼓勵實際開展教育改革實驗等，從而不斷提升教育科研質(zhì)量。新時代對教育科研的迫切發(fā)展提出更高要求，也為當(dāng)前陳研在研究方法上帶來啟發(fā)?；仡檱鴥?nèi)陳研的歷史階段，在不同科研團(tuán)隊的積極參與中，學(xué)術(shù)成果上類型的逐步分化和內(nèi)容的系統(tǒng)化呈現(xiàn)均積極推動了陳鶴琴思想學(xué)術(shù)研究事業(yè)的發(fā)展壯大。但從以往研究者的整體研究方法上看，對于辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論的運用成熟度還不夠，因而體現(xiàn)在成果中的思辨力度有限。在多種研究方法的整合運用上較為欠缺，尤其對基于其理論思辨之上的比較研究和實證研究的結(jié)合較少;在視域選擇或剖析視角上的分析路徑較為單一，對人物關(guān)系的關(guān)聯(lián)研究依然較欠缺，尤其與其他教育家、社會機構(gòu)等之間的互動不足;在不同層級和不同區(qū)域科研團(tuán)體之間的合作頻次與研究深度還不夠。

未來陳研在總體研究方法論上，應(yīng)首先牢牢把握以馬克思主義辯證唯物史論為指導(dǎo)，建立科學(xué)的教育研究方法論，樹立整體性原則，尤其注意從理論層面對其學(xué)理邏輯的思辨研究，要“用邏輯去考察歷史”，[48]探索其內(nèi)在本質(zhì)。堅持以“歷史唯物主義的眼光去研究、了解他的教育思想和實踐的背景，分析其創(chuàng)造性和局限性”，并非“為了研究他而研究他”，而是“為了今天的教育改革”，要“發(fā)展”而不是“停留”于他的思想上。[49]其二，在宏觀史學(xué)方法論基礎(chǔ)之上加強陳研的國際視域。如柯小衛(wèi)所指出的，不僅要將陳鶴琴教育學(xué)說放在世界進(jìn)步潮流大背景中，也要在與當(dāng)代學(xué)前教育理論與模式的對話中凸顯陳研的時代適用價值與實用意義。{24}此外，開展系列個案追蹤、行動研究、敘事探究等的質(zhì)性研究創(chuàng)新取向，也將繼續(xù)深化陳研對學(xué)前教育基本理論的創(chuàng)新與應(yīng)用。

在研究視域上，要對陳研把握其作為“人”的存在，尤其對陳鶴琴生活背景中的動態(tài)化把握，切忌將陳鶴琴這一個體進(jìn)行割裂式研究。這一整體思維觀的運用，一方面應(yīng)與其同時代教育家群體研究相結(jié)合，另一方面要研究陳鶴琴所辦校、園中學(xué)生和兒童的學(xué)習(xí)和生活狀況等。[50]對陳研應(yīng)放置于其生活存在的歷史時代中，除了著眼于對其思想文本的研討，必然也應(yīng)回到其個人的生活世界中，動態(tài)地看待和考量其作為教育家和非教育家角色的完整認(rèn)識;或是從其個人生活背景中的人際朋友關(guān)系視角，除與摯友外，還可繼續(xù)關(guān)注其與同時代教育界、商界、政屆等相關(guān)人物之間的關(guān)系等。

在研究方法上應(yīng)積極倡導(dǎo)對多種具體研究方法的整合運用，具備多元方法融合的應(yīng)用研究意識。除了歷史分析法外，也應(yīng)鼓勵諸如結(jié)構(gòu)分析法、生活歷史法等一般研究方法和內(nèi)容分析法、田野調(diào)查法等具體研究方法的整合運用。值得注意的是，在歷史唯物主義方法論的指導(dǎo)下，結(jié)合多元方式來解讀史實背后的教育價值，并非停留在史料的表面了解。碎片化本身“并不是消極的”，是與整體化并存的，“當(dāng)我們了解的碎片越多，便越接近對歷史的整體認(rèn)識”。[51]一味地拒絕碎片并不是解決歷史研究的改進(jìn)或創(chuàng)新之處，應(yīng)勇于面對碎片，從整體上走向?qū)植績?nèi)容的更細(xì)致化的考察。同時，在多元手法的糅合度把握上，追求更具情節(jié)化、故事性、情境性的寫作模式，通過重建對某一言說在特定歷史語境中的歷史意義，來實現(xiàn)從“文本至上主義”向 “作者—文本語境主義”思想史研究的轉(zhuǎn)換。[52]

注釋：

①學(xué)術(shù)界對陳鶴琴教育思想總體上主要以分階段式的陳鶴琴整體教育思想或以其幼兒教育思想為主題側(cè)重，綜述的文獻(xiàn)類型和數(shù)量主要集中于早期的個人著述整理或?qū)Ｖ霭娴牟煌耆y(tǒng)計，尤其對2011年后的著述文獻(xiàn)梳理情況涉及十分有限。

②本研究檢索工具以全國報刊索引、抗戰(zhàn)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)平臺、CNKI、維普資訊、萬方數(shù)據(jù)、超星系統(tǒng)、國家數(shù)字圖書館等電子檢索平臺進(jìn)行多重檢索條件的反復(fù)篩選，同時也通過手工檢索如人大復(fù)印報刊及相關(guān)圖書文獻(xiàn)等，檢索時間起止為1978年1月至2019年3月。檢索后的文獻(xiàn)經(jīng)過剔除及分類，基本以學(xué)術(shù)性文獻(xiàn)為主（不包含隨筆感悟式的論文、報紙、對陳鶴琴個人專著的直接再版書目或國外的相關(guān)論述）。為力求文獻(xiàn)全面，除著述圖書類和碩博論文外，對于涉及重點包含陳鶴琴教育思想發(fā)展脈絡(luò)的部分期刊論文也作為本研究分析對象。

③《陳鶴琴全集》，采取分類編年體例，分別于1987年、1989年、1990年、1991年、1991年、1992年陸續(xù)出版。

④這一方向的研究著述可參見：《陳鶴琴教育思想研究文集——紀(jì)念陳鶴琴先生誕辰100周年》（人民教育出版社，1997年）、《為中華兒童盡瘁的教育家陳鶴琴》（浙江教育出版社，香港文化教育出版社，1992年）、《陶行知、黃炎培、徐特立、陳鶴琴教育文選》（浙江教育出版社，1992年）、《一切為兒童：陳鶴琴兒童教育文選》（南京出版社，1992年）、《陳鶴琴論師范教育文選》（上海第一師范學(xué)校教研室編內(nèi)部資料，1991年）、《玩具與教育》（云南少年兒童出版社，1991年）、《陳鶴琴教育論著選》（人民教育出版社，1994年）、《家庭教育——怎樣教小孩》（中國教育科學(xué)出版社，1994年）、《上虞文史資料之陳鶴琴專輯（第三輯）》（上虞市政協(xié)文史工作委員會編內(nèi)部資料，1988年）、《陳鶴琴生平年表（1892—1982）》（上海陳鶴琴教育思想研究會編內(nèi)部資料，1992年）等。

⑤這一方向的研究著述可參見：《家庭教育——怎樣教小孩》（中國致公出版社，2001年）、《陳鶴琴的活教育思想》（群英出版社，2004年）、《陳鶴琴與教育行政管理》（上海教育出版社，2002年）、《陳鶴琴教學(xué)法》（教育科學(xué)出版社，2007年）、《陳鶴琴特殊教育文選及研究》（華夏出版社，2005年）、《陳鶴琴幼兒教育思想與教育論著選讀》（中國環(huán)境科學(xué)出版社，2006年）、《兒童韻律曲及歌曲集》（南京大學(xué)出版社，2006年）等。

⑥如《學(xué)前教育研究》雜志在這一階段直接與幼兒園課程或教學(xué)的應(yīng)用實踐論述約14篇。此外，還有較多關(guān)于陳鶴琴的思想淵源成因探究、對理論基礎(chǔ)的探討挖掘、對幼兒園課程改革的一系列啟示等主題的論述。具體可參見王雯、唐淑、張春霞、王炳照、秦學(xué)智、程秀蘭、呂蘋、嚴(yán)碧芳等學(xué)者的觀點。

⑦關(guān)于陳鶴琴與陶行知的史料關(guān)系研究，除收錄于文集的部分文章，較早的公開期刊見唐淑的《同學(xué)·同事·同志——中國幼教的創(chuàng)業(yè)者陳鶴琴和陶行知》，早期教育（教師版）雜志，1988年12期。此外，重慶陶研文史雜志在2005—2012年間陸續(xù)刊登了若干史料，提供了許多珍貴材料。

⑧這一方向的研究著述可參見：《教子不如先教己——給小學(xué)生家長的50條建議》（安徽教育出版社，2010年）、《陳鶴琴與上海教育》（上海教育出版社，2012年）、《高等職業(yè)教育理論探新與實踐構(gòu)建：陳鶴琴教育思想在高等職業(yè)教育領(lǐng)域的應(yīng)用研究》（南京大學(xué)出版社，2013年）、《怎樣做小學(xué)教師》（華東師范大學(xué)出版社，2013年）、《陳鶴琴童書（1、2冊）》（海豚出版社，2013年）、《行走在“活教育”路上——教育轉(zhuǎn)型背景下的陳鶴琴教育思想實踐研究》（廣西師范大學(xué)出版社，2016年）、《陳鶴琴活教育幼兒園教師實用手冊》（南京師范大學(xué)出版社，2017年）等。

⑨這一階段對陳鶴琴的傳記式或生平事跡著述大多集中在2012年，包括：《從拓荒奠基到幼教之父——兒童教育家陳鶴琴》（南京師范大學(xué)出版社，2012年）、《一切為兒童——中國幼教先驅(qū)陳鶴琴的故事》（長江少年兒童出版社，2012年）、《陳鶴琴畫傳》（四川教育出版社，2012年）、《陳鶴琴（世界著名教育思想家）》（北京師范大學(xué)出版社，2012年）、《教育家陳鶴琴研究》（山東人民出版社，2016年）。

⑩根據(jù)本研究統(tǒng)計，從雜志發(fā)文量的前三位來看，1978—1986年間為《幼兒教育》《文教資料》和《早期教育》;1987—2000年間為《早期教育》《幼兒教育》《師范教育》;2001—2009年間為《學(xué)前教育研究》《重慶陶研文史》和《上海教育》;2010—2018年間為《早期教育》《家庭教育》和《生活教育》。

{11}在博士論文方面，目前國內(nèi)僅有一篇以陳鶴琴教育思想為主題的成果。具體見：賈宏燕.陳鶴琴教育思想的中國文化淵源與創(chuàng)新：一項口述史研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2008。

{12}除了本文前面提及的文集或傳記類等著述中所展露的教育精神外，自1979年開始，《人民教育》《幼兒教育》《師范教育》《教育研究》《南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版）》等雜志都陸續(xù)刊登了對陳鶴琴教育思想淵源的初步探究文章。詳見喻品娟、陳秀云、鐘昭華、陳一心、黃書光等人的相關(guān)論述。

{13}譬如張瑞潘評價《陳鶴琴與現(xiàn)代中國教育》是一次“既不苛求于前人又無意為賢人諱，能充分揭示其思想學(xué)說內(nèi)在價值的”成功的嘗試;金林祥評《陳鶴琴現(xiàn)代兒童教育學(xué)說》注重全面闡述且深刻揭示陳鶴琴教育思想的歷史意義和當(dāng)代價值，并提出了“許多發(fā)人深省的創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)見解”等。

{14}詳見劉琪在《師范教育》雜志中的論述，分別刊登于1987年第4、5、6、7期中。其他可見賀琛、李文虎、易固基、楊寧、王雯、唐淑、成尚榮、黃書光等學(xué)者關(guān)于“活教育”的論述文章。

{15}譬如德育教育、素質(zhì)教育、教學(xué)技術(shù)、生態(tài)教育等方面。具體參見：梅汝莉.陳鶴琴德育理論的中國特色與現(xiàn)代精神[J].教育研究，1997（6）：41-47;沈書生.陳鶴琴的教學(xué)技術(shù)思想與實踐[J].電化教育研究，2008（8）：89-96.

[20]嚴(yán)碧芳.陳鶴琴幼兒教育研究合作觀述略[J].教育史研究，2014（04）：30-32.

[21]秦元東，唐淑.為兒童創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境：論陳鶴琴關(guān)于幼稚園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的思想[J].學(xué)前教育研究，2002（06）：42-44.

[22]張穎，鄒暉.陳鶴琴“五指活動法”指導(dǎo)下的園本課程開發(fā)[J].江西教育科研，2004（03）：30-31.

[23]周卓瑩，張傳燧.陳鶴琴教學(xué)法應(yīng)用狀況調(diào)查及思考[J].學(xué)前教育研究，2007（02）：38-41.

[24]唐燕.陳鶴琴“活教育”理論對我國幼教改革的啟示[J].學(xué)前教育研究，2008（10）：47-48.

[25]柯小衛(wèi).陳鶴琴現(xiàn)代幼兒教育學(xué)說[J].北京廣播電視大學(xué)學(xué)報，2015（04）：8-10.

[26][39]黃書光.回歸命脈：重審陳鶴琴的“活教育”目的論[J].教育發(fā)展研究，2012（12）：16-20.

[27]張淑瓊，賈宏燕，宗旭蘇，等.陳鶴琴“中國化的新幼稚園”實踐與啟示[J].學(xué)前教育研究，2009（07）：56-58.

[28]劉于艮.學(xué)習(xí)陳鶴琴先生的師范教育理論與實踐[J].教育研究，1992（03）：52-56.

[29]嚴(yán)碧芳.陳鶴琴幼稚師范課程思想及其啟示[J].學(xué)前教育研究，2007（04）：49-52.

[30]王強虹.陳鶴琴的特殊兒童教育思想述評[J].西南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1998（06）：37-53.

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[32]黃書光.中國家庭教育的奠基與現(xiàn)代意義：陳鶴琴《家庭教育》的學(xué)術(shù)旨趣及其現(xiàn)代價值[J].當(dāng)代青年研究，2012（09）：1-5.

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Literature Review： Forty Years Research on Chen Heqins Educational Thoughts

Mengqi Li， Shanze Li

（Faculty of Education， Southwest University， Chongqing 400715 China）

Abstract： Since Chinese Eleventh CPC Central Committee Third Plenary Session， research regarding the educational thoughts of Chen Heqin have mainly included four historical periods which are the evaluation stage（1978～1986）， review stage（1987～2000）， discussion stage（2001～2009） and exploratory stage （2010～2018）. At present， Chen Heqins academic achievement and educational thoughts are as follows. The overall increase of research quantity， the gradual differentiation of research type， the systematization of research content， the growth of research team and so on. All of them have actively promoted the development of Chen Heqins research. Future research of Chen Heqins educational thoughts， should apply the suitable theory to local needs， focus actively on the overall dynamic of research vision， and try to break through the limitations of the former method based on the historical materialism， in order to innovate and develop Chen Heqins educational thoughts in terms of kindergarten curriculum reform， the professional development of preschool teachers， and the transformation quality of preschool education research results.

Key words： Chen Heqin， “l(fā)iving education”， educational thoughts

稿件編號：201907020003;作者第一次修改返回日期：2019-09-10;作者第二次修改返回日期：2019-11-25

基金項目：重慶市社會科學(xué)規(guī)劃課題“民族傳統(tǒng)養(yǎng)育習(xí)俗視域下巴渝地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展研究”（批準(zhǔn)號：2016YBJJ143）、西南大學(xué)中央高校項目“社區(qū)兒童之家0～3歲嬰幼兒課程體系建構(gòu)的行動研究”（批準(zhǔn)號：SWU1809005）

通訊作者：李姍澤，西南大學(xué)教育學(xué)部教授，博士，博士生導(dǎo)師，Email：1624744101@qq.com