袁文良

清明節(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日之一，大約始于周代，距今已經(jīng)2 600多年的歷史。西漢淮南王及其門客所著的《淮南子》一書中記載，“春分后十五日，斗指乙為清明”。而正是在這2 600多年的發(fā)展變化中，形成了底蘊(yùn)豐厚的清明文化，成為中華傳統(tǒng)文化中璀璨的一頁(yè)。

傳說(shuō)文化：詮釋了清明節(jié)的由來(lái)

清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日，主要是因?yàn)榍迕鞴?jié)與寒食節(jié)連在一起的緣故。

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各尋出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他，其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。19年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推就是不來(lái)。晉文公只好親自去請(qǐng)。但當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，介子推已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山。晉文公便命御林軍上綿山搜索，但三番五次也沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意放火燒山，稱介之推是個(gè)有名的大孝子，一見起火肯定會(huì)背著老母出山的。然而，大火燒了三天三夜，仍未見介子推出來(lái)。晉文公率人上山尋找，發(fā)現(xiàn)介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，猛然間發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著一個(gè)樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題有一首血詩(shī)：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。”

晉文公將血書藏入袖中，命人把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉喻全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食，故稱“寒食節(jié)”。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

詩(shī)韻文化：描繪了清明節(jié)的多彩

每年的清明節(jié)，城市鄉(xiāng)村的不少人家都會(huì)挽一籃“上墳果”，提一串紙錢，帶一份虔誠(chéng)來(lái)到先人的墓地，祭拜自己的祖先。更多的人則沐浴美好春光，攜家人、邀友人踏青賞春，而從古至今，不少文人墨客面對(duì)此情此景，免不了雅興聚發(fā)，寫下了一段段名章佳句。如梁代詩(shī)人蕭繹曾與友人冒雨尋春，脫口而出一首《詠細(xì)雨》：“風(fēng)輕不動(dòng)葉，雨細(xì)未沾衣;入樓如霧上，拂馬似塵飛。”短短四句，就將清明細(xì)雨若有若無(wú)、乍隱乍現(xiàn)的神韻意趣淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。

時(shí)至唐代，清明之日祭掃踏青已成為人們生活中每年必不可少的一件事情。大詩(shī)人杜甫也曾與友人于清明之日到長(zhǎng)安郊外游春，目睹踏青掃墓的行人，詩(shī)興大發(fā)，寫下了《長(zhǎng)安清明》一詩(shī)：“早是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草正芊芊;內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千;游人記得升平事，暗喜風(fēng)光似昔年?！痹?shī)人用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言就把當(dāng)時(shí)清明的風(fēng)俗習(xí)慣、美好的自然景象、人們的衣著打扮等都如實(shí)地反映了出來(lái)，使人有一種身臨其境之感。另一位著名詩(shī)人杜牧在擔(dān)任池州刺使之時(shí)，也于清明之日出游，并采用純白描手法寫下了一首眾人皆知的《清明》一詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂;借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”意境清新優(yōu)美，雨中行人觸景生情、孤寂沮喪、為愁思酒、為酒尋店的內(nèi)心活動(dòng)都惟妙惟肖。

到了宋朝，清明節(jié)踏青掃墓之風(fēng)更為盛行。著名的江西詩(shī)派詩(shī)人黃庭堅(jiān)出于對(duì)清明節(jié)的留戀而寫下了《清明》一詩(shī)：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒垅自生愁;雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯;賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘?！比?shī)表達(dá)有兩層意思，一層意思是說(shuō)時(shí)屆初春，大自然萬(wàn)物復(fù)蘇，人們紛紛外出賞青;另一層意思則是詩(shī)人從清明想到人的生老病死，有感于人生的價(jià)值問(wèn)題，正如司馬遷所說(shuō)：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，清明節(jié)的風(fēng)俗越來(lái)越受到人們的普遍重視，不少身居異鄉(xiāng)的游子紛紛于此日遙望故鄉(xiāng)、祝福親人。明朝詩(shī)人高啟所作的《清明呈館中諸公》一詩(shī)，不僅把宮女官人們過(guò)清明節(jié)的情景再現(xiàn)于紙上，而且將自己的感情變化、內(nèi)心活動(dòng)也曲折盡致地表示出來(lái)，把人們帶入了一個(gè)生氣勃勃、吉祥如意、情景交融、悠然神遠(yuǎn)的氛圍之中：“新煙著柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸;白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家。卞侯墓上迷芳草，盧女門前映落花;喜得故人同待詔，擬沽春酒醉京華?！保ㄎ赐甏m(xù)）