趙安詳 李紫旋 袁佳玥

摘 要：本文主要以弘揚(yáng)荊楚文化為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)賦予荊楚文化的創(chuàng)意產(chǎn)品為研究目標(biāo)，根據(jù)湖北省博物館內(nèi)藏品進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造，以此提升產(chǎn)品溢價(jià)值。通過研究湖北省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，分析其文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)存問題并賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出基于湖北地域特色荊楚文化特征的省博文創(chuàng)系列產(chǎn)品，從館藏品中提取文化、圖形、結(jié)構(gòu)及色彩等設(shè)計(jì)元素，呈現(xiàn)產(chǎn)品的情感、審美、文化、實(shí)用性等價(jià)值思考，以此更好的有效傳承荊楚文化及提升湖北省博物館的品牌影響力。

關(guān)鍵詞：湖北省博物館;荊楚文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì);文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化的一種現(xiàn)代化實(shí)體產(chǎn)物，對(duì)文化傳達(dá)與傳播是一個(gè)重要的載體。湖北文創(chuàng)產(chǎn)品以荊楚文化為設(shè)計(jì)背景，體現(xiàn)荊楚文化的形意元素并融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，符合現(xiàn)代人的審美感受。眾所周知，湖北是荊楚文化的主要發(fā)源地，而湖北省博物館內(nèi)的現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匚幕暯硬痪o密，且對(duì)荊楚文化的傳播力度不夠。所以，本人意在通過對(duì)湖北省博物館的藏品研究，設(shè)計(jì)出符合荊楚文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此更好的傳承荊楚文化和湖北省博物館的品牌影響力。

1 荊楚文化的內(nèi)涵及文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

長(zhǎng)江孕育的文明中，荊楚文明占其一。楚文化，追溯到最早是火與銅的共舞，長(zhǎng)江、漢江共筑了湖北獨(dú)一無二的文化。荊楚文化（楚文化）是周代至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在江漢流域興起的一種地域文化，繼承了許多商周文化特點(diǎn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。而將“萬眾一心、團(tuán)結(jié)一致、自強(qiáng)不息、堅(jiān)守初衷”作為荊楚文化的現(xiàn)代意義上，湖北省博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品僅僅是在產(chǎn)品上壓印相關(guān)的圖形，這樣既實(shí)現(xiàn)不了弘揚(yáng)荊楚文化精神的目的，也不能提升文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性。

2 荊楚文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特征

2.1 文化寓意特征

千年的荊楚文化在歷史星河中蒙上了灰塵，而文創(chuàng)產(chǎn)品是將文化價(jià)值以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法重新擦拭的重要組成部分，而本人設(shè)計(jì)的品牌主題“煜耀壹方”則取自楚辭《太玄·元告》中“日以煜之晝，月以煜之夜。”寓意太陽照耀著荊楚大地。

荊楚文化因楚國(guó)歷史與楚國(guó)人而得名，曾經(jīng)是東周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在漢江流域興起的一種地域文化。它主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主要輻射地的古代荊楚歷史文化，而湖北作為荊楚文化的發(fā)祥地，其本身有著獨(dú)特的文化形態(tài)與歷史進(jìn)程，具備著鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵。

2.2 圖形造型特征

荊楚乃至湖北以“鳳凰”為騰，講究尊卑有序，湖北作為文化古都對(duì)圖文樣式的歷史更是顯現(xiàn)，湖北省博物館的“曾侯乙編鐘、越王勾踐劍、元青花四愛圖梅瓶”等文物出土標(biāo)志荊楚文化不可磨滅的歷史價(jià)值，也宣告了對(duì)紋樣研究及鍛造技術(shù)的絕對(duì)地位。本人的文創(chuàng)系列產(chǎn)品中通過復(fù)合造型、抽象造型、影像造型、寫實(shí)造型等設(shè)計(jì)方法對(duì)荊楚文化中紋樣、圖形、造型進(jìn)行提煉簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，如方案之“圓·萬物之始——象棋”則以復(fù)合造型融入現(xiàn)代漢字，將象棋漢字進(jìn)行重塑設(shè)計(jì)。

2.3 結(jié)構(gòu)功能特征

結(jié)構(gòu)與材料是相輔相成的，本人秉承著現(xiàn)代設(shè)計(jì)主旨和荊楚文化意義，腹中空卻擲地有聲，易碎卻耐磨不屈，尋常而不普通。在造型結(jié)構(gòu)方面采取了流線型不規(guī)則形狀，且在不影響其使用功能的前提下，同時(shí)也展現(xiàn)了荊楚文化的特色。

2.4 材料運(yùn)用特征

在本人系列產(chǎn)品“煜耀壹方”娛樂藏品中選取耐紫外線、耐高溫、耐磨的材料，以此呼應(yīng)天上九頭鳥的烈火朝陽，而在居家工藝品中，則選用皮質(zhì)，以此彰顯尊貴氣質(zhì)，在飾品選擇中，采用白凈抗磨釉瓷，以此表現(xiàn)荊楚文化的不屈不折獨(dú)特品質(zhì)。

3 荊楚文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

3.1 文化元素設(shè)計(jì)應(yīng)用

方案“圓·萬物之始——象棋”，針對(duì)編鐘的圖紋樣式、意識(shí)形態(tài)、文化背景和現(xiàn)代意義進(jìn)行調(diào)研和提取復(fù)合再造設(shè)計(jì)，打破傳統(tǒng)象棋的形態(tài)束縛融入現(xiàn)代化簡(jiǎn)約風(fēng)格，把象棋中的包羅萬象和編鐘的局勢(shì)處事糅合在一起，突顯荊楚文化，其棋盤則以卷軸為包裹設(shè)計(jì)（如圖1）。

3.2 圖形元素設(shè)計(jì)應(yīng)用

系列文創(chuàng)產(chǎn)品方案中以編鐘的紋樣排序和象棋尊卑大小排序，把圖紋提取和象棋字體進(jìn)行再造設(shè)計(jì)，并以復(fù)合造型的設(shè)計(jì)方法，把編鐘的圖形紋樣、尊卑排序與象棋大小相結(jié)合，如鈕部龍紋對(duì)應(yīng)將（帥）、牛首與爬虎套環(huán)紋對(duì)應(yīng)車（馬）、鳥獸龍紋的鳥獸紋對(duì)應(yīng)炮（砲）、鐘熊首紋對(duì)應(yīng)相（象）、饕餮紋對(duì)應(yīng)士、鐘架銅套花瓣紋對(duì)應(yīng)卒（兵）造型融入現(xiàn)代漢字，將象棋漢字進(jìn)行重塑設(shè)計(jì)（如圖2、3）。

在耳飾圖形元素提取過程中，本人通過對(duì)“元青花四愛圖梅瓶”的調(diào)查與分析研究，且主要提取對(duì)象為瓶體的花紋、顏色、圖形，并將原形再創(chuàng)造，且與其他元素相結(jié)合，最終形成衍生產(chǎn)品的圖案，以此突顯“元青花四愛圖梅瓶”的圖形特征（如圖4）。整個(gè)圖形的造型并沒有照抄原圖，而是提取其富有文化內(nèi)涵的核心圖案，進(jìn)行提煉與再設(shè)計(jì)，符合現(xiàn)代人的審美，給人煥然一新的視覺效果，促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)編鐘和荊楚文化的認(rèn)知。其簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格摒除雜糅，突出現(xiàn)代玩賞性和收藏性，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)荊楚文化的傳播目的。

在鑰匙扣圖形設(shè)計(jì)中，提取曾侯乙編鐘上的饕餮紋進(jìn)行簡(jiǎn)化與再設(shè)計(jì)，將紋樣以壓印的方式印在鑰匙扣下方，不僅實(shí)現(xiàn)裝飾作用，還與曾侯乙編鐘上的紋樣相互呼應(yīng)（如圖5）。因此，本鑰匙扣不僅是功能性產(chǎn)品，還將編鐘文化、荊楚文化進(jìn)行再設(shè)計(jì)融入其中。

3.3 色彩元素設(shè)計(jì)應(yīng)用

方案“清平調(diào)——耳飾”中的色彩主要以瓷器的白色為主，白容萬物，彰顯荊楚文化的純粹，另外，還采用“元青花四愛圖梅瓶”瓶體自身花紋的青翠色為基礎(chǔ)色，以此來突顯其文化特點(diǎn)，同時(shí)更好的彰顯文物的穩(wěn)重與秀美感。方案“圓·萬物之始——象棋”中，主要是紅、黑色字體為輔色，以此區(qū)分兩方陣營(yíng)，同時(shí)烘托戰(zhàn)局的緊張氛圍。而方案鑰匙扣則設(shè)計(jì)為兩種顏色，一種為黃銅色，偏淺黃色，另一種為青銅色，偏灰綠色，整體色調(diào)符合現(xiàn)代人們的審美，而黃銅色與青銅色還寓意著時(shí)間的推移和歷史的變遷。

3.4 材料功能設(shè)計(jì)應(yīng)用

方案“圓·萬物之始——象棋”中的棋子采用碳化硅陶瓷材料，其具有優(yōu)良的常溫力學(xué)性能、抗氧化性、耐腐蝕性，尤其是汗水侵蝕和氧化的情況下，依然保持產(chǎn)品的原型，其較高的抗磨損及低的摩擦系數(shù)保證了產(chǎn)品與棋盤的接觸時(shí)，不會(huì)受到損傷。而棋盤采用超纖皮制成，不懼怕夏天公園里的太陽暴曬。超纖皮與木質(zhì)材料的差別在于可以更貼切的融入到當(dāng)代簡(jiǎn)約的產(chǎn)品中。針對(duì)玩賞性較大的產(chǎn)品，材料選用碳化硅陶瓷，其硬度高，耐磨性好，還體現(xiàn)了編鐘自強(qiáng)不息和荊楚大地獨(dú)一無二的文化特征。

方案“清平調(diào)——耳飾”系列產(chǎn)品的材料選取了陶瓷，陶瓷釉面光澤亮麗，質(zhì)地堅(jiān)硬，同時(shí)也與“元青花四愛圖梅瓶”材質(zhì)相同，均為瓷器，可以更好的體現(xiàn)其文化特色，與市面上截然不同的材質(zhì)，同樣可以給人不一樣的購買欲，促進(jìn)人們消費(fèi)。

方案“鑰匙扣”則主要使用皮革材質(zhì)，皮革質(zhì)地柔軟，可將鑰匙扣內(nèi)的物品與其他物品較好的隔離開，起到一定的保護(hù)作用。除了皮革材質(zhì)外，還有金屬扣與軟質(zhì)硅膠作為裝飾，使鑰匙扣的造型更加生動(dòng)形象。

4 總結(jié)

文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)地方特色文化的影響力度大，且可較容易向現(xiàn)代青年傳達(dá)歷史文化的探知。為更好弘揚(yáng)荊楚文化，本人選取了湖北省博物館的特色文化藏品并對(duì)其圖紋樣式、結(jié)構(gòu)材料等方面進(jìn)行元素提取的再設(shè)計(jì)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法融入中國(guó)象棋、鑰匙扣和飾品中，并結(jié)合現(xiàn)代審美需求，針對(duì)不同人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播價(jià)值。最后，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式打開荊楚文化的設(shè)計(jì)大門，以此更好的探尋荊楚文化價(jià)值的現(xiàn)代傳播方式和設(shè)計(jì)方法。

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