王瀛樑

摘 要：小號(hào)是一種銅管樂(lè)器，在樂(lè)隊(duì)演奏當(dāng)中負(fù)責(zé)旋律部分或是強(qiáng)奏部分，也是音域最高的銅管樂(lè)器，經(jīng)常在管弦樂(lè)團(tuán)、軍樂(lè)隊(duì)、管樂(lè)團(tuán)中出現(xiàn)。近年來(lái)小號(hào)的傳播發(fā)展逐漸好轉(zhuǎn)，這也體現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)的開(kāi)放和對(duì)不同樂(lè)器的包容和接納，小號(hào)音樂(lè)和我國(guó)的音樂(lè)文化相結(jié)合，小號(hào)開(kāi)始了在民族化中取得發(fā)展和進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：小號(hào);民族化;演奏藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 15-0-02

小號(hào)的演奏形式在表現(xiàn)力和爆發(fā)力都是極強(qiáng)的，在不同領(lǐng)域都有存在，在軍樂(lè)隊(duì)、管樂(lè)團(tuán)、管弦樂(lè)團(tuán)都是高音旋律的樂(lè)器，由于在多個(gè)音域的廣泛存在，許多音樂(lè)家對(duì)小號(hào)的演奏都進(jìn)行了深入的研究。小號(hào)作品都是具有民族風(fēng)格的，主要表現(xiàn)在題材的民族化、風(fēng)格的民族化和技術(shù)的民族化。小號(hào)的風(fēng)格的民族化形成的基礎(chǔ)是題材的民族化，民族風(fēng)格影響了作品的創(chuàng)作，作家要結(jié)合民族風(fēng)格才能創(chuàng)作出作品。

一、小號(hào)在我國(guó)的發(fā)展

小號(hào)是西方管樂(lè)器，在傳入中國(guó)時(shí)也是經(jīng)歷很多坎坷，小號(hào)在最開(kāi)始的“洋喇叭”逐漸被人接受，最早用小號(hào)創(chuàng)作的作品是我國(guó)的丁善德教授，他在《新疆舞曲》運(yùn)用小號(hào)進(jìn)行創(chuàng)作，在1956年，梅賓老師的《紅軍解放南溝岔》成為我國(guó)第一首小號(hào)獨(dú)奏的作品。再后來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作中，小號(hào)逐漸加入發(fā)展。

小號(hào)傳入我國(guó)已經(jīng)有近百年的歷史，最開(kāi)始，小號(hào)在我國(guó)的傳播并不是很好，在改革開(kāi)放后，隨著我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的生活水平以及審美標(biāo)準(zhǔn)也在逐漸提高，這是小號(hào)才得到更好地發(fā)展。我國(guó)的音樂(lè)逐漸變得開(kāi)放、包容，中國(guó)的音樂(lè)文化逐漸接納小號(hào)的存在，相互有所融合。

二、小號(hào)的發(fā)展及個(gè)性特征

（一）獨(dú)特中國(guó)文化

中國(guó)的文化具有百年的傳承歷史，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器和音樂(lè)都是在本身的個(gè)性和審美上體現(xiàn)了中國(guó)文化的思想。與西方的藝術(shù)文化和樂(lè)器制作產(chǎn)生一定的矛盾沖突，文化也有一定的差異，尤其是在調(diào)式、調(diào)型和演奏的規(guī)律上有著明顯的不同。

（二）文化差異

中西方的發(fā)展歷史不一樣，中西方的文化也不同，同樣中西方的音樂(lè)文化也會(huì)有較大的差異。中國(guó)音樂(lè)文化想要吸納西方的樂(lè)器，這就需要在中國(guó)音樂(lè)文化中創(chuàng)作和演奏，更深入的研究和探索。小號(hào)在中國(guó)音樂(lè)文化展現(xiàn)中，根基并不是很穩(wěn)定，小號(hào)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)文化元素也不是很成熟。

（三）演奏技巧的差異

每一種樂(lè)器都有不同的演奏方式，中國(guó)的樂(lè)器和西方的樂(lè)器也會(huì)有著不同的區(qū)別，小號(hào)在中國(guó)音樂(lè)文化作品當(dāng)中，在演奏風(fēng)格和技巧上都存在著不同的差異，中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)主要是五聲音階，同時(shí)框架是四度、五度，但是西方的樂(lè)器他們是以七聲音階為主，框架是三度。

小號(hào)的演奏方式比較豐富，通過(guò)不同審美特點(diǎn)來(lái)展現(xiàn)小號(hào)的個(gè)性，雖然小號(hào)在中國(guó)已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，但是中國(guó)樂(lè)器和小號(hào)在中國(guó)的藝術(shù)展現(xiàn)上出現(xiàn)的頻率有很大的差別，很多人對(duì)小號(hào)還不夠了解，經(jīng)常有人認(rèn)為小號(hào)是為演奏嘹亮高亢的號(hào)角，并不知道小號(hào)可以演奏出溫婉抒情的音樂(lè)。

當(dāng)前小號(hào)在中國(guó)的發(fā)展不斷的深化和豐富，在表現(xiàn)形式上也會(huì)產(chǎn)生了多樣形式，能夠靈活的表達(dá)出音樂(lè)文化的不同特點(diǎn)。小號(hào)擁有豐富的表現(xiàn)能力。樂(lè)器本身是沒(méi)有感情的，但是當(dāng)演奏者賦予樂(lè)器情感后，就可以表達(dá)出不同的情緒情感，小號(hào)也具有獨(dú)特的形象，可以充分調(diào)動(dòng)傾聽(tīng)者的審美，小號(hào)的聲音具有親和力，可以演奏出不同的音樂(lè)形象。小號(hào)也具有創(chuàng)造力，可以模仿不同的音樂(lè)藝術(shù)特征，改變自身的面貌，通過(guò)清脆流暢的聲音，發(fā)揮小號(hào)的個(gè)性特征，與傾聽(tīng)者進(jìn)行交流互動(dòng)，讓聽(tīng)眾去感受音樂(lè)的不同魅力。

三、小號(hào)的演奏藝術(shù)與民族化相結(jié)合

小號(hào)在音樂(lè)當(dāng)中具有獨(dú)特性和演奏技巧。再將音樂(lè)作品中的小號(hào)與民族風(fēng)格相互結(jié)合，用流利的演奏表現(xiàn)出中國(guó)民族化的音樂(lè)藝術(shù)。小號(hào)的“兩連兩吐”的演奏方法是最常見(jiàn)的一種技巧，它被廣泛的應(yīng)用在樂(lè)曲當(dāng)中，比如在《內(nèi)蒙民歌變奏曲》中采用了小號(hào)的“兩連兩吐”的技巧，在演奏當(dāng)中表現(xiàn)出了嘎達(dá)梅林的音樂(lè)形象。

在陳瑞創(chuàng)作的《歡樂(lè)的歌》中采用了小號(hào)三吐吐音技巧來(lái)演奏的一段變奏連續(xù)八小節(jié)不換氣的三吐吐音，要求演奏者有一定的演奏技巧和能力。

在陶嘉舟創(chuàng)作的《趕車(chē)》當(dāng)中，其中有一段采用了小號(hào)的雙吐吐演奏技巧，運(yùn)用后十六的雙吐斷奏技巧，繼而改成了“兩連兩吐”的十六分音符吐音也用雙吐演奏，生動(dòng)形象的表現(xiàn)出了馬蹄聲，清脆的由遠(yuǎn)到近，趕車(chē)人的策馬揚(yáng)鞭，風(fēng)塵仆仆，車(chē)輪在顛簸的鄉(xiāng)間大道上的情景。

小號(hào)的演奏具有豐富的表現(xiàn)力，小號(hào)還可以在演奏中高度模仿民族特色音效。在這一特性當(dāng)中，作曲家就利用了他的民族風(fēng)格作為創(chuàng)作的一個(gè)手段，利用小號(hào)的獨(dú)特演奏技巧在音樂(lè)作品中，巧妙地將演奏出符合作品意境，需要的具有民族風(fēng)的音樂(lè)特色。小號(hào)可以模仿竹笛。在作品當(dāng)中，大量的裝飾倚音，逼真地模仿竹笛的滑音音效，不僅在樂(lè)曲主題中，他的段落有同樣的演奏，小號(hào)的滾奏技巧還可以模仿竹笛的花舌的演奏效果。

小號(hào)不光可以模仿竹笛，還可以模仿馬頭琴。在陳銳編劇的《草原小詩(shī)》當(dāng)中，開(kāi)頭就引用了兩處顫音的演奏，這兩處顫音不同于普通的顫音演奏方法，普通的顫音的方法是由基本音級(jí)向上方的大二度和小二度構(gòu)成的，而在這一首作曲當(dāng)中的顫音部分是由基本音級(jí)向上方的小三度構(gòu)成的，這是小號(hào)作品當(dāng)中最不常見(jiàn)的，這也是小號(hào)的顫音來(lái)模仿馬頭琴演奏的一個(gè)技巧。

我國(guó)著名的小號(hào)演奏家朱起東根據(jù)民間笛子獨(dú)奏曲改變成了小號(hào)的獨(dú)奏曲《喜相逢》為推動(dòng)小號(hào)與民族音樂(lè)相互融合奠定了基礎(chǔ)。這首作品包含三部分，描述了一對(duì)戀人惜別后又相逢的情感變化，作品中將笛子的滑音有效模仿，生動(dòng)的表現(xiàn)了戀人間不舍分別的情感。在第一部分運(yùn)用了小號(hào)的“短吐音”的演奏方式，表現(xiàn)了戀人之間迫切希望見(jiàn)到對(duì)方的情感。在第二部分用十六分音符的變奏形式將對(duì)音和斷音輪流運(yùn)用，呈現(xiàn)跌宕起伏的效果，為了烘托《喜相逢》曲目的主題，借助了小號(hào)的“連續(xù)音程大跳”的演奏形式。最后用“滾奏”的形式形象地表現(xiàn)出了久別重逢的情感場(chǎng)景。

四、小號(hào)演奏和民族化間的連接發(fā)展策略

小號(hào)本身是西洋樂(lè)曲樂(lè)器，如何將西洋樂(lè)器與中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化相互融合？這是演奏者需要探索的一個(gè)問(wèn)題，也是需要不斷摸索和前進(jìn)的發(fā)展軌道。要想將小號(hào)的民族特色在中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)中呈現(xiàn)，就取決于小號(hào)的藝術(shù)特征能否和中國(guó)音樂(lè)演奏互相融合。

（一）加強(qiáng)中西方文化交流

為了推動(dòng)小號(hào)的演奏藝術(shù)和民族化音樂(lè)相結(jié)合，需要加強(qiáng)中西方的音樂(lè)文化交流。敢于改革創(chuàng)新，借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的發(fā)展理念，將小號(hào)的本土化發(fā)展成我國(guó)小號(hào)民族化藝術(shù)的必經(jīng)之路。

（二）創(chuàng)造出具有我國(guó)民族特色的小號(hào)演奏風(fēng)格

在西方國(guó)家，小號(hào)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這也受到了人們喜愛(ài)的西方音樂(lè)風(fēng)格，我國(guó)的小號(hào)發(fā)展也會(huì)受到西方的發(fā)展影響，但是中西方的民族音樂(lè)文化風(fēng)格不同，文化也有差異，為了能將小號(hào)在我國(guó)繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步，就應(yīng)該盡力擺脫西方小號(hào)藝術(shù)發(fā)展的影響，創(chuàng)造出具有中國(guó)民族風(fēng)格的小號(hào)演奏藝術(shù)，將小號(hào)的演奏藝術(shù)和中國(guó)的民族音樂(lè)相互融合發(fā)展。

（三）提升自身的小號(hào)演奏技術(shù)

現(xiàn)在我國(guó)的小號(hào)發(fā)展還有所欠缺，不能夠真正的感受小號(hào)演奏的獨(dú)特魅力，為了加強(qiáng)小號(hào)在我國(guó)的民族化發(fā)展，就應(yīng)加強(qiáng)自身的小號(hào)演奏技巧，為了小號(hào)的全面發(fā)展研究奠定一定的基礎(chǔ)，努力尋找出適合我國(guó)演奏風(fēng)格和審美的小號(hào)演奏形式。小號(hào)的演奏家要不斷努力研究，努力練習(xí)，將演奏技術(shù)不斷嫻熟，與本土的民族化相結(jié)合，形成獨(dú)特魅力的民族化風(fēng)格的小號(hào)演奏。

小號(hào)的演奏是典型的高聲部演奏形式，在獨(dú)奏、合奏中都有特別的優(yōu)勢(shì)，將小號(hào)的演奏技術(shù)與民族化發(fā)展相互融合，可以將音樂(lè)帶來(lái)不一樣的魅力和韻味。

雖然小號(hào)的演奏技術(shù)和中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)有很大的差別。這不光表現(xiàn)在樂(lè)器本身，還有旋律方面，需要我們不斷地去鉆研，反復(fù)練習(xí)，從而推動(dòng)小號(hào)民族化在中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。

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