胡 云 暉

(包頭市政府辦公室，內(nèi)蒙古 包頭 014060)

“毛克喇”一詞，首見于〔明〕湯顯祖劇作《牡丹亭》第四十七出《圍釋》中，劇寫金國使者到來，所謂的溜金王李全和其妻楊娘娘出面接待，其中有大段的蒙古語詞運用。

為使讀者有一個清晰的判斷，并便于考釋其詞，有必要照錄相關(guān)文字如下：

〔老旦扮番將帶刀騎馬上〕【北夜行船】大北里宣差傳站馬，虎頭牌滴溜的分花?！餐獍珩R夫趕上介〕滑了，滑了?！怖系衬枪爬镎l家？跑番了拽喇。怎生呵，大營盤沒個人兒答煞。〔外大叫介〕溜金爺，北朝天使到來。〔下〕〔凈、丑作慌介〕快叫通事請進。〔貼上，接跪介〕溜金王患病了，請那顏進?！怖系晨刹拧⒖刹诺谰鋬嚎瞬防??！蚕埋R，上坐介〕都兒都兒?！矁魡栙N介〕怎么說？〔貼〕惱了?！矁?、丑舉手，老旦做做惱不回介，指凈介〕鐵力溫都答喇?！矁魡栙N介〕怎說？〔貼〕不敢說，要殺了?！矁簟硡s怎了？〔老旦做看丑笑介〕忽伶忽伶?！渤髥栙N介，貼〕嘆娘娘生的妙?！怖系晨死峡死??！操N〕說走渴了?！怖系┦肿阕雒椤池Ｔ摯蜇?。〔貼〕叫馬乳酒。〔老旦〕約兒兀只。〔貼〕要燒羊肉。〔凈叫介〕快取羊肉、乳酒來。〔外持酒肉上，老旦灑酒，取刀割羊肉吃，笑，將羊油手擦胸介〕一六兀剌的?！操N〕不惱了，說有禮體?！怖系┳髯斫椤虫i陀八，鎖陀八。〔貼〕說醉了?！怖系┛闯蠼椤车估估??！渤笮椤吃跽f？〔貼〕要娘娘唱個曲兒?！渤蟆呈沟?。

【北清江引】呀，啞觀音覷著個番答辣，葫蘆提笑哈。兀那是都麻，請將來岸答。撞門兒一句，咬兒只不毛古喇。通事，我斟一杯酒，你送與他?！操N作送酒介〕阿阿兒該力?！渤蟆惩ㄊ拢f甚么？〔貼〕小的稟娘娘送酒?！渤蟆持??！怖系┳髯?，看丑介〕孛知，孛知?！操N〕又央娘娘舞一回。〔丑〕使得，取我梨花槍過來。

【北尾】〔凈〕你那醋葫蘆指望把梨花架，臊奴！鐵圍墻敢靠定你大金家?！厕估系┙椤硠t踹著你那幾莖兒苫嘴的赤支砂，把那咽腥臊的子兒生揢殺?！渤蟪蹲簦爬系┙椤场怖系骋防防??！仓竷艚椤沉浼∧肛菔?，力婁吉丁母剌失?！沧鏖W袖走下介〕〔凈〕氣殺我也，那曳喇哈的什么？〔貼〕叫引馬的去?！矁簟吃踔钢伊浼∧肛菔?？〔貼〕這要奏過他主兒，叫人來相殺。〔凈作惱介〕〔丑〕老大王，你可也當著不著的?！矁簟尺四隳敲死??！渤蟆潮阍S他在那里，你卻也忒捻酸。[1]

圍繞劇中“毛克喇”一詞之意義，后世學(xué)者雜說紛紜，至今沒有定論，成為學(xué)術(shù)史上的懸案。諸家意見，就筆者目前所見，有如下幾種：

其一，〔清〕尤侗《吊琵琶》劇楔子《仙呂·端正好·幺曲》：“那顏兒,塞痕者,畫的薩那罕,似肉菩薩。天生比妓忽伶煞。安壇塑，的泥遮，倒喇滑，孛知斜，哈哈哈，俺待向亦薛里耍一會毛克剌。”轉(zhuǎn)寫作毛克剌，其眉批曰：“那顏，官也；塞痕，好也；薩那罕，女人也；比妓，夫人也；忽伶，美也；安壇，金也；的泥，寶也；倒喇，歌也；亦薛里，被也；毛克剌，婦人之私也?！盵2]釋毛克剌之義為婦人之私處。

其二，近人周貽白在《中國戲曲中之蒙古語》中說：“湯顯祖之《還魂記》(按即《牡丹亭》)，乃亦邯鄲學(xué)步，于第四十七出《圍釋》中，插用胡語甚多，在未讀《桃源景》一劇者，或?qū)⒁詾樾庐惪上玻獠恢渌酶髡Z，實皆藍本于《桃源景》耳?！盵3]559“其襲取《桃源景》之處，固極明顯，且因于蒙古語未獲其解，關(guān)于各語之釋義，頗多錯誤?！盵3]560“而‘毛克喇’一語，在《譯語》音似者，有‘卯兀剌’，意為‘亂了’?！哆€魂記》借之作諢語，未知果何所本?！盵3]561在評論《吊琵琶》時更說：“然則《吊琵琶》引用之胡語，非但來源不同，種族各異，且其所譜故事，系就王昭君與蔡琰先后出塞，而予以扭合，揆之時代，亦不相合。蓋其心目中但知非漢語，固未遑分別時地，故雖語有所本，較之《桃源景》，自有未逮。而《還魂記》偶有錯誤，亦未至如此駁雜。且‘毛克喇’一語，本無確解，而《吊琵琶》乃徑注作‘婦人之私’，似即以《還魂記》為其根據(jù)，此則未免過信湯氏，以訛傳訛矣?！盵3]564認為湯顯祖《牡丹亭·圍釋》中蒙古語的運用，是襲取朱有燉的劇作《桃源景》，但“因于蒙古語未獲其解，關(guān)于各語之釋義，頗多錯誤?！薄懊死币辉~，似乎與《華夷譯語》之“卯兀剌”有點相近，而湯顯祖用為“諢語”，莫名所以。對于《吊琵琶》釋“毛克喇”之義為“婦人之私”，認為是錯誤地相信湯顯祖，以訛傳訛。

其三，方齡貴《關(guān)于〈吊琵琶〉劇中的蒙古語》曰：“眉批把毛克剌釋為‘婦人之私’，無據(jù)。周貽白先生指出：‘毛克喇一語，本無確解。而《吊琵琶》乃徑注作“婦人之私”，似即以《還魂記》為其根據(jù)，此則未免過信湯氏，以訛傳訛矣?！f是。按湯顯祖《牡丹亭》(即《還魂記》)第四十七出所見‘毛克剌’一詞，依上下文衡之，絕非蒙語，而屬于漢語形容詞，湯氏第用為插科打諢而已，不足深論。”[4]455認為“毛克喇”不是蒙古語，是漢語形容詞。但究竟是漢語的哪個形容詞，什么意思，似乎感覺有些不登大雅，所以就未做深入論述。

其四，王學(xué)奇、王靜竹《宋金元明清曲詞通釋》曰：“毛克喇，蒙語，迄無文字材料為據(jù)，但從曲意上看，似指女陰。周貽白在其論著《中國戲曲中之蒙古語》中說：‘毛克喇一語，本無確解。而《吊琵琶》乃徑注作“婦人之私”，似即以《還魂記》為其根據(jù)?！嵋鈺簭闹苷f，只是須經(jīng)進一步考證。”[5]認為其義“似指女陰”，并贊同周貽白的觀點，但態(tài)度有所保留。

其五，《漢語大詞典》等辭書未收其詞。

綜觀以上諸家觀點，可以非常明顯地看出，大家都是通過劇中情節(jié)進行揣度，誤解通事(即翻譯)的隨意解釋，而根本沒有從蒙古語的角度來做細致的考察，所以各說各話，不能得出令人信服的結(jié)論。尤其是把劇中人物對蒙古語的解釋，作為品評湯顯祖是否懂蒙古語的依據(jù)，更是有失偏頗。

《牡丹亭》上述劇文對蒙古語的使用，其中有一個必須引起注意的事實是，劇中的通事，不是對蒙古語進行一對一如實地翻譯，有時意譯，有時曲解，有時添油加醋，造成了極強的喜劇效果。本出戲開場，通事貼上場時，就非常明白地說：“一天之下，南北分開兩事家。中間放著個蓼兒洼，明助著番家打漢家。通事中間，撥嘴撩牙?！盵1]所謂撥嘴撩牙，恰是對其翻譯過程中種種表現(xiàn)的最好注解，我們在考察“毛克喇”一詞時，絕對不能忽略這一因素的存在。

筆者認為，劇中作為金國使者的老旦，其所說多數(shù)應(yīng)該都是蒙古語，通事所譯者，只是轉(zhuǎn)述出老旦要表達的意思，未必都必須坐實為直接的譯語意義。例如絕不能釋“兀該打剌”為馬乳酒，也不能釋“約兒兀只”為燒羊肉。而“鐵力溫”“鎖陀八”“倒喇”“孛知”等，無疑都是蒙古譯語詞，其意義，均可從譯語書籍中得到印證。但其他那些一時難以考索的譯語詞，也絕不能輕率地予以否定，認為與蒙古語毫無關(guān)涉。

因此，筆者并不贊同上述諸家的觀點，同時，認為“毛克喇”一詞是一個蒙古語詞，并且具有完全不同的意義。

首先，“毛克喇”不是女陰或婦人之私的意思。在蒙古語中，有專門指稱女陰的詞匯。如〔明〕茅元儀《武備志》收《薊門防御考》載(蒙古)《譯語》：“陰戶，五毒戶?！盵6]155〔明〕郭造卿《盧龍塞略》卷十九上卷所收之蒙古譯語《身體門》：“閉曰五毒戶?！盵7]174〔明〕姚旅《露書》卷九《風(fēng)篇下》作“武托古，屄?！盵8]231〔明〕黃元吉《流星馬》第二折：“通事也，入你哈敦五都魂?！盵9]五毒戶、武托古、五都魂等，俱音近義同。而毛克喇與五毒戶等發(fā)音相差太遠，不能視為一詞。

其次，從《牡丹亭》劇文來考察，不能證明“毛克喇”是女陰或婦人之私的意思。劇中通事說“他這話到明，哈兀該毛克喇，要娘娘有毛的所在。”非常清楚地表明，“哈兀該毛克喇”只是一句委婉的話，如果一定要明說的話，是“要娘娘有毛的所在”，可見“毛克喇”與女陰或婦人之私?jīng)]有任何意義上的對應(yīng)關(guān)系。只是由于劇中的凈角劉全對楊娘娘說“著了你那毛克喇哩”，才使后世讀者認為“毛克喇”具有女陰或婦人之私意思而已。

最后，從蒙古語的角度來考察，完全可以證明“毛克喇”的意義，不僅有文字材料可以作為依據(jù)，也有確切的意思。

那么，“毛克喇”一詞究竟是什么意思呢？細審《牡丹亭》上述劇文，金朝使者“老旦”在與凈、丑見面之后，非常倨傲，要酒要肉，醉酒之后不僅讓丑角楊娘娘唱歌舞蹈，而且得寸進尺，直接招呼楊娘娘過來，說有話要問?！啊怖系┬c頭招丑介〕哈哈?！操N〕要問娘娘?！渤笮椤硢柺裁矗俊怖系┏冻筝p說介〕哈兀該毛克喇，毛克喇?！背舐牪幻靼灼湔f的什么意思，問通事，通事聽明白了，但不便明說，最后在凈角的叩問下，才說：“他這話到明，哈兀該毛克喇，要娘娘有毛的所在?！?/p>

將這里涉及的幾個蒙古語詞逐一考證明白，再結(jié)合劇文，就完全能夠說明“毛克喇”的意義了。

兀該。蒙古語稱無、沒有為兀該，引申亦可指否定，表示不?！度A夷譯語·通用門》：“無，兀該，ugey?！盵10]57亦作吾貴。〔明〕姚旅《露書》卷九《風(fēng)篇下》：“無，吾貴。”[8]233或作烏貴?！缎驴绦ＵI賣蒙古同文雜字》：“無，ugey，烏貴。”[13]

毛。許多人因為通事“有毛的所在”的隨意解釋，認為“毛克喇”中的毛是漢語，所以深信不疑，結(jié)果誤入歧途，永遠找不到真相。其實蒙古語稱不好、歹為毛?！度A夷譯語·通用門》：“歹，卯溫，maqun?！盵10]59〔清〕陳康祺《郎潛紀聞三筆》卷五“有裨實用之國語”條：“茂，不善也。”[14]〔明〕茅元儀《武備志》收《薊門防御考》載(蒙古)《譯語》：“歹，毛?！盵6]163〔宋〕彭大雅著、徐霆疏證《黑韃事略》：“其見物(則)欲，謂之撒花，予之，則曰捺殺因，韃語好也。不予，則曰冒，韃語不好也?！盵15]《蒙古秘史》第一一一節(jié)“卯?！保宰⒃淮?。[12]176〔清〕高賡恩《綏遠旗志》卷十《方言·物形類》：“莫烏，不好。”[16]卯溫、茂、毛、冒烏、卯兀、莫烏等，均音近義同。

克喇。克喇的意義是解釋“毛克喇”一詞的關(guān)鍵所在，但迄今為止，沒有任何人對其進行過解釋。實際上，這里的“克喇”是蒙古語，其義為言語、話語，用為動詞時，表示說話的意思。其詞在漢字譯寫時有多種寫法。如《蒙古秘史》第一一八節(jié)“客連”，旁譯曰“言語”[12]195；第一四一節(jié)“客列”，旁譯曰“話”[12]268；第二七八節(jié)“客列圖”，旁譯曰“言語有的”[12]830。其詞還可以表示動詞的說。如《續(xù)增華夷譯語·人事門》：“說，客列?！盵17]《武備志》收《薊門防御考》載(蒙古)《譯語》：“說，克列。”[6]163〔明〕姚旅《露書》卷九《風(fēng)篇下》：“克勒，說話?！盵8]233客連、客列、克列、克勒，均與克喇音近。其實毛克喇一詞，在《桃源景》中亦有不同的譯寫形式。如第四折：“〔凈云〕乞塔苦溫卯兀備，打剌蘇額薛悟，卯?？屠丈芍弧！驳┰啤乘f甚么？〔末云〕他說漢兒人歹，酒也不曾吃，歹言語罵人。”[4]215其中“卯?？屠丈芍弧睂?yīng)的漢譯是“歹言語罵人”，其“卯兀客勒”，恰是“毛克喇”的異譯，卯兀是毛的長音形式，是蒙古語的實際發(fā)音?！赌档ねぁ分邪芽屠盏葘懽骺死?，可能與本出戲中普遍使用a韻字有關(guān)。

總之，戲劇作為面向大眾的文藝形式，其賓白和唱詞必須為當時的觀眾所能接受和理解，很難想象湯顯祖一個當紅的劇作大家，會不負責(zé)任地在劇中胡亂使用蒙古語詞。同時，我們更不能因為劇中通事的撥嘴撩牙，就輕率地指責(zé)湯顯祖不懂或亂用蒙古語。通讀《牡丹亭》一劇，會發(fā)現(xiàn)其中插科打諢的場面非常之多，語言上故意曲解的例子也比比皆是，這些其實都是出于劇情或者演出效果的需要，與作者本人的認知能力毫無關(guān)系。當我們一旦徹底搞明白了“毛克喇”的真正意義時，才會發(fā)現(xiàn)我們的誤解不僅可笑，而且對劇作者的指責(zé)也顯得尤為不妥。