沙華中

“不差錢”時代，人們對美的追求成了時尚?！皶r尚”與“時髦”不同?！皶r髦”，具有新潮性，講究“特別”甚至“奇異”，追求瞬間奪人眼球。“時尚”則不同，它是新的生活方式，可以是素樸的。習(xí)近平總書記就講過：“垃圾分類工作就是新時尚?！?/p>

辦學(xué)，可以追求“時尚”，但不能趕“時髦”。現(xiàn)在趕時髦的真不少，學(xué)校過于追求建筑物的漂亮與硬件的豪華，比的是砸錢，比的是氣派。說到底，比的是面子而不是里子?？吹竭@些現(xiàn)象，我就會想起“素樸乃大美”。

孟子曰：“充實之謂美。”人之美，主要不是光鮮的外表，而是內(nèi)在的精神氣質(zhì)。蘇軾說：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”人的充實在于“腹有詩書”。真正的大師，衣著是素樸的，言談也是素樸的。我們遇見的只有“大師”頭銜而無真才實學(xué)者，往往衣著光鮮甚至奇特，言談玄乎，常用一些時髦的術(shù)語來包裝所謂的理論。這些理論，聽起來新奇，卻不實用，很快就會成為過眼煙云，完全符合“時髦”的本義。我以為，學(xué)校教育哲學(xué)以簡約素樸為好，讓人一聽就懂，甚至無需“概念解釋”。清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”需要解釋嗎？

需要說明的是，過于充實也不美。中國畫最重空白處?？瞻滋庪m然看上去什么也沒有，卻使畫氣韻生動起來。如果將學(xué)校比作一幅畫，在空間與時間上都應(yīng)該有空白處。學(xué)校要留給師生自由活動、自由想象的空間與時間。其實，留白與充實美不美，完全在于“度”。愛得過度，就是害。現(xiàn)在，因溺愛而造成的悲劇還真不少。用過多過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)來擠占學(xué)生自由活動與想象的空間，這不是愛，而是害，害了學(xué)生的身心健康，害了學(xué)生的創(chuàng)新思維與實踐能力。

“素樸乃大美”，追求的是“自然”狀態(tài)。這里的“自然”，首先指的是大自然，是我們賴以生存的環(huán)境。大自然，是語言和思維的源頭。大自然給我們以很多啟發(fā)，人類的學(xué)習(xí)從來沒有離開過大自然。學(xué)校教育如果與大自然隔絕，那就是在犯錯誤。自然，還是“自然而然”“理所應(yīng)當(dāng)”的意思。天地不言，真理蘊(yùn)藏其中。拉丁民族有個格言：“美是真理的光輝。”“美”與“真”必須緊緊地聯(lián)系在一起。只談“美”，不談“真”，就是形式主義、唯美主義。學(xué)?？臻g與教育教學(xué)，都要反對唯美主義。因為，唯美主義的背后是形式主義，看上去很“美”，卻不中用。

在追求“時髦”的當(dāng)下，堅持“素樸乃大美”是需要有勇氣的，這種勇氣的背后是教育的情懷與擔(dān)當(dāng)，是一種崇高的境界。歌德說：“一切都是新創(chuàng)，但一切也仍舊是老的?！边@句素樸的話里包涵著深刻的道理。教育需要堅守，要少些別出心裁，少些標(biāo)新立異，少搞些大動作，少去吸引眼球。宗白華認(rèn)為，一個人的面目表示了他的年齡、經(jīng)驗、嗜好、品行、性質(zhì)，以及當(dāng)時的情感思想。我覺得，一所學(xué)校的面目，表達(dá)的正是一個校長對教育本質(zhì)的認(rèn)識。我甚至認(rèn)為，校長的衣著與言談舉止，也在很大程度上印在了學(xué)校的建筑及教育教學(xué)方式上。

素樸乃大美，平凡即圣境。素樸的背后是“自然”，是“本真”，是“質(zhì)樸”。席勒說：“質(zhì)樸的東西為什么是美的呢？因為在其中自然堅持著它的權(quán)利而反對矯揉造作和虛假偽裝。

素樸，是人生應(yīng)有的樣態(tài)，也是教育應(yīng)有的樣態(tài)。