滕菲

摘 要：壯錦作為壯族傳統(tǒng)的手工織錦，不僅蘊(yùn)含著壯族的民族精神和文化內(nèi)涵，也具備獨(dú)特的藝術(shù)審美和特色，壯錦也由此成為我國(guó)的四大名錦之一，在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用壯錦紋樣元素，豐富了現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)語(yǔ)言，也是對(duì)創(chuàng)新文化的傳承與創(chuàng)新。因此，探索壯錦紋樣在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，與壯錦的傳承與發(fā)展有著十分重要的影響作用。

關(guān)鍵詞：壯錦紋樣;當(dāng)代服飾設(shè)計(jì);應(yīng)用

壯錦是壯族人生活中不可缺少的生活物品，隨著現(xiàn)代紡織技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的壯錦生產(chǎn)逐漸淡出人們的視野，更多的作為一種文化出現(xiàn)在人們的生活中。但壯錦所蘊(yùn)含的文化和美學(xué)價(jià)值一直有著廣泛深刻的影響，在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用壯錦紋樣等相關(guān)元素，不僅豐富了服裝設(shè)計(jì)，更是對(duì)傳統(tǒng)的壯錦文化進(jìn)行了傳承創(chuàng)新。

1、壯錦的藝術(shù)特征分析及壯錦藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

廣西壯錦是中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，與云錦、蜀錦、榮錦、并稱為“四大名錦”。作為廣西壯族自治區(qū)傳統(tǒng)的著名絲織物，利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，具有圖案生動(dòng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、色彩斑斕、充滿了熱烈開(kāi)朗的民族格調(diào)。傳統(tǒng)的壯錦工藝中，當(dāng)?shù)氐娜藗冇锰烊坏牡V物質(zhì)和野生植物中提取原料，以紅黃藍(lán)綠為基礎(chǔ)色調(diào)，通過(guò)色彩的搭配顯示出強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，充滿了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。除了顏色搭配之外，壯錦的圖案紋樣也具有獨(dú)特的風(fēng)格，壯錦的圖案紋樣包括大自然的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木，也包括社會(huì)人文景觀，這些圖案紋樣顯示出了充滿熱情的壯族民族風(fēng)情。

從總體上來(lái)說(shuō)，壯錦圖案紋樣造型相對(duì)概括而簡(jiǎn)練，樸實(shí)且大方。壯錦紋樣一般有幾何紋樣、自然紋樣和裝飾紋樣。在幾千年的歷史傳承中，壯錦的元素不斷豐富，色彩愈發(fā)鮮艷，表達(dá)的內(nèi)涵也越發(fā)深刻，顯示出了獨(dú)特的民族藝術(shù)魅力。

傳統(tǒng)的壯錦圖案源自于壯族少數(shù)民族人民對(duì)自然的觀察、感悟以及想象，在此基礎(chǔ)上抽象成各種各樣表達(dá)簡(jiǎn)單的圖案基本一樣，壯族人民將大自然中的元素進(jìn)行變形、抽象和提煉，在脫離自然物象束縛的過(guò)程中，時(shí)期具有神形兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，因此充滿了獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。壯錦中的幾何紋樣是壯錦圖案中的主要構(gòu)成元素，在壯錦發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)作人將大量的抽象幾何元素進(jìn)行重組，形成了更加豐富的紋樣。

隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)壯錦復(fù)雜的生產(chǎn)方式被逐漸淘汰，民間織錦工藝衰落，到上世紀(jì)90年代，傳統(tǒng)壯錦已經(jīng)成為瀕危工藝品。由于壯錦紋樣大多依靠手工織造，一位熟練的壯族婦女手工織造者每天只能織一尺布左右，但一副最簡(jiǎn)單的被面都需要五六尺壯錦，手工生產(chǎn)的方式難以滿足現(xiàn)代的物質(zhì)發(fā)展需求;另一方面，織錦收入較低，無(wú)利可圖也導(dǎo)致壯錦難以發(fā)展壯大。但正因?yàn)閴彦\的獨(dú)特美學(xué)價(jià)值和豐厚的文化內(nèi)涵，國(guó)家將壯錦藝術(shù)列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國(guó)家已經(jīng)地方政府的扶持下，壯錦藝術(shù)重回人們的視野，并且在當(dāng)下煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。

2、壯錦紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

壯錦具有精致美觀、獨(dú)特別致的特點(diǎn)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，從壯錦紋樣中獲得設(shè)計(jì)靈感，豐富了服裝設(shè)計(jì)的元素。壯錦紋樣經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，這與服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展歷程相似，壯錦中的藝術(shù)字樣、幾何紋樣、植物、動(dòng)物紋樣都可以作為服裝設(shè)計(jì)的元素。壯錦中最多的是幾何紋樣，主要以菱形、多邊形、方形、圓為主，以菱形最為常見(jiàn)。在服裝設(shè)計(jì)中，“民族風(fēng)”廣受歡迎，在這類風(fēng)格設(shè)計(jì)中，融入壯錦紋樣，能夠?yàn)檫@類服裝風(fēng)格的設(shè)計(jì)提供更多的靈感。不僅如此，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，融入壯錦紋樣元素，通過(guò)創(chuàng)新重組，使得服飾的設(shè)計(jì)語(yǔ)言更加豐富，也能夠這樣設(shè)計(jì)從各類服飾延伸到各類服飾產(chǎn)品，例如帽子、絲巾、領(lǐng)帶等。

現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，服飾品包括覆蓋頭部和四肢以及身體其他裸露部分的各種裝飾品。不僅包括了帽子、鞋子，也包括胸針、領(lǐng)帶等，服飾品防護(hù)功能，其裝飾功能是人們展現(xiàn)個(gè)性的重要方式。現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)過(guò)程中更加強(qiáng)調(diào)裝飾性，是人們凸顯個(gè)人風(fēng)格的主要方式。壯錦風(fēng)格的服飾品有什么獨(dú)特的地域特色，和鮮明的色彩搭配，在配之以神秘、獨(dú)特的紋樣，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中自成一派，受到消費(fèi)者的喜愛(ài)。

例如在領(lǐng)帶設(shè)計(jì)中融入壯錦紋樣，首先對(duì)壯錦紋樣進(jìn)行提煉和重組，提取原來(lái)壯錦中的色彩以及圖案，通過(guò)電腦再將圖形繪制，使圖形變得更加精致細(xì)膩，保留了壯錦紋樣中原本的基本形式，也展現(xiàn)了佩戴者的個(gè)人風(fēng)格。又如圖示的領(lǐng)帶，取材于壯錦中的人形紋樣，這種紋樣以幾何形態(tài)組合而成，將多個(gè)人形紋樣排列在一起，從遠(yuǎn)處看，多個(gè)人形紋樣呈水平狀，近看圖案中有鮮明的人的形象，使得領(lǐng)帶的元素和表達(dá)的語(yǔ)言更加豐富。

3、壯錦在現(xiàn)代服飾品中的應(yīng)用前景

作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，展現(xiàn)出了獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)了獨(dú)特的民族精神文化內(nèi)涵，反映出了壯族人民對(duì)生活、自然和民族文化的熱愛(ài)崇敬，彰顯出了壯族人民的樂(lè)觀精神，凝聚了壯族人民的美好向往。壯錦作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，不僅為少數(shù)民族的研究提供了史料實(shí)證，也為現(xiàn)代服飾提供了更多的設(shè)計(jì)靈感，對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)與發(fā)展有著不可替代的作用。

壯錦紋樣在體現(xiàn)民族特色的過(guò)程中，以及鮮明的民族風(fēng)格和典型的民族圖案，豐富了現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，滿足了現(xiàn)代人對(duì)于服飾設(shè)計(jì)的追求，在探討壯錦在現(xiàn)代服飾品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用過(guò)程中，通過(guò)研究壯錦紋樣的審美特征，既能夠?qū)鹘y(tǒng)的壯錦進(jìn)行傳承與發(fā)展，也能促進(jìn)現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)。

4.結(jié)語(yǔ)

壯錦因其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和豐富的民族文化內(nèi)涵，成為民族文化中的重要組成部分，也是壯族人民文化的重要代表，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用壯錦紋樣的元素，不僅豐富了現(xiàn)代服飾品的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為設(shè)計(jì)人員增添了更多的靈感，也對(duì)傳統(tǒng)的壯錦藝術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)新性的傳承，使壯錦藝術(shù)在當(dāng)下依然煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，這對(duì)于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展和壯錦的傳承都有著十分重要的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]馬娜.淺析民族服飾中壯錦圖案審美[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（03）：125.

[2]王安琪，趙 錄，吳紅艷.廣西壯錦紋樣在現(xiàn)代服飾品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].大眾文藝，2017（07）：51-52.