孫麗俠

〔摘 要〕中國的扇子，可謂異彩紛呈，除了具有實用價值外，扇子更充滿著審美、身份認(rèn)同、表達(dá)情意等多種文化意蘊。而在中國古代仕女畫中，團扇是出現(xiàn)得比較頻繁的元素，除了裝飾繪畫的需求外，團扇在仕女畫中成為情感表達(dá)的一種寄托。仕女畫發(fā)展到明代呈現(xiàn)出與此前不同的面貌，在明代，紈扇仕女畫的出現(xiàn)成為男性創(chuàng)作者對女性形象觀看的新角度。本文通過對紈扇仕女畫的賞析，探尋團扇在明代仕女畫中所表現(xiàn)出的審美意蘊。

〔關(guān)鍵詞〕團扇；紈扇仕女畫；審美意蘊

一、團扇的功能性轉(zhuǎn)變

在日常生活中，扇子主要用來扇風(fēng)納涼， 大多具有實用價值。心理學(xué)界更是研究表明，在炎熱的夏季，許多人會出現(xiàn)情緒波動，用手搖扇可以怡情消遣，調(diào)節(jié)血液循環(huán)。扇子在我國有著悠久的歷史，扇子也因其形狀和功能的多樣性被分為不同的種類，產(chǎn)生較早的扇子是羽扇，它一般出現(xiàn)在謀士的手中，如杰出的政治家諸葛亮就喜歡手執(zhí)鵝毛扇。羽扇綸巾，扇子輕輕一搖，計謀頓生腦海，羽扇一時成為儒雅智慧的象征。在古代，扇子常用來為帝王遮陽避沙，成為權(quán)力的象征。而閨閣仕女經(jīng)常手搖團扇，清風(fēng)徐來，為女性平添了幾分嫻雅文靜之態(tài)。在一些小說、影視中，扇子又成為一種兵器，鐵扇公主的芭蕉扇擁有巨大的風(fēng)力可以用來熄滅火焰，濟公的破爛蒲扇擁有法力可以救人于危難之中。不同的扇子在不同的作用形式下被賦予了不同的表現(xiàn)。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演變，竹扇、蒲扇、折扇相繼出現(xiàn)，而真正受到人們欣賞喜愛的是團扇，團扇更是成為藝術(shù)的載體。

團扇一旦離開了日常生活進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)中就與美麗多情的女子相遇了。西漢時期，漢成帝獨寵趙飛燕后，失寵的嬪妃班婕妤日漸寂寥，秋風(fēng)乍起之時，班婕妤用不合時宜的團扇比作不被帝王需要的自己，并創(chuàng)作了《怨歌行》，用團扇將自己的落寞之感表達(dá)得淋漓盡致?！秷F扇郞歌》是我國古代文學(xué)史上有名的傳情詩詞，此時的團扇成為象征美好愛情的標(biāo)志，用團扇傳達(dá)對情郎的愛意。唐代著名詩人劉禹錫的《團扇歌》，借助于團扇的外在形象，抒發(fā)宮女年老色衰，遭君王拋棄的悲慘境遇?？梢钥闯?，象征“悲情”和“唯美愛情”的團扇有著源遠(yuǎn)流長的歷史，為此后團扇和女性之間解不開的情結(jié)埋下了伏筆。

二、團扇在明代仕女畫中的審美意蘊

戰(zhàn)國時期的《人物龍鳳帛畫》可以說是最早出現(xiàn)仕女形象的繪畫，東晉時期的《女史箴圖》《烈女傳仁智圖》中的女性形象主要是為了表達(dá)“明勸誡，著升沉”的倫理要求，但這些仕女畫有了獨立的審美價值，直到唐代，仕女畫才成為一個獨立的畫科，達(dá)到發(fā)展的頂峰。唐代仕女畫擺脫了對女性的道德說教的功用，畫面中的女性形象不再是遙不可及的洛神仙子，所呈現(xiàn)的都是現(xiàn)實中的女性。

不同于雍容華貴的唐代女性，明代的仕女沒有了體態(tài)豐肥的形象，而大多是柔弱消瘦之態(tài)，團扇的意象也更加地趨向于女性化，世俗化。明代的市民階層伴隨著工商業(yè)和城市的繁榮而興起，與此同時，普通平民的身份地位也進(jìn)一步提高，市民階層對畫作的需求代替了此前對服務(wù)于宮廷的仕女畫的要求，此時的仕女畫更傾向于世俗化。在明代的仕女畫中，紈扇仕女的藝術(shù)形象大量出現(xiàn)。文徵明的《湘君湘夫人圖》中的湘夫人的形象來自戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原的詩作。而畫作中刻畫了衣袂飄飄的兩位女子，人物體態(tài)輕盈，此圖畫面簡潔，沒有任何背景修飾，作者只對人物本身進(jìn)行刻畫。畫作中紈扇的藝術(shù)圖式增加了女子的個性特征，以紈扇來寄托他們之間真摯的愛情。明代是封建社會的沒落時期，畫家將這種前途無望，命運凄涼之感反映在手執(zhí)紈扇的仕女身上，湘君、湘夫人的形象來自神話人物，畫家將其世俗化，使其更符合市民階層的審美意識，畫家在女神的形象中僅僅加入了代表女性特征的紈扇，沒有復(fù)雜的背景襯托，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，畫中的女子就是作者內(nèi)心情感更深層次的表達(dá)，女子得不到美好的愛情，手中只有紈扇相伴，這些文人畫家感同身受，將自己對朝廷的不滿，對前途命運的無奈都表現(xiàn)在單薄瘦弱的紈扇仕女的形象中。

《秋風(fēng)紈扇圖》是唐寅的傳世之作，也是明代仕女畫中最具代表的紈扇仕女畫。畫中一女子手執(zhí)紈扇，發(fā)髻高高盤起，衣裙隨風(fēng)飄動，女子側(cè)身向右方望去，眼睛里略帶著憂傷之感，在她的前方是幾塊粗糙的湖石，與女子柔弱的容貌形成強烈的對比。與文徵明的《湘君湘夫人圖》不同的是畫面中出現(xiàn)了襯托女子形象的背景，但這些背景的加入更增添了女子的憂郁，寂寞凄涼之感。在這里，團扇不是納涼的工具，不是權(quán)力的象征，不是取悅男性的道具，而成為女子悲傷之情的流露，更是唐寅的感情寄托。唐寅的一生受盡波折，在參加禮部會試時，因為舞弊案的牽連而被罷官，開始出入煙花之地，放浪形骸。紈扇的女子就是他在描畫自己失意的生活，在畫他自己的悲慘命運，將感傷之情，憂郁孤獨的精神世界盡收筆底。與唐寅、文徵明并稱吳門四家的仇英，他所表現(xiàn)的畫面工細(xì)雅秀，色彩鮮艷。他的《人物圖之貴妃曉妝》對仕女形象刻畫精細(xì)，畫面中的人物衣著華麗，姿態(tài)各異，仕女的形象滿足了市民文化所欣賞的女子妝容姿態(tài)。

三、男性凝視下的團扇意蘊

從對明代紈扇仕女畫的賞析中不難發(fā)現(xiàn)，畫中的紈扇仕女形象有很大的不同，但不同風(fēng)格的女性形象都是在男性藝術(shù)家的視角下被創(chuàng)作出來的，不免會帶上男性生活的印跡，他們成為現(xiàn)實生活中的觀者，以自己的審美愛好創(chuàng)造仕女形象，以達(dá)到自己的審美理想。唐朝女子以胖為美，在唐代仕女畫中可以看到體態(tài)豐肥的仕女形象，而在明代，女性呈現(xiàn)出陰柔羸弱，文靜嫻雅的形象特點，這些不僅是女子生活的真實寫照，也是男性的審美要求。

自古以來，女性就是男性的附屬品，是男權(quán)社會中的“他者”。仕女畫中的女性形象成為男性借以抒發(fā)情懷的媒介。團扇在女子的手中，成為遮掩妝容的道具，在男性與女性之間似掩非掩，隱約間透露出女性的含蓄美。這種美是男權(quán)社會作用下的結(jié)果。端莊得體，賢妻良母是人們對女子的贊譽。尤其是在古代，女子拋頭露面是一種不得體的行為，即使是在開元盛世的唐朝，女子外出也要有團扇作為遮掩物，甚至用團扇遮掩面部成為一種習(xí)俗。此時的團扇在男性與女子之間構(gòu)筑了一種屏障，一種被男性觀看的屏障。女性用團扇時而遮掩面部時而露出妝容，既滿足了男性對女子的道德規(guī)范，又可以在某種程度上滿足他們的欲望。畫家用紈扇仕女表達(dá)自己對女性的審美觀，詩人用團扇意象贊譽佳人，文學(xué)創(chuàng)作者將團扇帶入女子的精神世界，這些團扇意蘊是男權(quán)社會下男性所流露出來的對女子的審美觀念。

“秋風(fēng)紈扇”表面上是在畫不受寵愛被丟棄的女子，實則是畫家悲慘境遇的真實寫照。他們借用女性的柔弱和幽怨來表達(dá)自己官場的失意和生活的不如意，在沒落的明代，畫家自己的命運就如同在秋風(fēng)中手執(zhí)紈扇，他們借此來抒發(fā)情懷，感嘆命運。

結(jié) 語

從古至今，團扇作為一種道具大多與女子聯(lián)系在一起，從消遣工具到感情寄托，折射出男性和女性不同的審美理想，團扇充滿了豐富的審美意蘊。團扇意象被畫家賦予了獨特的藝術(shù)魅力，充滿著豐富的文化內(nèi)涵，通過對明代紈扇仕女畫的分析，了解到團扇在仕女畫中的內(nèi)在呈現(xiàn)，仕女畫具有明顯時代的時代特征，女子的形象滿足男性的審美觀和市民階層的審美要求，秋風(fēng)紈扇仕女畫的出現(xiàn)，不僅表現(xiàn)了女子的形象特征，而且成為男性觀者抒發(fā)情感的媒介，女子作為被觀看的審美客體，被男性欣賞、凝視，反映出男性的主導(dǎo)地位，也反映出一個時代的發(fā)展變化。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

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