任穎

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的需要日益增長(zhǎng)，大學(xué)生的消費(fèi)道德問(wèn)題成了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。大學(xué)生的消費(fèi)道德問(wèn)題主要表現(xiàn)為攀比炫耀、負(fù)債消費(fèi)、享樂(lè)消費(fèi)和鋪張浪費(fèi)。主要原因是社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響、家校教育的缺失及大學(xué)生消費(fèi)心理不成熟。為了幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，有必要在社會(huì)、家庭、學(xué)校和個(gè)人層面提出解決措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 消費(fèi)道德 享樂(lè)主義 教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）14-0138-02

黨的十九大上，習(xí)近平總書(shū)記鄭重地宣布“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[1]10。這表明中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展到了一個(gè)新階段，中華民族正在經(jīng)歷從站起來(lái)到富起來(lái)、再到強(qiáng)起來(lái)的偉大轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要一代又一代的青年堅(jiān)定理想信念，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化努力奮斗。大學(xué)生作為文化素質(zhì)較高的青年群體，更應(yīng)當(dāng)以身作則，謹(jǐn)記總書(shū)記“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”[1]70的教誨，在全心全意為人民服務(wù)的社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。然而，目前大學(xué)生的消費(fèi)道德存在一些問(wèn)題，對(duì)其家庭和社會(huì)產(chǎn)生了不利影響。

一、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)道德的主要問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和完善的受益人，生活環(huán)境和父輩們相比優(yōu)越很多，再加上自身缺乏辛勤勞作的經(jīng)歷，易產(chǎn)生消費(fèi)道德的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生“重視物質(zhì)消費(fèi)享受，輕視精神文化消費(fèi)”[2]，消費(fèi)道德和責(zé)任觀念不強(qiáng)。消費(fèi)道德問(wèn)題主要表現(xiàn)為：

1.攀比炫耀之風(fēng)見(jiàn)長(zhǎng)

當(dāng)代大學(xué)生存在著嚴(yán)重的攀比炫耀式消費(fèi)，他們這種行為并不是為了滿足自己的物質(zhì)需要，而是為了滿足自己的一種精神需求，即通過(guò)消費(fèi)向周?chē)苏宫F(xiàn)自己的身份、地位和財(cái)富來(lái)體驗(yàn)精神上的愉悅。這種攀比炫耀型的消費(fèi)，是他們的虛榮心理作祟。部分大學(xué)生表示，當(dāng)自己擁有周?chē)耐瑢W(xué)沒(méi)有的東西時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種優(yōu)越感，認(rèn)為自己走在時(shí)尚的前列，可以得到眾人的關(guān)注，從而獲得心理上的滿足。

2.負(fù)債消費(fèi)現(xiàn)象增多

大學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)特的消費(fèi)群體，有著強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望，卻沒(méi)有能力為自己的欲望買(mǎi)單，生活費(fèi)仍依賴于父母的有限供給，他們?cè)谙M(fèi)的過(guò)程中往往存在著盲目性和非計(jì)劃性。據(jù)調(diào)查，消費(fèi)不做合理預(yù)算、花錢(qián)無(wú)節(jié)制現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生中十分普遍，這就很容易導(dǎo)致捉襟見(jiàn)肘的情況。隨著科技的進(jìn)步，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)貸款的途徑越來(lái)越多，導(dǎo)致一些家庭條件并不優(yōu)越的學(xué)生，往往選擇這些方式來(lái)滿足自己的消費(fèi)欲望。

3.享樂(lè)消費(fèi)行為普遍

當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)項(xiàng)目日漸豐富，他們注重塑造自己的形象，擴(kuò)大人際交往，在吃穿和娛樂(lè)方面投入了大量的金錢(qián)和時(shí)間，這也反映出大學(xué)生享樂(lè)型消費(fèi)十分普遍。這種過(guò)度追求享樂(lè)的趨勢(shì)會(huì)使大學(xué)生把主要精力從學(xué)習(xí)、發(fā)展、提升自己轉(zhuǎn)移到享樂(lè)上，從而造成他們精神懈怠，學(xué)習(xí)積極性不高，浪費(fèi)了寶貴的青春年華。

4.鋪張浪費(fèi)問(wèn)題嚴(yán)重

當(dāng)代大學(xué)生的家庭條件相對(duì)優(yōu)越，他們很少有人經(jīng)歷過(guò)前幾代人那種節(jié)衣縮食的艱苦生活，這就導(dǎo)致一部分同學(xué)沒(méi)有形成勤儉節(jié)約的意識(shí)，生活習(xí)慣存在著鋪張浪費(fèi)的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生鋪張浪費(fèi)的突出表現(xiàn)是浪費(fèi)糧食。雖然大學(xué)生群體是“光盤(pán)行動(dòng)”的積極倡導(dǎo)者和主要實(shí)踐者，但是在校園里依然存在著大量的食物浪費(fèi)現(xiàn)象，這不僅與勤儉節(jié)約的中華傳統(tǒng)美德相悖，還與我們節(jié)約資源的基本國(guó)策相悖。

二、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)道德問(wèn)題產(chǎn)生的原因

1.社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響

馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！盵3]32這就是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。消費(fèi)需要在一定的環(huán)境中進(jìn)行，有什么樣的消費(fèi)環(huán)境，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的消費(fèi)道德。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活日益富裕起來(lái)，超前消費(fèi)、享樂(lè)主義逐漸侵襲人們的大腦。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步從而推出了各種貸款A(yù)pp不斷誘惑著大學(xué)生，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)廣告宣傳比其他消費(fèi)群體更敏感，對(duì)新事物的接受能力也比較強(qiáng)，造成了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀和消費(fèi)觀的扭曲。

2.家校教育的缺失

“百年大計(jì)，教育為本”，教育貫穿在學(xué)生生涯的全過(guò)程，直接影響著學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展。家校教育的缺失是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)道德產(chǎn)生問(wèn)題的又一個(gè)重要原因。

第一，從家庭教育方面講，父母是孩子最好的老師，他們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)習(xí)慣對(duì)孩子消費(fèi)行為的影響是潛移默化的。父母不以身作則，其不合理的消費(fèi)行為將會(huì)對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)造成消極影響，導(dǎo)致孩子消費(fèi)道德出現(xiàn)問(wèn)題。此外，受?chē)?guó)家計(jì)劃生育政策的影響，當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)都是獨(dú)生子女，作為家里唯一的孩子，從小衣食無(wú)憂，沒(méi)有養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣。

第二，從學(xué)校教育方面講，大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后，會(huì)獨(dú)自面對(duì)社會(huì)上的各種誘惑，很容易產(chǎn)生盲目消費(fèi)、從眾消費(fèi)等消費(fèi)現(xiàn)象。當(dāng)前，我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生消費(fèi)方面的教育還是很缺乏的。雖然高校的教育工作者對(duì)學(xué)生進(jìn)行了國(guó)情教育和革命傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀和消費(fèi)觀，但大多數(shù)高校對(duì)消費(fèi)價(jià)值觀教育缺乏重視，只是口頭上教育，沒(méi)有在學(xué)生實(shí)際消費(fèi)過(guò)程中予以指導(dǎo)或提供一些科學(xué)的方法供學(xué)生借鑒。

3.大學(xué)生消費(fèi)心理不成熟

大學(xué)生消費(fèi)心理不成熟是當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)道德問(wèn)題產(chǎn)生的最主要因素。大學(xué)生在年齡上屬于成年人，有較強(qiáng)的自我意識(shí)，對(duì)很多事物都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，但在消費(fèi)品的選擇和使用上普遍缺乏經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)心理尚不成熟，使他們?cè)诿鎸?duì)外界誘惑和媒體誤導(dǎo)時(shí)毫無(wú)抵抗能力，這主要表現(xiàn)為：在消費(fèi)時(shí)，經(jīng)常茫然無(wú)措或隨心所欲;容易受廣告宣傳和營(yíng)銷(xiāo)的影響，做出不合理的消費(fèi)選擇;在追求時(shí)尚、追求個(gè)性的過(guò)程中往往表現(xiàn)出一種盲從狀態(tài)，攀比吃穿、超越自身消費(fèi)能力消費(fèi)的情況也很常見(jiàn)。

三、解決當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)道德問(wèn)題的對(duì)策

1.優(yōu)化社會(huì)的消費(fèi)環(huán)境

社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)[4]，因此，社會(huì)各界要聯(lián)合起來(lái)共同抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力在全社會(huì)營(yíng)造一個(gè)健康消費(fèi)的大環(huán)境。

政府要積極發(fā)揮作用。消費(fèi)環(huán)境中出現(xiàn)不良狀況，政府有著不容忽視的責(zé)任。首先，各級(jí)政府應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，運(yùn)用行政、經(jīng)濟(jì)等手段，完善相關(guān)的政策和法律法規(guī)，建立一個(gè)科學(xué)健康的市場(chǎng)消費(fèi)秩序;其次，政府應(yīng)當(dāng)加大對(duì)大眾傳播媒體的監(jiān)管力度，督促形成綠色健康的信息輿論導(dǎo)向，防止大肆宣揚(yáng)和鼓勵(lì)過(guò)度消費(fèi)的現(xiàn)象，減少社會(huì)輿論中影響大學(xué)生消費(fèi)的不利因素;最后，政府應(yīng)當(dāng)聯(lián)合高校一起行動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊消費(fèi)場(chǎng)所的監(jiān)管和督查，清理和整頓那些易對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀產(chǎn)生消極影響的因素，防止不健康的消費(fèi)行為侵蝕大學(xué)生的思想。

2.重視家庭教育的作用

家庭文明建設(shè)是國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)[5]，是大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和消費(fèi)觀的重要場(chǎng)所。因此，在培育“90后”大學(xué)生的消費(fèi)道德時(shí)，不能忽視家庭教育的重要作用。身為家長(zhǎng)要重視對(duì)子女的思想品德教育，以身作則，發(fā)揚(yáng)中華民族艱苦樸素、吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。只有父母以身作則，嚴(yán)于律己，才能對(duì)孩子起到積極的示范作用，從而教育孩子科學(xué)消費(fèi)。

父母對(duì)孩子的消費(fèi)道德培育應(yīng)該從小事做起，從兒時(shí)抓起。一是父母不僅要關(guān)心孩子的身體狀況、智力和能力的變化，還要關(guān)注他們的消費(fèi)行為，幫助孩子樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)價(jià)值觀;二是在日常生活中融入消費(fèi)觀教育，注意引導(dǎo)孩子養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，并培養(yǎng)他們的自立能力和理財(cái)能力，幫助子女在成長(zhǎng)中有一個(gè)健康的心理狀態(tài)，全面發(fā)展，成為對(duì)社會(huì)和國(guó)家有貢獻(xiàn)的社會(huì)主義接班人。

3.創(chuàng)新高校的育人模式

高校是大學(xué)生思想品德教育的主陣地，創(chuàng)新高校對(duì)大學(xué)生消費(fèi)道德培育的模式具有十分重要的意義。高校在對(duì)大學(xué)生消費(fèi)道德教育的過(guò)程中，可以在大學(xué)生的必修課《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中加入專(zhuān)題教育，利用黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在消費(fèi)過(guò)程中攀比炫耀和鋪張浪費(fèi)是錯(cuò)誤的;也可以讓大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，比如倡導(dǎo)學(xué)生參加勤工儉學(xué)，親身體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛和賺錢(qián)的不易。

4.提升個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)

教育是一個(gè)教育者和受教育者雙向互動(dòng)的過(guò)程，而自我教育是教育過(guò)程中最為關(guān)鍵的一環(huán)，也是最有效的教育。因此，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)離不開(kāi)大學(xué)生自覺(jué)提升自己的內(nèi)在素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生要想培育良好的消費(fèi)道德。首先，要自覺(jué)地對(duì)自己進(jìn)行思想道德教育，努力提升自己的內(nèi)在品德素質(zhì)，進(jìn)而形成正確的金錢(qián)觀和消費(fèi)觀;其次，要學(xué)會(huì)合理地安排自己的消費(fèi)內(nèi)容，有計(jì)劃地消費(fèi)，提高自己的理財(cái)意識(shí)，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣;再次，堅(jiān)定自己的意志，努力克制自己的不良消費(fèi)欲望，更要懂得感恩，學(xué)會(huì)體諒父母勞動(dòng)的艱辛，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好品質(zhì);最后，要將自己的品德意識(shí)外化為自己的行為表現(xiàn)和行為習(xí)慣，自覺(jué)抵制不道德的消費(fèi)行為，力爭(zhēng)做一名科學(xué)消費(fèi)的倡導(dǎo)者和踐行者，最終使自己的消費(fèi)道德觀更加完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]魏國(guó)亮.基于消費(fèi)教育的大學(xué)生思想政治教育探究[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.

[3]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：32.

[4]習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：163.

[5]習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：353.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟