王敏

摘? ?要：作品中，空間語詞往往不只是具有交代地點(diǎn)的語言意義，還負(fù)載著豐富的語用含義。這種語用含義蘊(yùn)含在特定空間涵蓋的歷史、事實(shí)、事情和現(xiàn)象之中，具有一定的言語思維規(guī)律。在教學(xué)中，品析空間語詞的語境含義，發(fā)現(xiàn)它的語用規(guī)律，還原作者的思維過程和內(nèi)容，可以促進(jìn)學(xué)生言語思維的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：空間語詞;語用規(guī)律;言語思維

任何人、事、景、物都不可能脫離空間而存在。藝術(shù)創(chuàng)作中，“時(shí)間和空間是組織藝術(shù)過程的特殊形式。從藝術(shù)形象的萌生開始，到它在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)，以至后來欣賞者對它的接受，時(shí)間和空間首先是表現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思和后來任何藝術(shù)作品得以存在的客觀條件”[1]。作品中，空間語詞往往不只是具有交代地點(diǎn)的語言意義，還負(fù)載著豐富的語用含義。這種語用含義蘊(yùn)含在特定空間涵蓋的歷史、事實(shí)、事情和現(xiàn)象之中。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生品析空間語詞的語境含義，發(fā)現(xiàn)它們的語用規(guī)律，還原作者的思維過程和內(nèi)容，可以促進(jìn)學(xué)生言語思維的發(fā)展。

一、用空間語詞設(shè)置特定環(huán)境

“何地”是語境要素之一，它可以設(shè)置特定環(huán)境，為故事作鋪墊，表現(xiàn)人物心理，刻畫人物形象。在讓·喬諾的《植樹的牧羊人》中，牧羊人所在的地方是“游人稀少的阿爾卑斯山地”“海拔一千二三百米，一眼望去，到處是荒地”，是“無邊無際的荒野”，這樣的荒原象征著人力無法征服困難，然而孤獨(dú)年老的牧羊人卻將之創(chuàng)造成富饒的田園。引導(dǎo)學(xué)生分析空間對比，不僅可以感受到牧羊人貢獻(xiàn)的巨大，更可以感受到他對自然生命、人類生命的愛心及愛心力量的偉大。

又如莫懷戚的《散步》：

我們在田野散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。

這南方的初春的田野！大塊兒小塊兒的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡;樹上的綠芽兒也密了;田里的冬水也咕咕地起著水泡兒。

“田野”，既交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，也為故事設(shè)置了優(yōu)美的場景。引導(dǎo)學(xué)生想象這里空氣清新、生機(jī)勃勃、春色宜人，感受到這里可以愉悅母親的身心，激發(fā)母親的生命活力，由此可以體會到“我”關(guān)懷母親的良苦用心。

再如蒲松齡的《狼》：

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。

故事發(fā)生的地點(diǎn)在野外，可讓學(xué)生思考：狼跟蹤屠戶為什么選擇在野外？因?yàn)橐雇淼囊巴鉀]有行人，這樣不僅渲染了恐怖氣氛，增強(qiáng)了小說的矛盾張力，而且表現(xiàn)了狼的狡猾，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。

二、用空間語詞凝聚歷史文化內(nèi)涵

任何現(xiàn)象都必定發(fā)生在特定空間，隨著時(shí)間的推進(jìn)，這些空間也就可能逐漸被烙上歷史文化內(nèi)涵。如杜牧的《泊秦淮》，“秦淮”即秦淮河，位于六朝古都金陵。這里雖然歷來是達(dá)官貴人奢靡游樂之所，然而無盡繁華終似云煙飄散。南朝陳后主曾在此地作《玉樹后庭花》，因?qū)g作樂而成亡國之君，后世即把此曲作為亡國之音的象征。所以，詩中的“秦淮”意象，便負(fù)載了奢靡亡國的文化含義。教學(xué)中介紹相關(guān)歷史文化，引導(dǎo)學(xué)生思考運(yùn)用典故的作用，可以讓學(xué)生更好地體會詩人對國家前途命運(yùn)的深沉憂慮，理解詩人借古諷今的深層用意。又如光未然的《黃河頌》，詩人先是用近鏡頭特寫“驚濤澎湃，掀起萬丈狂瀾”，再是俯瞰全景式地總寫“濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)”，然后是縱向描寫黃河的流向“從昆侖山下奔向黃海之邊”，最后是橫向展開到黃河流域兩岸“把中原大地劈成南北兩面”。這些語句表現(xiàn)了黃河一往無前、無堅(jiān)不摧的特點(diǎn)和偉大堅(jiān)強(qiáng)的氣魄。黃河是中華民族的發(fā)祥地，它孕育滋養(yǎng)了中華民族。這條河流歷經(jīng)風(fēng)雨，飽經(jīng)滄桑，卻永遠(yuǎn)波濤澎湃，一瀉千里，勢不可當(dāng)。她不僅是中華民族的地理象征，更是中華民族偉大堅(jiān)強(qiáng)的精神象征。教學(xué)中聯(lián)系黃河的文化內(nèi)涵，結(jié)合寫作背景，探討作者歌頌黃河的目的，可以引導(dǎo)學(xué)生感悟詩人的寫作意圖：激發(fā)中華民族抗敵御侮、自立于世界民族之林的雄心壯志。

三、用空間語詞表達(dá)特定心理體驗(yàn)

人類的生存活動無時(shí)無刻不與空間朝夕相處，不同的處境往往會產(chǎn)生不同的空間感受。作者常常運(yùn)用空間語詞表達(dá)自己的體驗(yàn)與感悟。

（一）用空間語詞反襯人之渺小

如陳子昂的《登幽州臺歌》：

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

教師需要引導(dǎo)學(xué)生思考：作者是如何表現(xiàn)懷才不遇的失意苦悶、寂寞孤獨(dú)的？通過深入想象和體會，學(xué)生可以逐漸感受到，作者用無垠的空間和久遠(yuǎn)的時(shí)間，反襯個(gè)人的孤獨(dú)渺小和生命的短暫，蘊(yùn)含了懷才不遇的無奈與悲愴。

又如針對杜甫《登岳陽樓》中的詩句“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，引導(dǎo)學(xué)生想象出洞庭湖茫茫一片，無邊無垠，進(jìn)而感受到詩人的孤獨(dú)、渺小，也就體會到了詩句蘊(yùn)含的漂泊之苦。

再如張岱的《湖心亭看雪》：

霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

作者生動地寫出天云山水、冰花彌漫、上下一白、渾然難辨的浩大空間。其中堤如一痕，亭似一點(diǎn)，舟若一芥，而人更仿佛太倉稊米。引導(dǎo)學(xué)生想象、體會“宏大”與“渺小”的對比，就可以逐漸感悟作者渺小、孤獨(dú)、無助、無奈的感受。

（二）用空間語詞表現(xiàn)宏大氣魄

閱讀毛澤東《沁園春·雪》中的“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”，引導(dǎo)學(xué)生想象詩人描寫的“千里”“萬里”的宏大空間、壯美景象，領(lǐng)悟這是用心靈的目光高瞻遠(yuǎn)矚，就可以體會到詩人那胸懷祖國河山的宏大氣魄。又如曹操《觀滄?！分械脑娋洹叭赵轮校舫銎渲?星漢燦爛，若出其里”，以滄海吞吐日月、包蘊(yùn)萬物的氣概，表現(xiàn)了詩人一統(tǒng)天下的雄心壯志。引導(dǎo)學(xué)生用滄海比喻詩人心胸，再結(jié)合時(shí)代背景分析，學(xué)生也就可以體會到詩人的宏大氣魄。

四、用空間語詞疊加抒情意象

文學(xué)講形象，“無論是物象，抑或是事象，其所以立，都必須以時(shí)空為經(jīng)緯。因此，時(shí)空也往往隨之意象化，與象同質(zhì)，均以盡象為旨?xì)w，無不染上主觀色彩”[2]。詩人常用一連串的空間語詞疊加抒情意象，反復(fù)渲染，將深層積郁的情感表達(dá)得動人心扉。教學(xué)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合全詩語境，想象“古道”“天涯”由近到遠(yuǎn)包含著的蕭索、荒涼，再想象“小橋”“流水”“人家”蘊(yùn)含的恬靜、溫馨，并理解其反襯的作用，從中體會這些意象疊加渲染出的游子漂泊的孤獨(dú)凄涼和無限傷感。

李賀的《雁門太守行》，運(yùn)用一系列空間意象，層層渲染，寫出血流成河，染紅邊塞，凸顯了戰(zhàn)爭的悲壯，其中“臨易水”則用典故，寫出將士慷慨犧牲的壯烈情懷。這些空間意象的轉(zhuǎn)換，還暗示了戰(zhàn)爭的瞬息萬變。而“黃金臺”意象則象征了君主的知遇之恩，蘊(yùn)含忠君報(bào)國的悲壯情懷。教師可引導(dǎo)學(xué)生圈出描寫空間的語詞，如“黑云壓城”“滿天秋色”“塞上燕脂”“易水”“黃金臺”等，結(jié)合語境，先逐個(gè)想象體會其中蘊(yùn)含的悲壯色彩，再整合起來構(gòu)建斑斕或斑駁的畫面，從而體會到意象疊加渲染出來的濃郁的悲壯氛圍。

五、用空間語詞加強(qiáng)語言節(jié)奏

空間是物質(zhì)世界的表現(xiàn)形式。從物理學(xué)意義講，三維空間是客觀存在的，是確定的、絕對的;然而，從認(rèn)識的角度看，人對三維空間的認(rèn)識，由于受自身主觀條件的限制，又是變化的、相對的。[3]作者經(jīng)常靈活運(yùn)用不同的空間語詞，造成對稱結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)語言節(jié)奏，強(qiáng)化表達(dá)意圖。

比如《木蘭詩》中的詩句“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，這里的東南西北是虛指，互文見義表達(dá)木蘭到處籌集物品，做出征前的準(zhǔn)備工作。教師可引導(dǎo)學(xué)生想象木蘭四處奔波的身影，并比較原文與“各處買裝備”一句表達(dá)效果的不同，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)方位詞的連用，既在形式上構(gòu)成四個(gè)重復(fù)的句子，形成排比的句式，加強(qiáng)語言的節(jié)奏感和氣勢，又強(qiáng)調(diào)了時(shí)間緊張、戰(zhàn)事危急，渲染出一種緊張備戰(zhàn)的氛圍。

又如《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》：

二十日夜起，長江北岸人民解放軍中路軍首先突破安慶、蕪湖線，渡至繁昌、銅陵、青陽、荻港、魯港地區(qū)，二十四小時(shí)內(nèi)即已渡過三十萬人。

這一路現(xiàn)已占領(lǐng)貴池、殷家匯、東流、至德、彭澤之線的廣大南岸陣地，正向南擴(kuò)展中。

作者依次列舉渡江的時(shí)間、地點(diǎn)，用一連串地點(diǎn)名詞，形成明快的節(jié)奏，突出我軍的英勇善戰(zhàn)、勢如破竹、銳不可當(dāng)，從而可以振奮人心、鼓舞士氣。教師可讓學(xué)生先模擬播音員報(bào)道新聞，讀出有力的語氣、明快的節(jié)奏，再探討作者列舉這一連串空間語詞的表達(dá)作用，從而體會到這種言語形式的表達(dá)效果。

六、用空間語詞展開行文思路

空間語詞經(jīng)常作為行文展開的思路。記敘文、說明文中的空間順序，游記中的移步換景，都是如此。比如魯迅的《故鄉(xiāng)》：

我冒著嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。

文章開頭就把讀者帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)的空間之中，描寫“漸近故鄉(xiāng)”時(shí)的陰晦與蕭索。接著寫“第二日清早晨我到了我家的門口了”。作者通過寫自己“在故鄉(xiāng)”的所見所聞，表達(dá)了離鄉(xiāng)多年后重新回鄉(xiāng)的物是人非的感慨。最后描寫“老屋離我愈遠(yuǎn)了;故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我”，別離故鄉(xiāng)卻并不怎么留戀。全文以“回故鄉(xiāng)—在故鄉(xiāng)—離故鄉(xiāng)”的情節(jié)安排架構(gòu)文章，展開描寫，刻畫了閏土和楊二嫂等人的變化，表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和改造舊社會、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。教師可引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)行文思路，圍繞標(biāo)題梳理情節(jié)，復(fù)述在故鄉(xiāng)的見聞，然后細(xì)品二十年之前的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的不同，體會作者對現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的感慨和失望，以及對故鄉(xiāng)未來的期待。

寫景抒情類的文章，也常用空間語詞寫出景物的層次，使眼前的景物紛至沓來而又井然有序。朱自清的《春》描寫春花圖，用“樹上”“花下”“遍地”三個(gè)語詞，從高到低，由上到下，隨著空間轉(zhuǎn)換，視線挪移，一幅五彩繽紛的春花圖就立體地呈現(xiàn)出來了。引導(dǎo)學(xué)生圈畫空間語詞，描繪春花圖，既可以使他們感受到百花爭奇斗艷的景象，又可以使他們體會到清晰行文的思路。

藝術(shù)作品中的空間，不僅是人物活動的物理空間，而且是藝術(shù)形象和思想感情的載體。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本創(chuàng)造的充滿魅力的空間世界，領(lǐng)悟空間語詞的語用規(guī)律，構(gòu)建空間語詞的語言圖式，可以幫助學(xué)生在語用過程中提高空間思維能力，發(fā)展運(yùn)用空間語詞的言語思維能力。

參考文獻(xiàn)：

[1][蘇]Γ.斯列布霍夫.藝術(shù)作品的時(shí)空機(jī)制[J].周啟超，譯.外國文學(xué)評論，1988（2）：34.

[2]林東海.詩法舉隅[M].上海：上海文藝出版社，2004：49.

[3]孫玉華，田秀坤.俄語中空間關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)闡釋[J].外語與外語教學(xué)，2008（03）：07.