王雙

摘 要 21世紀(jì)的世界是全球化、信息化、多元化的社會，文化作為一個(gè)國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，正在成為國家影響力的主要標(biāo)志。日本政府全面修訂《教育基本法》，在其教育目標(biāo)中增加了充實(shí)傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，這是日本首次確立傳統(tǒng)文化教育在法律中的地位，根據(jù)修訂后的《教育基本法》，日本中小學(xué)在多門學(xué)科課程中充實(shí)了傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，同年，以東京都為代表的各個(gè)地區(qū)教育部門積極開展傳統(tǒng)文化校本課程的開發(fā)，從課程標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃、課程評價(jià)、教師培養(yǎng)等方面給予指導(dǎo)，全面而系統(tǒng)地推行傳統(tǒng)文化教育。我國與日本同屬亞洲儒家文化圈，在文化上有一定的相似性，日本的傳統(tǒng)文化中有作為東亞民族的特征，也融合了中國古代傳統(tǒng)文化的特色，其傳統(tǒng)文化教育對于我國傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)與實(shí)施具有一定的啟示意義。

關(guān)鍵詞 日本;傳統(tǒng)文化;教育

引言

隨著社會的發(fā)展與科技的進(jìn)步，國家之間、民族之間的交流越來越頻繁，融合程度越來越高。在國際化、全球化、信息化的浪潮中，文化作為一個(gè)國家軟實(shí)力的重要表現(xiàn)，保護(hù)和發(fā)展本國的傳統(tǒng)文化，應(yīng)對外來文化的沖擊與碰撞，已為各國政府高度關(guān)注的課題。二戰(zhàn)后的日本社會和經(jīng)濟(jì)迅速幅起，日本獨(dú)特的民族特性在國家重建和社會恢復(fù)的過程中起著重要的精神動力作用。日本的傳統(tǒng)文化既凝聚著日本民族獨(dú)特的氣質(zhì)特征，也體現(xiàn)出對其他民族傳統(tǒng)文化的吸收與改造。傳統(tǒng)文化教育近年來在日本教育改革中備受矚目。2006年，日本政府對《教育基本法》實(shí)施全面修訂，其中教育目標(biāo)上增加了關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的新內(nèi)容，即“尊重傳統(tǒng)與文化、熱愛孕育傳統(tǒng)文化的國家和鄉(xiāng)土，并且尊重他國，培養(yǎng)貢獻(xiàn)于國際社會和平與發(fā)展的態(tài)度。”這是日本第一次以法律形式保障傳統(tǒng)文化在教育中的地位。近年來，傳統(tǒng)文化教育作為各學(xué)科教科書的滲透內(nèi)容，亦或作為獨(dú)立的地方（或?qū)W校）特色課程，已經(jīng)在日本掀起了一股"和文化”之風(fēng)。

1日本傳統(tǒng)文化教育的特點(diǎn)

1.1傳統(tǒng)文化教育的滲透性

《教育基本法》規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)有三條，德智體協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠在人生中實(shí)現(xiàn)自我;尊重公共精神，成為參與國家、社會形成的主體性國民;以我國的傳統(tǒng)與文化為基礎(chǔ)生存于國際社會的日本人。具備傳統(tǒng)與文化的素質(zhì)和能力成為基礎(chǔ)性的要求，為達(dá)成《教育基本法》對于培養(yǎng)目標(biāo)的要求，《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》規(guī)定了各學(xué)科、各年級的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，在主要的學(xué)科科目中設(shè)置傳統(tǒng)文化的要素，將傳統(tǒng)文化教育的各個(gè)方面通過教科書的具體內(nèi)容展現(xiàn)出來，并且要求在教學(xué)過程中同一內(nèi)容在不同科目中的相互配合與滲透，例如傳統(tǒng)文化中的和服，在社會科主要體現(xiàn)在和服的產(chǎn)生歷史，以及當(dāng)時(shí)的社會背景等相關(guān)內(nèi)容，而同樣的內(nèi)容出現(xiàn)在家政科則注重和服的穿著方法及行走姿勢，通過這種交互滲透性的教學(xué)，學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的把握更加深刻，從而能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。此外，學(xué)科課程中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容結(jié)合綜合學(xué)習(xí)時(shí)間和特別活動的相關(guān)課題，介紹性、理解性的內(nèi)容滲透于探究調(diào)查活動中，通過這種方式強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育的具體實(shí)施。

作為校本課程的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，具有更加強(qiáng)有力的滲透性。由于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容涉及生活的方方面面，其內(nèi)涵具有豐富的廣度與深度，學(xué)校開展傳統(tǒng)文化的校本課程，往往取材于身邊的生活，繼而進(jìn)行深化與拓展，與其說這是傳統(tǒng)文化教育的生活化，不如說是將生活中的素材滲透于傳統(tǒng)文化教育之中，再通過生活潛移默化的影響，形成尊重?zé)釔蹅鹘y(tǒng)文化的自覺。作為校本課程的傳統(tǒng)文化教育，具有相當(dāng)?shù)撵`活性，教師充分發(fā)揮創(chuàng)造力開展傳統(tǒng)文化的教育活動，選擇日常生活中普遍而又經(jīng)常被忽視的素材，將傳統(tǒng)文化的意義滲透于每一天的生活中，從過去的生活到現(xiàn)在的生活，到未來的生活，傳統(tǒng)文化始終存在于人們對生活的期待和愿望中，它不只是歷史的產(chǎn)物，而是與我們的生活息息相關(guān)的事物。

1.2傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐性

傳統(tǒng)文化是文化的一部分，是生活的一部分，它的繼承與發(fā)展必然要受到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的檢驗(yàn)。日本的傳統(tǒng)文化教育突破書本知識的局限，擺脫單純的的知識點(diǎn)記憶，傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動強(qiáng)調(diào)積極釆用體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，加深對有切身感受的傳統(tǒng)文化的理解，教師在傳統(tǒng)文化教學(xué)的組織活動中，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化背景的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化與實(shí)際生活的聯(lián)系，在調(diào)查探究中獲得親身體驗(yàn)，并且能夠?qū)⑺?xí)得的學(xué)習(xí)成果運(yùn)用于實(shí)際生活中。在教科書編排上，通過設(shè)置問題情境，從身邊的傳統(tǒng)文化認(rèn)識出發(fā)，尊重學(xué)生獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)感受，要求學(xué)生掌握事實(shí)材料，參與集體討論交流，實(shí)地考察博物館、紀(jì)念館等具有傳統(tǒng)文化教育意義的場所，或者釆訪守護(hù)繼承傳統(tǒng)文化的人們，以此拓寬和加深學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解，一系列的實(shí)踐探究活動豐富了學(xué)生的視野，也避免了傳統(tǒng)文化教育流于形式的弊端。

日本的傳統(tǒng)文化教育強(qiáng)調(diào)突出地方和鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)文化特色，有利于養(yǎng)成學(xué)生對地方社會的熱愛和對地方文化的尊敬，傳統(tǒng)文化的課程教學(xué)鼓勵學(xué)生積極參與地方社會的傳統(tǒng)文化活動，如體驗(yàn)具有地方特色的傳統(tǒng)節(jié)日，品嘗和制作傳統(tǒng)美食等，通過切身體驗(yàn)，親自動手參與，才能深刻理解與體會蘊(yùn)含于傳統(tǒng)文化中先人們的智慧和勤勞。

2日本傳統(tǒng)文化教育的問題

2.1傳統(tǒng)文化教育的平衡

《新學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》指出，“在國際化的進(jìn)程中，為了培養(yǎng)生存于下一時(shí)代的曰本人，在學(xué)校教育中，培養(yǎng)珍視本國傳統(tǒng)與文化的態(tài)度同時(shí)，也要尊重和理解國外人們的生活與文化。因此，在完善和充實(shí)各學(xué)科的同時(shí)，以培養(yǎng)作為日本人的意識和思考方式為基礎(chǔ)，關(guān)注世界與日本的聯(lián)系，養(yǎng)成作為曰本人生存于國際社會的基本素質(zhì)?！奔磸?qiáng)調(diào)隨著時(shí)代的變化，“作為日本人的意識”應(yīng)受到重視，然而二戰(zhàn)之后的近半個(gè)多世紀(jì)以來，日本社會廣泛借鑒與參考西方的文化樣式，從生活習(xí)慣到社交禮儀、制度政策，社會生活的方方面面發(fā)生了深刻而巨大的變化，教育決策部門以“國際化”的理念吸引眼球，容易導(dǎo)致至上而下的強(qiáng)制實(shí)施，造成教育決策部門的要求與學(xué)生自身的實(shí)際需求之間的矛盾。

以體育教育的武道為例，失衡的教育觀表現(xiàn)如下，①填鴨式教育觀，缺乏對教學(xué)內(nèi)容主次的區(qū)分;②相比個(gè)人重視集體的教育觀，將學(xué)生個(gè)性埋沒于集體之中;③“趁熱打鐵”式教育觀，忽視學(xué)生對于武道的真正興趣;④“完全主義”教育觀，沒有看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，只是指出缺點(diǎn)。由此，武道教育呈現(xiàn)枯燥無味的印象，缺乏足夠的彈性來適應(yīng)正處于性格變化中的學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)。

柔道、劍道、空手道等項(xiàng)目是目前學(xué)校教育中廣泛采用的武道項(xiàng)目，它們都具有中國武術(shù)淵源，在獨(dú)特的民族和歷史環(huán)境下，逐漸形成風(fēng)格獨(dú)辟、自成一體的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，然而其中包含的某些極端的武士道精神，若沒有被徹底副除，可能會重蹈軍國主義的歷史悲劇。

2.2教學(xué)實(shí)踐的推廣難度

關(guān)于傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐的研究，有以教學(xué)實(shí)踐為研究對象，闡明其規(guī)則與技巧的研究，也有基于教學(xué)實(shí)踐的規(guī)則與技巧，以完善和開發(fā)教學(xué)實(shí)踐為目的的研究，前者重視傳統(tǒng)文化教育的理論解釋、教學(xué)分析、目標(biāo)分析和教材分析等方面，后者強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)、課程構(gòu)成、教材開發(fā)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)等方面，盡管對于傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐的研究相當(dāng)豐富，然而大部分研宄都是以獨(dú)立的教學(xué)實(shí)踐為研究對象，局限于典型的教學(xué)實(shí)踐案例，因此傳統(tǒng)文化教學(xué)的規(guī)則與技巧不具有很強(qiáng)的說服力，難以運(yùn)用于普遍性的傳統(tǒng)文化教學(xué)，不能在全國范圍內(nèi)得到一般性的推廣。此外，對于教學(xué)實(shí)踐的開發(fā)性研宄，缺少對先行研究案例的探討，多以教師的個(gè)人判斷和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為主，以此作為研究機(jī)制得出的結(jié)論沒有明確的研究意義，在一般性的推廣上遇到阻力，也無法應(yīng)用于全國性的傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐中，或許這是過度鼓勵充分發(fā)揮教師創(chuàng)造力，過分強(qiáng)調(diào)自主進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育造成的遺憾。

此外，由于傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的課程構(gòu)成方式及其有效性沒有明確，單獨(dú)的年級和學(xué)年的學(xué)分要求多以缺乏連續(xù)性的“點(diǎn)的教學(xué)實(shí)踐”的形式出現(xiàn)，不利于形成有組織、有計(jì)劃的“線的教學(xué)實(shí)踐”。

3日本傳統(tǒng)文化教育的啟示

3.1重視傳統(tǒng)文化教育對文化創(chuàng)造力的培養(yǎng)

“文化立國”政策從文化創(chuàng)新角度強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的保護(hù)與普及的重要性，著力于高等教育的文化藝術(shù)人才培養(yǎng)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的援助以及文化體制改革，然而在基礎(chǔ)教育方面缺乏傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)造性培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，形成對我國燦爛文化的自豪感，傳統(tǒng)文化的課程實(shí)踐多以經(jīng)典誦讀、書法、武術(shù)、茶藝等活動進(jìn)行，局限于對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)與復(fù)制。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)在于吸取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，加以創(chuàng)造和改進(jìn)使之形成新文化走向世界。為實(shí)現(xiàn)“文化立國”的目標(biāo)，在中小學(xué)的教育階段，培養(yǎng)文化創(chuàng)造力應(yīng)成為傳統(tǒng)文化教育的重要目標(biāo)之一，在傳統(tǒng)文化教育的課程和教學(xué)方面，應(yīng)將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會的生活與文化聯(lián)系起來，思考能否充分利用傳統(tǒng)文化，并從中創(chuàng)造出新的文化。

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的底蘊(yùn)，經(jīng)過了歷代大儒孜孜不倦的求索與創(chuàng)新，凝結(jié)了歷代先哲的集體智慧，逐步發(fā)展和豐富起來，具有明顯的繼承性與發(fā)展性。而現(xiàn)代人對中華傳統(tǒng)文化的距低與批判，多由于對古人思想的誤讀，加之自身認(rèn)識的膚淺與偏頗，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力首先體現(xiàn)為還原先賢的本意，切勿曲解圣賢的思想本意，從歷史還原的角度理解經(jīng)典名著，再結(jié)合當(dāng)今的實(shí)際情況，會古通今，融會貫通，古為今用，是更深層次的創(chuàng)新，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在許多方面與當(dāng)代社會的核心價(jià)值觀、和諧社會理論相互貫通，尋找古人智慧與今人智慧的契合之處，從優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中創(chuàng)造新文化，形成適應(yīng)現(xiàn)代社會的新文化才是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的落腳之處

3.2注重傳統(tǒng)文化教育資源多元化的幵發(fā)

我國的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容中，最受到重視的是古代先賢經(jīng)典作品及其表現(xiàn)的人文精神，這其中包含了中華民族傳統(tǒng)的人生價(jià)值觀、倫理思想論、人與自然的相處之道和美學(xué)意識，是對世界產(chǎn)生深刻影響的人類寶貴遺產(chǎn)，對于青少年個(gè)人修養(yǎng)的提升、個(gè)人品格的完善以及愛國心的培養(yǎng)具有重大意義。此外，書法、武術(shù)、茶藝和陶制等傳統(tǒng)工藝作為傳統(tǒng)文化的教育資源，由于可操作性比較強(qiáng)，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中也被廣泛利用，然而我國悠久的歷史和民族的融合孕育出燦爛而豐富的傳統(tǒng)文化，擁有豐富的內(nèi)涵和多樣的種類，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著古人們在有限的環(huán)境中創(chuàng)造和發(fā)明的心血，也體現(xiàn)了人們與自然共存的智慧。而在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化要得以繼承和延續(xù)，也必須與我們?nèi)粘Ｉ畹囊率匙⌒新?lián)系起來，對傳統(tǒng)文化教育資源進(jìn)行多元化的開發(fā)，使之貼近生活，深入生活，突破書本知識和簡單操作的局限，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中感受傳統(tǒng)文化的變遷，讓傳統(tǒng)文化教育更富有生活性。

在學(xué)科課程的內(nèi)容中，文科科目如語文、思想品德、歷史等人文科學(xué)有許多內(nèi)容充分體現(xiàn)了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將這些書面知識與實(shí)際生活聯(lián)系起來，開發(fā)綜合性的傳統(tǒng)文化實(shí)踐課程，是一種較為理想的途徑;而理科科目如數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理等自然科學(xué)涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較少，可以借鑒國外優(yōu)秀科學(xué)家的個(gè)人事例，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)和愛國情懷，通過國際化的視野完善個(gè)人民族精神的陶冶和升華。

此外，隨著國際化程度的加深，傳統(tǒng)文化教育的多元化也要求對其他民族文化的了解，有條件的學(xué)?？梢猿浞峙c當(dāng)?shù)氐耐鈬私涣鳒贤?，組織文化交流活動，互相介紹民族文化，讓我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門，面向世界。在國際理解的氛圍下進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，融入多元文化的理念，在異文化的學(xué)習(xí)情境中培養(yǎng)多元性的傳統(tǒng)文化觀

結(jié)束語

我國的傳統(tǒng)文化教育工作方興未艾，傳統(tǒng)文化課程越來越受到學(xué)校教育者的重視，目前較為普遍的形式是高校開設(shè)傳統(tǒng)文化的校本課或選修課，基礎(chǔ)教育階段的傳統(tǒng)文化課程設(shè)置仍然有待完善，尤其在校本課程方面，課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)實(shí)施等情況亟待提高，此外，傳統(tǒng)文化的教材資源開發(fā)，傳統(tǒng)文化教師培養(yǎng)，家庭和社會對傳統(tǒng)文化教育的重視，以及相關(guān)政策支持的完善都是我國今后在傳統(tǒng)文化教育方面努力的方向。國外對于傳統(tǒng)文化教育的重視，尤其是日本在這方面所做的成績和成果，能夠?yàn)槲覈峁┮恍┙梃b與啟發(fā)，從而改善我國傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，加快我國傳統(tǒng)文化教育的系統(tǒng)化進(jìn)程。

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