郭天慈

〔摘 要〕在中華民族上下五千年的悠久歷史與璀璨文明中，巖彩畫成為獨(dú)樹一幟的藝術(shù)形式。巖彩畫歷經(jīng)歲月長河的洗禮，依然受到公眾的高度推崇和青睞。當(dāng)前，巖彩畫的藝術(shù)風(fēng)格越來越多樣化。而每一類巖彩畫藝術(shù)形式所傳達(dá)的情感都是各不相同的。為此，本文圍繞巖彩畫的色彩表達(dá)展開探究。

〔關(guān)鍵詞〕巖彩畫；色彩；表達(dá)

巖彩畫作為古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在隋唐時期達(dá)到鼎盛。但是隨著水墨畫的興起，巖彩畫的地位逐步被取代，甚至在畫壇中消失。由于地域文化的差異，巖彩畫受到日本人民的強(qiáng)烈追捧。更有中國藝術(shù)家專門前往日本進(jìn)行巖彩畫的深造學(xué)習(xí)，這對于傳承和保護(hù)巖彩畫藝術(shù)形式具有極為深遠(yuǎn)的意義。

一、巖彩畫概述

在人類歷史發(fā)展中，礦物質(zhì)是一種應(yīng)用時間最早的繪畫材料。原始社會，人們就利用有色混凝土混合動物血來創(chuàng)作壁畫，為人們展現(xiàn)了頗具生命力和感染力的藝術(shù)形式。從半坡彩陶到敦煌石窟壁畫，均為人們基于礦物質(zhì)完成的繪畫創(chuàng)作。宋代后，該繪畫方式逐漸淡出視線，此時水墨畫成為流行元素。與此同時，礦物質(zhì)畫在日本依然十分流行。明治維新后，日本優(yōu)化了礦物質(zhì)顏料，繪畫創(chuàng)作中也逐漸融入西方的繪畫方式。日本占領(lǐng)臺灣的歷史時期，該繪畫形式在臺灣也取得較大的發(fā)展，并形成膠彩畫。之后我國對外開放程度日漸加深，該繪畫形式流入國內(nèi)，并將該繪畫形式稱為“巖彩畫”。

二、巖彩畫的藝術(shù)特點(diǎn)

1.有獨(dú)立且完整的色彩體系 巖彩畫的色彩體系由純天然礦物色、新巖礦物色、水干色、云母色和閃光色五大類組成。將金屬箔作為藝術(shù)創(chuàng)作輔助材料，可以脫離其他畫種的色彩獨(dú)立成型。當(dāng)然，如果在繪畫過程中，適當(dāng)融合其他畫種的材料，也可以在很大程度上加強(qiáng)藝術(shù)效果。同時，這種做法也不是完全不被接受的。從根本上來說，巖彩畫本身就是一個自由寬泛、無拘無束的概念。如果提出諸多強(qiáng)制性、程式化的規(guī)定，則會極大地制約藝術(shù)創(chuàng)作的良好發(fā)展。

2.有獨(dú)特的媒介形態(tài) 結(jié)合劑，即基底材料和色彩之間的過渡媒介。通常，結(jié)合劑都是水性植物膠或動物膠。而結(jié)合劑也成為巖彩畫作為國畫藝術(shù)體系分支的重要佐證。因?yàn)槲覈缙诘纳世L畫和后期的水墨畫，就是使用水溶性植物膠或動物膠作為媒介的。

國外巖彩畫藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)作人員主要應(yīng)用丙烯媒介+優(yōu)化媒介的方式。客觀地說，這種媒介融合并不會影響巖彩畫藝術(shù)形態(tài)的獨(dú)立性。

3.有獨(dú)具匠心的藝術(shù)美感 巖彩畫以純天然礦物色和新巖礦物色為主。不同規(guī)格、不同樣態(tài)、不同透明度的顆粒，呈現(xiàn)出豐富的色彩效果。將其融合到巖彩畫藝術(shù)創(chuàng)作中，能夠使整體畫作呈現(xiàn)出高貴優(yōu)雅、深邃靈秀的藝術(shù)特征。而這一材質(zhì)的獨(dú)特性，也是其他畫種不具備的，符合東方人的審美習(xí)慣。此外，礦物色的不同規(guī)格的顆粒，按照不同的比例進(jìn)行排布，使得畫面呈現(xiàn)出渾厚與輕薄的對比關(guān)系，和諧而不缺失節(jié)奏感。

4.有特立獨(dú)行的藝術(shù)審美觀 巖彩畫的審美觀既有與其他畫種相通的一面，也有特立獨(dú)行的一面。獨(dú)特的一面源自材質(zhì)的差異性、材料應(yīng)用的嫻熟度以及色彩的協(xié)調(diào)性。選擇適宜的材質(zhì)，可以充分表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作者的思想感情。巖彩還具有一種特殊的“軟硬關(guān)系”。這種軟硬關(guān)系源自材料的軟硬度對比。例如，顏色與箔相搭配。顏色能夠帶給受眾柔軟的視覺體驗(yàn)，而箔則使人感覺到生硬?？傊瑤r彩畫藝術(shù)創(chuàng)作所選擇的材質(zhì)不同，審美體驗(yàn)效果也會存在一定的差異。

三、不同時期巖彩畫的色彩表達(dá)

1.原始社會時期 據(jù)相關(guān)史料記載，繪畫藝術(shù)早在原始社會時期就已經(jīng)存在。先民們多使用礦物色在洞窟石壁上描繪祭祀、狩獵以及日常生活場景。該時期的巖彩畫單純使用線條勾勒事物的外部輪廓，盡管色彩單一，但沖撞性的搭配形式，這在很大程度上加強(qiáng)了視覺體驗(yàn)效果，使后人不由自主地對先靈和巫術(shù)感到敬畏。

2.巖彩畫繁榮時期 隨著時代的變遷與社會文明的進(jìn)步，以及橫跨歐亞大陸的古代絲綢之路的建立，東方巖彩畫作為古老藝術(shù)形式廣為流傳?！吨芤?系辭》云：“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，蓋取諸乾坤?！逼渥糇C了古代社會的封建階級統(tǒng)治思想。由此，古代服裝的紋飾圖案和裝飾色彩顯現(xiàn)出非同一般的意義。

到巖彩畫的成熟時期，封建統(tǒng)治者逐步建立了一整套封建禮儀等級制度。以繪畫藝術(shù)的裝飾色彩為載體，可以看出封建王朝的文武百官、達(dá)官貴族更傾向于熠熠生輝、亮麗奪目的色彩，由此凸顯天威的恩寵和身份的顯赫。

以被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的敦煌壁畫為例。受到西域禮佛文化的影響，敦煌壁畫線條圓潤渾厚，色彩斑斕，采用了大量的天然石色，色彩明亮艷麗，極具藝術(shù)表現(xiàn)力、情感渲染力和視覺沖擊力。觀賞敦煌壁畫，猶如大唐盛世浮現(xiàn)在眼前，令人流連忘返，嘆為觀止。

3.水墨畫繁榮時期 晚唐以后，由于社會動蕩不安和禪宗的興起，人們對生活的追求也發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，而這種生活方式的轉(zhuǎn)變，也改變了人們對繪畫色彩的感悟。唐代后期，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者逐步開始摒棄濃重的色彩和斑駁的色相，轉(zhuǎn)而崇尚清幽、淡雅的藝術(shù)風(fēng)格?！靶笔翘坪笃诶L畫藝術(shù)的代名詞。其中，“玄”是指黑色，墨汁的黑色，成為迎合受眾審美趨勢的重要表達(dá)載體。由此，文人水墨畫開始在國畫史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。同時，色彩在國畫中的地位也由盛轉(zhuǎn)衰。

4.近現(xiàn)代時期 盡管巖彩畫藝術(shù)在晚唐后逐漸淡出中國畫壇，但其憑借蓬勃的藝術(shù)張力和深厚的文化內(nèi)涵得以在東洋國土生根發(fā)展。大唐盛世時期，日本常派使臣赴唐學(xué)習(xí)，并且將中原大陸的藝術(shù)文化帶到本土，如建筑文化、紡織文化、茶藝文化及服飾文化等。且倭國人對巖彩畫藝術(shù)形式情有獨(dú)鐘。當(dāng)時，倭國人還創(chuàng)造了一種譯為“濃繪”的繪畫藝術(shù)形式。這種繪畫藝術(shù)形式與中國的敦煌壁畫極為相似，以光彩奪目、美輪美奐的裝飾風(fēng)格為主。該時期倭國的繪畫藝術(shù)也受到了西洋文化的沖擊和影響。由此，倭國的巖彩畫藝術(shù)既融合了東方巖彩畫藝術(shù)表現(xiàn)形式，也兼顧了西方巖彩畫藝術(shù)表現(xiàn)形式。并且誕生出一大批具有東洋文化特征的巖彩畫作品。

進(jìn)入二十世紀(jì)后半葉，改革開放日漸深入，中國社會呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，我國人民開始崇尚精神文明的建立。許許多多的有志青年開始赴海外留學(xué)，同時，西洋人赴華交流學(xué)習(xí)，也將西方文化帶入本土。自此，中國繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者逐步開始反思和討論巖彩畫的復(fù)興和發(fā)展。

在新時代背景下，中國畫壇也呈現(xiàn)出百花齊放的宏觀格局，同時，色彩觀又重新進(jìn)入繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者的視野。只是這種色彩觀被賦予了更多的時代藝術(shù)特征。新的色彩觀崇尚民主自由，豪放不羈，打破了傳統(tǒng)封建禮教的束縛和禁錮，并且也寄托了新時代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者與眾不同的情感。新的色彩觀注重色調(diào)的均衡性和畫面的和諧性?？傊覀兗纫獔?jiān)持東方繪畫的色彩觀念，又要對西方繪畫的色彩觀念予以篩選，以此不斷推動國畫藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

結(jié)束語

綜上所述我們可知，在中華民族上下五千年的悠久歷史和璀璨文明中，巖彩畫以其包容萬物的胸懷和熠熠生輝的表現(xiàn)形式，成為古今中外文化高度融合的重要紐帶，形成獨(dú)樹一幟的繪畫藝術(shù)形式。不同的時代、不同的地域，不同的民族，對于巖彩畫的色彩的表達(dá)相互滲透，相互影響，這為國畫藝術(shù)的持續(xù)前行提供了推動力。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

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