張曉玉 董 霞 曹 龍 趙愛(ài)婷

（蘭州文理學(xué)院旅游學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

一、相關(guān)研究評(píng)述

隨著國(guó)家之間，地區(qū)之間和組織之間的交往不斷加快和加深，大型國(guó)際會(huì)議成了彼此溝通與交流最好的平臺(tái)，根據(jù)ICCA 數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)，2018年（截止2019年6月30日），在中國(guó)舉辦的國(guó)際會(huì)議數(shù)量為459場(chǎng)相較于2017年上漲19.7%，而涉及到的城市增到59個(gè)，這其中不包含（港澳臺(tái)地區(qū)的城市），比2017年增加8個(gè)［1］。從數(shù)量上可以看出，在中國(guó)舉辦的國(guó)際會(huì)議數(shù)量呈現(xiàn)出逐漸增加的趨勢(shì)，主題內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活方方面面及各行各業(yè)，影響力也逐年擴(kuò)大。

大型國(guó)際會(huì)議對(duì)城市形象的塑造研究，也引起了相關(guān)學(xué)者的關(guān)注，圍繞大型國(guó)際會(huì)議對(duì)城市軟實(shí)力提升指標(biāo)構(gòu)建、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑、城市形象構(gòu)建效用、不同群體感知差異性等方面形成了大量成果［2-4］?！吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)周刊》記者趙明月于2013年9月16日發(fā)表名為《一個(gè)論壇與一座城市》的文章，坦言成立于1971年的世界經(jīng)濟(jì)論壇每年光臨瑞士東南部的達(dá)沃斯，使得這一冰雪小鎮(zhèn)名聲大噪，成為世界經(jīng)濟(jì)的標(biāo)地。中國(guó)的海南博鰲亞洲論壇，因成為亞洲論壇的永久會(huì)址而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。陳澤以世園會(huì)為切入點(diǎn)提出西安城市形象塑造的路徑，并表明大型國(guó)際會(huì)議的舉辦對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘行蜗髽?gòu)建有著助力效用［5］。涂成林教授在《會(huì)展：現(xiàn)代城市發(fā)展的杠桿——會(huì)展業(yè)與城市發(fā)展的互動(dòng)效應(yīng)研宄》（2008年）中指出，從大型國(guó)際會(huì)議對(duì)塑造和提升城市形象的價(jià)值分析來(lái)看，可以展現(xiàn)城市的文化定性，提升城市的文化層次，展示富有生機(jī)的文化形象。大型國(guó)際會(huì)議還可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)搭建了平臺(tái)，促進(jìn)各方的溝通與交流，推動(dòng)城市文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；同時(shí)擴(kuò)大城市影響力，提高城市知名度，推進(jìn)城市品牌形象傳播；通過(guò)會(huì)展可以營(yíng)造良好的文化氛圍，推進(jìn)城市的文化建設(shè)，提升城市民眾的文化素養(yǎng)。

2016年9月20日，首屆敦煌文博會(huì)以“推動(dòng)文化交流，共謀合作發(fā)展”為主題在敦煌開(kāi)幕，習(xí)近平主席深刻指出敦煌文博會(huì)要擔(dān)當(dāng)“加強(qiáng)文化交流，倡導(dǎo)文化平等，保護(hù)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)文化創(chuàng)新，加強(qiáng)文化合作”的重要使命。首屆文博會(huì)得到沿線(xiàn)各國(guó)積極響應(yīng)和普遍支持，得到國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注和廣泛贊譽(yù)，達(dá)到了文化融合、思想融匯、感情融通的目的，取得顯著的政治、經(jīng)濟(jì)、文化成果，受到國(guó)內(nèi)外廣泛好評(píng)。

居民作為大型國(guó)際會(huì)議最重要的利益相關(guān)者之一，關(guān)于其對(duì)大型會(huì)議的支持態(tài)度如何？會(huì)采取哪種行為？其對(duì)推動(dòng)城市形象傳播具有什么作用？這些問(wèn)題既直接影響城市大型會(huì)議能否持續(xù)順利的開(kāi)展，也有可能造成城市居民與政府、游客之間的矛盾沖突，最終影響城市的可持續(xù)發(fā)展。因此，對(duì)城市大型會(huì)議活動(dòng)的居民感知與支持之間關(guān)系的研究十分必要，很多學(xué)者基于居民視角研究了很多大型賽事活動(dòng)對(duì)城市形象的影響。如國(guó)外學(xué)者從居民視角研究了世界杯足球賽事、奧運(yùn)會(huì)等賽事活動(dòng)對(duì)城市的影響［6-7］，也有一些學(xué)者對(duì)大型會(huì)議做了相關(guān)研究，如中國(guó)學(xué)者也對(duì)世博會(huì)、G20峰會(huì)、敦煌文博會(huì)等中國(guó)舉辦的大型國(guó)際會(huì)議進(jìn)行了研究［8-9］，劉巍等從北京居民的角度出發(fā)，研究北京冬奧會(huì)對(duì)城市形象的感知分析及居民對(duì)北京冬奧會(huì)影響的感知差異分析［10］71。此外，陶衛(wèi)寧，高志洋從廣州亞運(yùn)會(huì)城市形象效應(yīng)的居民感知及滿(mǎn)意度方面進(jìn)行了研究［11］。這些研究成果為大型國(guó)際會(huì)議對(duì)城市形象影響研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但從研究維度上看，多以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和社會(huì)指標(biāo)為主，對(duì)不同群體居民城市形象感知差異的研究較少。

本研究以敦煌文博會(huì)為例，基于顧客感知價(jià)值理論，從居民感知角度，設(shè)計(jì)了國(guó)際會(huì)議城市形象影響的感知因子，利用信度分析、因子分析法，研究了敦煌文博會(huì)對(duì)城市形象的居民感知影響因子的強(qiáng)弱度，以及不同性別、年齡、文化程度居民對(duì)敦煌文博會(huì)影響的感知因子的差異性。以期能夠找到讓城市大型會(huì)議節(jié)事得到不斷發(fā)展的方法或途徑，促進(jìn)城市形象的提升和城市旅游的可持續(xù)發(fā)展。

二、研究設(shè)計(jì)與問(wèn)卷收集

基于顧客感知價(jià)值理論，在梳理相關(guān)研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了“敦煌文博會(huì)對(duì)城市形象影響的感知”的調(diào)查問(wèn)卷。首先，通過(guò)梳理已有文獻(xiàn)，將其中城市形象的測(cè)試項(xiàng)作為參考；其次，通過(guò)多個(gè)專(zhuān)家訪談，列出問(wèn)卷大綱；最后，通過(guò)預(yù)調(diào)研，對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行修改和完善，形成本文的最終問(wèn)卷。

（一）問(wèn)卷設(shè)計(jì)

本文調(diào)查問(wèn)卷的問(wèn)題包括結(jié)構(gòu)性問(wèn)題和非結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。結(jié)構(gòu)性問(wèn)題主要是通過(guò)研究文獻(xiàn)和資料歸納出的感知因子。非結(jié)構(gòu)性問(wèn)題主要通過(guò)實(shí)地調(diào)查，讓受訪者回答“您認(rèn)為敦煌文博會(huì)對(duì)城市形象影響還有哪些方面”等開(kāi)放性問(wèn)題，以便了解更多的現(xiàn)實(shí)情況。此外，本文還采用了訪談法，了解居民對(duì)敦煌文博會(huì)對(duì)城市影響的感知維度，進(jìn)而對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行一定的修改，直到感知維度收斂為止。整個(gè)問(wèn)卷可以分成兩部分。第一部分是居民對(duì)敦煌文博會(huì)對(duì)城市影響的感知調(diào)查，共17個(gè)問(wèn)項(xiàng)（參見(jiàn)表1）；第二部分是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征的調(diào)查，主要包括性別、學(xué)歷、職業(yè)、職位、年齡、月收入等。第一部分的測(cè)量本文采用里克特5級(jí)量表進(jìn)行測(cè)量。其中：“1=非常不贊同”“2=不贊同”“3=中立”“4=贊同”“5=非常贊同”。

表1 文博會(huì)對(duì)敦煌城市形象的影響指標(biāo)

（二）數(shù)據(jù)收集及樣本結(jié)構(gòu)

本研究在2019年10月1日～10月30日在敦煌市人群密集處發(fā)放調(diào)查，調(diào)查對(duì)象主要是文博會(huì)舉辦地周邊社區(qū)居民，共發(fā)放問(wèn)卷262份，收回262份問(wèn)卷，剔除作答不完整、隨意填寫(xiě)等問(wèn)題問(wèn)卷后得到247份有效問(wèn)卷。問(wèn)卷回收率為100%，有效率為94.27%。由表2可知，調(diào)查對(duì)象女性占比相對(duì)男性要高一些，男性受訪者占總?cè)藬?shù)的44.94%，女性受訪者占55.06%。另外，受訪者年齡主要集中在25～35歲之間，占總?cè)藬?shù)的34.82%。在受訪者教育程度方面，受訪者以高學(xué)歷人群為主。受訪者的月收入也是個(gè)人基礎(chǔ)調(diào)查中的重點(diǎn)，3000 元至5000 元的受訪者最多，所占比例為31.58%，其次分別為5000～8000 元的，所占比例為28.74%?？偟膩?lái)說(shuō)，受訪者的性別比例均勻，年齡層次合理，文化程度及月收入狀況都能夠反映受訪居民的真實(shí)情況。

表2 樣本數(shù)據(jù)的基本特征

續(xù)表2

三、敦煌文博會(huì)對(duì)城市形象影響的感知分析

（一）信效度分析

為了確保數(shù)據(jù)的可靠性，本文對(duì)選取的17項(xiàng)測(cè)試項(xiàng)，采用克朗巴哈α信度系數(shù)法進(jìn)行信度分析。具體的結(jié)果如表3 所示：兩個(gè)系數(shù)值均大于0.90，說(shuō)明調(diào)查統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)具有較高的內(nèi)在一致性，可以達(dá)到因子分析的要求［10］73。

表3 可靠性統(tǒng)計(jì)量

通過(guò)進(jìn)一步對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行因子分析，采用主成分分析法對(duì)各測(cè)量題項(xiàng)的潛在因子變量進(jìn)行歸納與命名，本文通過(guò)KMO值檢驗(yàn)確定問(wèn)卷數(shù)據(jù)的效度。一般認(rèn)為KMO值高于0.8，就適合做因子分析［12］79。而通過(guò)SPSS 25.0軟件分析，結(jié)果如表4所示。本文游客旅游動(dòng)機(jī)調(diào)查數(shù)據(jù)的KMO 值為0.884，且巴特利特球形度檢驗(yàn)的顯著性為0.001，代表母群體的相關(guān)矩陣間存在共同因子［12］79，也說(shuō)明該調(diào)查數(shù)據(jù)的效度較高，滿(mǎn)足了進(jìn)行因子分析的前提條件，可以進(jìn)入因子分析。

表4 KMO和巴特利特檢驗(yàn)

（二）因子分析

本文將收集到的問(wèn)卷數(shù)據(jù)通過(guò)SPSS 25.0軟件采用探索性因子分析方法進(jìn)行降維處理，并以因子載荷0.5以上為新因子選取標(biāo)準(zhǔn)［12］，結(jié)果如表5所示。通過(guò)因子提取與旋轉(zhuǎn)處理后發(fā)現(xiàn)題項(xiàng)“居民素質(zhì)提高”同時(shí)屬于多個(gè)因子，且題項(xiàng)“物價(jià)上漲”一個(gè)測(cè)試項(xiàng)無(wú)法構(gòu)成因子，因此，將該兩個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行刪除，剩余15個(gè)題項(xiàng)分為3個(gè)因子。在刪去題項(xiàng)后，量表的總體信度為0.912，各因子的信度分別為0.869、0.854、0.860均大于0.6的最小接受值，表明量表具有較好的內(nèi)部一致性信度，3個(gè)因子的累積方差貢獻(xiàn)率為66.29%，高于60%的標(biāo)準(zhǔn)值［12］79。

第一個(gè)因子包括：敦煌文化得以傳播、促進(jìn)城市之間交流、促進(jìn)中西方文化交融、使人們更好了解敦煌文化4個(gè)測(cè)試項(xiàng)，主要反映了居民在文博會(huì)舉辦以來(lái)，對(duì)文化交流與傳播的感知，無(wú)論是使人們更好地了解敦煌文化還是敦煌文化與其他城市或是人群的交流，都離不開(kāi)“文化”這個(gè)中心點(diǎn)。因此，可以將該因子命名為文化的交流與傳播。

第二個(gè)因子包括：居民幸福指數(shù)提高、居民更加富裕、會(huì)展業(yè)發(fā)展、交通更加便利、就業(yè)崗位增加、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)更加和諧7個(gè)測(cè)試項(xiàng)，在此因子中涉及的測(cè)試項(xiàng)范圍較廣，其中居民更加富裕、會(huì)展業(yè)發(fā)展、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的影響，而居民幸福指數(shù)提高、交通更加便利、就業(yè)崗位增加、社會(huì)更加和諧是對(duì)社會(huì)方面的影響。因此，可以將該因子命名為社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第三個(gè)因子包括：亂扔垃圾現(xiàn)象減少、污染減少、環(huán)境整體得到改善、綠化覆蓋率提高4個(gè)測(cè)試項(xiàng)。顯然，這4個(gè)測(cè)試項(xiàng)均與環(huán)境緊密相關(guān)，且均表示的是對(duì)環(huán)境積極的方面，從污染減少、環(huán)境整體得到改善、綠化覆蓋率3個(gè)測(cè)試項(xiàng)可以看出環(huán)境質(zhì)量的整體提高，而亂扔垃圾現(xiàn)象減少這一測(cè)試項(xiàng)體現(xiàn)了居民的環(huán)保意識(shí)。綜合該兩方面，本文將第三個(gè)因子命名為環(huán)境質(zhì)量與環(huán)保意識(shí)。

表5 探索性因子分析

進(jìn)一步通過(guò)主因子方差貢獻(xiàn)率占總方差貢獻(xiàn)率的百分比作為權(quán)重，得到居民感知影響因子的排序［12］80：文化的交流與傳播＞社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展＞環(huán)境質(zhì)量與環(huán)保意識(shí)。

（三）居民對(duì)敦煌文博會(huì)影響的感知差異分析

本文為進(jìn)一步探究居民對(duì)敦煌文博會(huì)影響的感知差異，利用因子分析得出的3個(gè)因子，通過(guò)獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和單因素方差檢驗(yàn)分別從性別、年齡、月收入、文化程度4個(gè)方面進(jìn)行了檢驗(yàn)。

1.不同性別的居民對(duì)文博會(huì)影響的感知差異

在性格方面，使用獨(dú)立樣本T 檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)男性與女性對(duì)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響感知存在顯著的差異（sig.＜0.05），而對(duì)于文化的交流與傳播、環(huán)境質(zhì)量與環(huán)保意識(shí)感知不存在顯著差異（sig.＞0.05）。通過(guò)比較均值，發(fā)現(xiàn)男性對(duì)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的感知遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于女性對(duì)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的感知。

2.不同年齡的居民對(duì)文博會(huì)影響的感知差異

通過(guò)使用單因素方差分析，發(fā)現(xiàn)不同年齡段對(duì)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、環(huán)境質(zhì)量與環(huán)保意識(shí)兩個(gè)方面存在顯著差異（sig.＜0.05）。通過(guò)事后比較發(fā)現(xiàn)：25～35歲相比46～59歲年齡段的人群對(duì)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的影響感知存在顯著差異，具體表現(xiàn)為25～35 歲年齡段的人群對(duì)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響感知較大；25歲以下相比25～35歲、36～45歲兩個(gè)年齡段的人群，在環(huán)境質(zhì)量與環(huán)保意識(shí)方面存在顯著差異，表現(xiàn)為25歲以下對(duì)物價(jià)上漲的影響感知較高。不同年齡段的居民對(duì)于文化的交流與傳播的感知不存在顯著差異（sig.＞0.05）。

3.不同月收入的居民對(duì)文博會(huì)影響的感知差異

根據(jù)單因素方差分析的結(jié)果，不同月收入對(duì)于社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、環(huán)境質(zhì)量與環(huán)保意識(shí)的影響感知存在顯著差異（sig.＜0.05）。通過(guò)事后比較發(fā)現(xiàn)：月收入在3000元以下與5000～8000元、8000～10000元的兩個(gè)群體之間對(duì)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的影響感知存在顯著差異，后者比前者的感知更大；月收入在3000以下元與8000～10000元之間人群之間對(duì)環(huán)境質(zhì)量與環(huán)保意識(shí)的影響感知存在差異，后者比前者的感知更大。不同月收入對(duì)于文化的交流與傳播的感知不存在顯著差異（sig.＞0.05）。

4.不同文化程度的居民對(duì)文博會(huì)影響的感知差異

對(duì)文化程度和三個(gè)因子進(jìn)行單因素方差分析，發(fā)現(xiàn)本科學(xué)歷相比高中以下學(xué)歷的人群對(duì)于文化交流與傳播、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境質(zhì)量與環(huán)保意識(shí)三個(gè)方面均存在顯著差異（sig.＜0.05）。綜合比較下，本科學(xué)歷比高中以下學(xué)歷的人群對(duì)于該三方面的感知較大。其他學(xué)歷兩兩之間的事后檢驗(yàn)結(jié)果不顯著（sig.＞0.05），在此不再贅述。

四、結(jié)論

本文基于顧客感知價(jià)值理論，以敦煌文博會(huì)為研究對(duì)象，通過(guò)文獻(xiàn)梳理、專(zhuān)家訪談和預(yù)調(diào)研設(shè)計(jì)了文博會(huì)對(duì)城市形象影響的調(diào)查問(wèn)卷，并以實(shí)地調(diào)研的方式獲取數(shù)據(jù)，利用因子分析等方法，基于居民感知分析了文博會(huì)對(duì)敦煌城市形象的影響，并對(duì)不同群體進(jìn)行差異性分析。研究主要得出以下結(jié)論：

（一）文博會(huì)對(duì)敦煌城市形象的影響主要包括三方面。一是帶動(dòng)文化的交流與傳播。文博會(huì)的舉辦在吸引國(guó)內(nèi)游客的同時(shí)，也吸引了大量國(guó)外游客的到來(lái)，敦煌因此成為文化交流的樞紐，敦煌文化也因此聞名于國(guó)內(nèi)外；二是促進(jìn)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其包括社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩個(gè)方面。文博會(huì)的舉辦改善了城市的硬件設(shè)施，提高了敦煌城市的可進(jìn)入性；同時(shí)，在文博會(huì)舉辦期間，敦煌是資金流、信息流的集中地，這就使得當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展；三是環(huán)境質(zhì)量與環(huán)保意識(shí)方面，具體而言，伴隨敦煌文博會(huì)的舉辦，敦煌的環(huán)境質(zhì)量不斷提高，且居民的環(huán)保意識(shí)也不斷增強(qiáng)，這在很大程度上改善了敦煌的城市形象。

（二）居民感知的影響因子可依次排序?yàn)槲幕慕涣髋c傳播、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境質(zhì)量與環(huán)保意識(shí)。即居民認(rèn)為文博會(huì)的舉辦對(duì)城市形象影響最大的是文化的交流與傳播，影響最小的是環(huán)境質(zhì)量與環(huán)保意識(shí)。

（三）居民由于性別、年齡、月收入及文化程度的不同對(duì)文博會(huì)的影響感知也有所不同。首先，男性相對(duì)于女性，在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的感知較為明顯；其次，低年齡段人群相對(duì)于高年齡段人群，在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的感知較為明顯，對(duì)環(huán)境質(zhì)量與環(huán)保意識(shí)的感知也明顯較大；再次，高收入群體相對(duì)于低收入群體，在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境質(zhì)量與環(huán)保意識(shí)兩方面的感知相對(duì)較大；最后，高學(xué)歷人群相對(duì)于低學(xué)歷人群，在三個(gè)方面的感知均較為明顯。

五、政策建議

（一）加強(qiáng)敦煌文博會(huì)的核心價(jià)值與城市文化的融合

敦煌文博會(huì)目前是唯一以文化交流為主題的國(guó)家級(jí)盛會(huì)，其以“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”為主題的絲綢之路精神薪火相傳，推動(dòng)著人類(lèi)的文明不斷進(jìn)步。敦煌也是絲綢之路的“咽喉鎖鑰”“第一樞紐”。中華文明經(jīng)此遠(yuǎn)播歐亞，多元文化在此不斷匯合和交融，敦煌于是成為了享譽(yù)世界的首批中國(guó)歷史文化名城。敦煌擁有包括莫高窟、玉門(mén)關(guān)（漢長(zhǎng)城）、懸泉置3處世界文化遺產(chǎn)在內(nèi)的265 處文物點(diǎn)，是絲綢之路歷史記憶最為清晰、文化遺存最為豐富的城市。因此，敦煌市政府應(yīng)借助文博會(huì)，立足本地文化特色，重塑城市發(fā)展的主題、精神和內(nèi)涵，將敦煌故事講好，讓敦煌文化真正滲透于城市內(nèi)在，使得敦煌文化成為敦煌的城市文化，然后借助城市文化這種無(wú)形的力量，最終提升敦煌的城市形象。

（二）加大敦煌文博會(huì)文化宣傳與推廣

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體、報(bào)紙、新聞等多種渠道對(duì)敦煌進(jìn)行全方位的宣傳，敦煌因壁畫(huà)而聞名國(guó)內(nèi)外，很多人向往著神秘而又經(jīng)典的文化歷史，近些年對(duì)敦煌文化的宣傳也做了很多的功課，文博會(huì)的舉辦無(wú)疑是對(duì)敦煌文化走出中國(guó)的又一次契機(jī)，更應(yīng)該從全新的視角出發(fā)，展示地方經(jīng)濟(jì)文化特色，促進(jìn)文化交流，增強(qiáng)民眾對(duì)敦煌文化的理解，全面推廣敦煌文化，尤其可以結(jié)合研學(xué)項(xiàng)目讓更多的中小學(xué)生前往敦煌感受文化的震撼，讓祖國(guó)的未來(lái)接班人們了解敦煌文化，研究敦煌文化，做好傳承的教育。

（三）開(kāi)發(fā)多元化的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品及休閑市集

敦煌文化遺產(chǎn)資源豐富，有莫高窟、鳴沙山、月牙泉、玉門(mén)關(guān)（漢長(zhǎng)城）、懸泉置等著名景點(diǎn)，這也是游客到達(dá)敦煌必去之處，但是市區(qū)休閑游玩的特色項(xiàng)目還是偏少，除了敦煌夜市、月牙小鎮(zhèn)沒(méi)有具有特色的文化市集。在文博會(huì)的助力下，首先，應(yīng)該開(kāi)發(fā)具有敦煌文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，請(qǐng)知名設(shè)計(jì)師從產(chǎn)品到包裝都應(yīng)該具有文化藝術(shù)氣息，這樣從視覺(jué)上刺激消費(fèi)者，讓游客愿意買(mǎi)具有敦煌特色的產(chǎn)品，從而促進(jìn)旅游消費(fèi)。其次，將敦煌特產(chǎn)能夠設(shè)計(jì)與敦煌文化相關(guān)的包裝，設(shè)計(jì)廣告語(yǔ)，讓特產(chǎn)具有特色，通過(guò)特產(chǎn)宣傳敦煌文化，如敦煌葡萄干、李廣杏等特色產(chǎn)品缺乏精美和特色的包裝，有好的產(chǎn)品但沒(méi)有好的“外表”，從細(xì)節(jié)入手抓住文博會(huì)的契機(jī)，全面的發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)?？梢詫W(xué)習(xí)借鑒鼓浪嶼的特色產(chǎn)品和包裝設(shè)計(jì)理念，讓人們看了就想買(mǎi)，買(mǎi)回去送親友又可以直觀的看到城市文化，可以說(shuō)是一舉兩得。

（四）加強(qiáng)河西走廊文旅融合一體化建設(shè)

通過(guò)敦煌文博會(huì)，利用河西走廊豐富的人文歷史旅游資源，融合和開(kāi)發(fā)河西走廊的故事，全面打造河西五市“文旅一條龍”的規(guī)劃，精選經(jīng)典景區(qū)，開(kāi)發(fā)一日游、兩日游、三日游等不同的短途旅游項(xiàng)目，主要以文化為主，旅游為輔，讓游客感受大漠風(fēng)土人情、壁畫(huà)的神秘、丹霞奇觀、古墓遺址。伴隨國(guó)家建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略的提出，為古絲綢之路賦予了新的文化、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，其對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用日益明顯，旅游項(xiàng)目也逐漸成熟，借助文博會(huì)擴(kuò)大區(qū)域影響力，能夠真正實(shí)現(xiàn)“一會(huì)”可帶動(dòng)整個(gè)河西走廊的旅游經(jīng)濟(jì)，同時(shí)在旅游的影響下助理各市州加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、城市文化建設(shè)、居民素質(zhì)建設(shè)等。其次，開(kāi)通旅游大巴線(xiàn)路，提高交通便利程度，能夠提供自由行的便利度，從游、購(gòu)、吃、住、行全方位的規(guī)劃，形成特色的旅游生態(tài)圈，讓來(lái)敦煌的游客不僅只游敦煌，而是走完河西走廊，從而提高旅游經(jīng)濟(jì)收益，提升敦煌乃至甘肅的形象影響力。