文_ 呂紅娟

自覺(jué)把初心落在行動(dòng)上、把使命擔(dān)在肩膀上，是黨中央對(duì)各級(jí)黨員干部發(fā)出的號(hào)召和要求，也是黨員干部個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步以及實(shí)現(xiàn)自我的重要前提條件。將初心轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，既需要在黨的組織層面做好思想引領(lǐng)和正向激勵(lì)，也需要廣大黨員干部在崗位工作中不斷進(jìn)行自我激勵(lì)。從黨員干部個(gè)體的角度看，持續(xù)激發(fā)出干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力，關(guān)鍵要準(zhǔn)確理解和把握個(gè)人與組織的關(guān)系、個(gè)人利益與黨的利益的關(guān)系，進(jìn)而在黨的事業(yè)全局中找準(zhǔn)定位，砥礪初心，勇?lián)姑?。?duì)此，劉少奇在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要著作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中進(jìn)行了一系列生動(dòng)的詮釋。重溫該著作中的經(jīng)典論述，對(duì)于廣大黨員干部深刻地理解和領(lǐng)悟初心以及增強(qiáng)踐行初心的行動(dòng)自覺(jué)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、初心是一種向上向善的精神動(dòng)能，是根植于實(shí)踐之中的自我修養(yǎng)

中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視加強(qiáng)自我修養(yǎng)，并且特別強(qiáng)調(diào)，要在革命的唯物主義立場(chǎng)上正心修身。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中便提出：“一個(gè)人要求得進(jìn)步，就必須下苦功夫，鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)。”（劉少奇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1997年版，第17頁(yè)）但這種修養(yǎng)不能僅求諸于心，或停留在思辨層面去克服那些不善的念，否則就是唯心地片面夸大主觀的作用。劉少奇認(rèn)為，如果脫離社會(huì)實(shí)踐，僅僅保持抽象的“善良之心”，是不可能改變社會(huì)和改變自己的。革命的唯物主義者的自我修養(yǎng)是不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐的，同時(shí)也離不開(kāi)自己在實(shí)踐中的主觀努力。

“不忘初心、牢記使命”是新時(shí)代共產(chǎn)黨人加強(qiáng)自我修養(yǎng)的鮮明主題，增強(qiáng)踐行初心的行動(dòng)自覺(jué)，關(guān)鍵要準(zhǔn)確理解和把握初心的屬性和特點(diǎn)。如劉少奇所言，初心不能僅是脫離社會(huì)實(shí)踐的“善良之心”，也不能是停留在觀念層面的抽象概念或美好愿望，而應(yīng)該是具體的、實(shí)際的、根植于實(shí)踐之中的自我修養(yǎng)與價(jià)值追求。確切地說(shuō)，初心是向上向善的，且是向上和向善的有機(jī)統(tǒng)一—向上是實(shí)踐方向，向善是價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，二者缺一則不能謂之為“初心”。也就是說(shuō)，初心是驅(qū)動(dòng)個(gè)體按照向上的方向、向善的標(biāo)準(zhǔn)去努力實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的一種精神動(dòng)能。這種向上向善的精神動(dòng)能要得以充分釋放，就需要付諸實(shí)踐行動(dòng)。毫無(wú)疑問(wèn)，初心要在實(shí)踐中才有生命力和創(chuàng)造力。

初心作為一種精神動(dòng)能，同時(shí)還具有動(dòng)機(jī)的屬性。黨的十九大報(bào)告提出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心“是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力”（習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第1頁(yè)）。這一經(jīng)典論述，也是對(duì)初心的動(dòng)機(jī)屬性的生動(dòng)闡釋。從心理學(xué)的角度看，初心一旦萌發(fā)，便成為一種動(dòng)機(jī)，驅(qū)動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生趨向結(jié)果的行動(dòng)。而且，初心也只有在行動(dòng)中，才能實(shí)現(xiàn)從最初模糊、懵懂的萌發(fā)到清晰、堅(jiān)定的成型的飛躍，成為內(nèi)在穩(wěn)定的驅(qū)動(dòng)力。此外，就心理活動(dòng)的基本規(guī)律來(lái)看，動(dòng)機(jī)在被喚起后，不可能自然地得以保持，如不加以調(diào)節(jié)或修正，也可能出現(xiàn)方向上的偏離或強(qiáng)度上減弱。同樣的，初心不會(huì)自然而然地保質(zhì)保鮮，其驅(qū)動(dòng)力的強(qiáng)度也難以持續(xù)地保持。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人要不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)的重要原因之一。劉少奇提出，要在革命的實(shí)踐中，才能深刻地體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律性，才能發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)不正確的思想、習(xí)慣、成見(jiàn)，并加以及時(shí)改正。這也意味著，新時(shí)代的黨員干部只有在以人民為中心的鮮活實(shí)踐中，才能深切體驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心背后所蘊(yùn)含的規(guī)律性，才能在黨的初心指引下，不斷照見(jiàn)真實(shí)的自己，在不斷改造自己的過(guò)程中砥礪初心。由此可見(jiàn)，初心本身其實(shí)就是行動(dòng)導(dǎo)向的，初心作為一種精神動(dòng)能驅(qū)動(dòng)著個(gè)體的行動(dòng)，個(gè)體又在實(shí)踐的行動(dòng)中認(rèn)識(shí)和修正自我，進(jìn)而堅(jiān)定和升華了自己的初心。因此可以說(shuō)，初心與行動(dòng)有著天然的緊密關(guān)聯(lián)，有了初心，就必然會(huì)刺激個(gè)體產(chǎn)生付諸行動(dòng)的內(nèi)生動(dòng)力，并進(jìn)而產(chǎn)生踐行初心的行動(dòng)。而對(duì)于黨員干部而言，這種踐行初心的行動(dòng)，又必然是根植于人民群眾的在向上向善的實(shí)踐，否則，就不能謂之為“初心”。

二、把初心落在行動(dòng)上關(guān)鍵要樹(shù)立對(duì)待工作的正確態(tài)度

初心的動(dòng)機(jī)屬性決定了其具有根植于實(shí)踐之中、與行動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)的能動(dòng)性特點(diǎn)。把初心落在行動(dòng)上，既是對(duì)黨員干部的客觀要求，也是內(nèi)在心理活動(dòng)驅(qū)動(dòng)使然。不論是外在要求，還是內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，踐行初心的行動(dòng)都要以一定的平臺(tái)為依托才能進(jìn)行。對(duì)黨員干部而言，這個(gè)平臺(tái)最直接、最主要的體現(xiàn)就是自己的工作?？梢哉f(shuō)，工作是踐行初心的主陣地，要在工作中踐行初心，更能在工作中見(jiàn)初心。從心理與行為的關(guān)系來(lái)看，態(tài)度影響行為，把初心落在行動(dòng)上，關(guān)鍵還要樹(shù)立對(duì)待工作的正確態(tài)度。

關(guān)于對(duì)待工作的正確態(tài)度，劉少奇從三個(gè)方面進(jìn)行了重點(diǎn)論述。其一，對(duì)待崗位和工作不應(yīng)該挑挑揀揀。他態(tài)度鮮明地批評(píng)了這樣一種現(xiàn)象，即有些黨員干部“有高尚的理想”，但是他們卻總是對(duì)自己身處的崗位不滿意，覺(jué)得這也不好，那也不好，“總想找到一個(gè)能夠合于他們‘理想’的地方和工作，以便于他們順利地去‘改造世界’”（劉少奇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1997年版，第42—43頁(yè)）。他同時(shí)指出，“這種地方和這種工作是沒(méi)有的”，對(duì)待工作應(yīng)該立足“眼前所處的環(huán)境，眼前所接觸的人們，眼前所能進(jìn)行的工作”，來(lái)開(kāi)始和開(kāi)辟改造自我與改造世界的工作。其二，要盡可能使自己做的工作多一點(diǎn)，即便不能做到更多，也要在工作中“大小不一地盡自己的一部分責(zé)任，多少不一地做好自己擔(dān)負(fù)的工作，這是我們每個(gè)黨員所應(yīng)有的正確態(tài)度”（同上，第59頁(yè)）。其三，“共產(chǎn)黨員對(duì)于工作的態(tài)度，應(yīng)該是黨需要做什么工作，就去做什么工作，不管這個(gè)工作是自己愿意做的或者是不愿意做的，都應(yīng)該愉快地努力地做好”（同上，第60頁(yè)）。在這里，劉少奇還特別提出，在具體的工作分配時(shí)，一方面黨的組織和黨的負(fù)責(zé)人應(yīng)充分考慮黨員的個(gè)性及特長(zhǎng)，以便更好地發(fā)揮其長(zhǎng)處，鼓舞其熱情；另一方面“黨員不能拿個(gè)人興趣作為理由，來(lái)拒絕接受黨分配給他的工作”（同上，第60頁(yè)）。對(duì)待工作的態(tài)度，深刻影響著黨員干部在工作中的行動(dòng)意愿和所采取的實(shí)際行動(dòng)。如劉少奇所言，在工作中履職盡責(zé)、對(duì)工作安排積極服從和愉快執(zhí)行，對(duì)待工作抱持這樣的正確態(tài)度，有助于更好地促進(jìn)黨員干部把初心落在行動(dòng)上。這是因?yàn)?，履職盡責(zé)是對(duì)每個(gè)人工作的應(yīng)然要求和實(shí)然狀態(tài)，“把工作做得對(duì)，做得好”（同上，第60頁(yè)）是共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的義務(wù)。黨員干部按照工作職責(zé)要求切實(shí)負(fù)起責(zé)任來(lái)，會(huì)使踐行初心的行動(dòng)方向更清晰。與此同時(shí)，不管是何種工作都能“愉快地努力地做好”的工作態(tài)度，不但可以防范和化解工作中的被動(dòng)感，還有助于調(diào)動(dòng)積極的心態(tài)，提升對(duì)工作的積極性和投入度，讓初心的能動(dòng)性得到進(jìn)一步增強(qiáng)，使踐行初心的行動(dòng)更有力量。黨員干部將工作作為踐行初心的主陣地，在正確的工作態(tài)度的影響下，在工作中的行動(dòng)意愿也會(huì)更強(qiáng)，而且更有方向、更有力量。

三、堅(jiān)持個(gè)人利益服從黨的利益，從根本上增進(jìn)踐行初心的行動(dòng)自覺(jué)

自覺(jué)把初心落在行動(dòng)上，既要求黨員干部在崗位上要有履職盡責(zé)的行動(dòng)，更呼喚黨員干部主動(dòng)增強(qiáng)思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，真正激發(fā)出踐行初心使命的內(nèi)生動(dòng)力。而這種自覺(jué)性的達(dá)成，需要黨員干部在黨的事業(yè)全局中擺正個(gè)人定位，理順個(gè)人與集體的關(guān)系，尤其是準(zhǔn)確理解和把握個(gè)人利益和黨的利益的關(guān)系。

對(duì)于此，劉少奇旗幟鮮明地提出，黨的利益高于一切，是黨員在思想和行動(dòng)上應(yīng)該遵循的最高原則?！耙粋€(gè)共產(chǎn)黨員，在任何時(shí)候、任何問(wèn)題上，都應(yīng)該首先想到黨的整體利益，都要把黨的利益擺在前面，把個(gè)人問(wèn)題、個(gè)人利益擺在服從的地位”（同上，第44—45頁(yè)）。只有從思想上真正理解和認(rèn)同這一對(duì)利益關(guān)系，才能在行動(dòng)上加以自覺(jué)維護(hù)和踐行。在這對(duì)利益關(guān)系中，黨的利益處于統(tǒng)領(lǐng)地位，具有決定性的意義。黨的利益追求決定了黨的事業(yè)全局，黨的事業(yè)全局為個(gè)人追求成長(zhǎng)進(jìn)步以及實(shí)現(xiàn)自身利益創(chuàng)造了機(jī)會(huì)與平臺(tái)。那么何為黨的利益呢？劉少奇也有明確的論述，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的利益，人類(lèi)解放的利益，共產(chǎn)主義的利益，社會(huì)發(fā)展的利益，就是共產(chǎn)黨的利益”（同上，第44頁(yè)）。如果從初心的角度去理解，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的黨的初心和使命，是黨的利益追求在新時(shí)代的生動(dòng)寫(xiě)照。在黨的初心指引下，“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”（習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第1頁(yè)）成為黨的事業(yè)的永恒主題和價(jià)值追求。由此便能夠更加透徹地把握個(gè)人利益與黨的利益的一致性，更能解釋個(gè)人利益為何要服從黨的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，努力在治國(guó)理政的實(shí)踐中為人民群眾創(chuàng)造美好生活；而黨員干部，作為人民中的一員，其個(gè)人利益追求的表現(xiàn)形式盡管千差萬(wàn)別，但歸根到底是為了追求美好生活。在“美好生活”這一維度上，黨的利益與個(gè)人利益是天然統(tǒng)一的。而且，黨的事業(yè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是努力為人民追求美好生活創(chuàng)造條件，當(dāng)然也包括干事創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)。黨員干部只有在黨的事業(yè)平臺(tái)上才有機(jī)會(huì)施展才華、獲得進(jìn)步以及創(chuàng)造美好生活?！耙虼?，黨員個(gè)人的利益必須而且能夠和黨的利益完全取得一致”（劉少奇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1997年版，第50頁(yè)），“黨員只有全心全意地爭(zhēng)取黨的事業(yè)發(fā)展、成功和勝利，才能提高自己的能力，增加自己的本領(lǐng)”（同上）。這也正如馬克思所言，“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”（《馬克思恩格斯全集》，人民出版社1964年版，第84頁(yè)）。如果能夠意識(shí)到個(gè)人發(fā)展以及利益實(shí)現(xiàn)對(duì)黨的事業(yè)及其平臺(tái)的依賴(lài)性，也便能夠把握個(gè)人利益與黨的利益的一致性這一重大命題的現(xiàn)實(shí)性—黨員干部不管在任何崗位上，都既是為黨工作，也是為自己工作；將崗位作為“小我”融入“大我”的橋梁與紐帶，也便順暢地實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益與黨的利益的對(duì)接與融合；把對(duì)自己負(fù)責(zé)和對(duì)黨事業(yè)盡責(zé)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，最終體現(xiàn)在崗位上、落實(shí)在個(gè)人行動(dòng)上，才有機(jī)會(huì)在融入“大我”中升華和成就“小我”。理順了這一重大利益關(guān)系，也便能從根本上增強(qiáng)踐行黨的初心的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。

四、不斷自我革命、自我凈化，使初心成為行動(dòng)的持久動(dòng)力

黨員干部自覺(jué)將初心落在行動(dòng)上，必須注重改造自己，不斷提高自我修養(yǎng)。而在踐行初心的行動(dòng)中涵養(yǎng)和砥礪初心，則是提高自我修養(yǎng)的重要組成部分。靡不有初，鮮克有終。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“初心不會(huì)自然保質(zhì)保鮮，稍不注意就可能蒙塵褪色，久不滋養(yǎng)就會(huì)干涸枯萎，很容易走著走著就忘記了為什么要出發(fā)、要到哪里去，很容易走散了、走丟了”。初心易得，始終難守。要在初心的驅(qū)動(dòng)下行穩(wěn)致遠(yuǎn)，還需要在實(shí)踐中不斷地進(jìn)行自我革命和自我凈化。

為此，劉少奇提出在社會(huì)斗爭(zhēng)中改造自己的任務(wù)要求。他認(rèn)為，黨員干部“要在廣大群眾的革命斗爭(zhēng)中，在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力，不要使自己失去對(duì)于新事物的知覺(jué)”（劉少奇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，人民出版社1997年版，第3頁(yè)）。由此可見(jiàn)，實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)和踐行初心的重要路徑，也為提高自我修養(yǎng)和工作能力提供了寶貴的機(jī)會(huì)。不僅如此，在實(shí)踐中的經(jīng)歷、體驗(yàn)以及結(jié)果反饋等，還能夠促進(jìn)黨員干部初心的再?gòu)?qiáng)化和再升華，進(jìn)而再次反哺實(shí)踐。在如此的循環(huán)往復(fù)中，使黨員干部的初心不斷得以堅(jiān)定，踐行初心的行動(dòng)自覺(jué)也才能夠真正得以形成。

關(guān)于自我革命、自我凈化的具體實(shí)現(xiàn)路徑，劉少奇認(rèn)為，首先每一個(gè)共產(chǎn)黨員不應(yīng)該只滿足于做一個(gè)“起碼的夠格的黨員”，“而應(yīng)該按照黨章的規(guī)定力求進(jìn)步，不斷提高自己的覺(jué)悟程度，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義”（同上，第10頁(yè)），掌握馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在工作和斗爭(zhēng)中錘煉自己的作風(fēng)，不斷提高自己的革命品質(zhì)。其次，還要將學(xué)習(xí)收獲“運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去，運(yùn)用到自己的生活、言論、行動(dòng)和工作中去，不斷地改正、清晰自己思想意識(shí)中的一切與之相反的東西”（同上，第17—18頁(yè)），以更好地改造自我。與此同時(shí)，還要虛心聽(tīng)取周?chē)炯叭罕姷囊庖?jiàn)和批評(píng)，仔細(xì)研究工作和生活中的實(shí)際問(wèn)題，細(xì)心總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以更好地檢驗(yàn)自己的理論素養(yǎng)以及檢查自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，從而更好地改進(jìn)自己的工作。通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、總結(jié)、檢視，實(shí)現(xiàn)更清醒的理論認(rèn)識(shí)和自我認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上不斷鍛煉和改造自己，使初心更加堅(jiān)定，真正成為驅(qū)動(dòng)黨員干部持續(xù)付諸行動(dòng)的強(qiáng)大精神動(dòng)能。