[印尼]伍秀玉

一

2019年6月的一天，伴著溫暖的太陽、柔和的微風(fēng)、清新的空氣，我們抵達了位于陜西北部的榆林，近距離地了解當(dāng)?shù)厝说奈幕睢Ｔ谶@樣的天氣到來，應(yīng)該是探訪榆林最好的時機了。而我最感興趣的，除了沿途的風(fēng)光，來自母親河——黃河的魅力，就是當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕恕?/p>

我們經(jīng)過黃河近岸，四面環(huán)山的公路，一點危險之感都沒有，反而好似在向我們展示著人在與大自然抗?fàn)幒笏w現(xiàn)出的和諧與統(tǒng)一。除了經(jīng)過的一小段正在整修的路段，其余的路況都非常好，由此可以看出中國政府對榆林的公路建設(shè)投入了相當(dāng)多的人力、物力、財力。中國有句俗話“要致富，先修路”，中國政府也正是這句話的真正實踐者。榆林的道路建設(shè)不僅方便了當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ詈凸ぷ鹘涣?，同時也吸引了更多的中外游客來到陜北的榆林感受當(dāng)?shù)氐拿篮?，帶動了整個地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，提高了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟水平和人民的生活水平。

正午時分未到，我們已抵達行程的目的地。一下車就看到墻上的一幅古葭州全貌圖，上門寫著“古葭州記憶”，從這幅圖中了解到葭縣已于1964年改為佳縣。從遠處可以看到坐落于黃河岸邊的佳縣古城面貌和四合院的造型。我所在的位置周圍還立了厚厚的古墻，雄壯高大。剛開始我并不知道這是什么地方，只是本能地背著背包，跟隨著人群往前走，隨后卻讓我見證了城門內(nèi)的滄桑。一座又一座當(dāng)?shù)厝司幼〉姆孔釉谖已矍伴W過，房子的造型挺特別，依然保留著古代的風(fēng)貌，幾乎每家都有煙囪，四面的磚墻連接在一起，是那樣的穩(wěn)固和自然，一路上都很干凈，是一個充滿了自然美的地方。我看著一個小男孩拉著母親，臉上充滿著好奇和甜蜜的笑容，低著頭向我們的方向走過來，這也許就是當(dāng)?shù)厝讼蛲鈦淼目腿舜蛘泻舻囊环N方式吧。如此溫暖的笑容，令人無比欣慰和舒服。走著走著，我們才發(fā)現(xiàn)，蒼涼的大地上原來坐落著一座古老的寺廟——香爐寺，伴著波濤洶涌的黃河水的香爐寺，是那么的美！

在門口，一聲“你好”的聲音吸引了大家的注意，我們都很好奇，原來是一只鸚鵡正在歡迎我們的到來，還積極地與我們進行問答。“你好嗎？”“我很好?！薄霸僖?。”它能重復(fù)我們說的話，這讓我們都感到非常驚訝，氣氛頓時也變得異常活躍。我們到訪的時間不是特別的宗教節(jié)日，所以除了我們的團隊之外，今天的香爐寺幾乎沒有其他人來參觀，又或許是因為我們的到來而刻意安排的。我心里其實是有一絲遺憾的，我原本期望能在這里看到當(dāng)?shù)厝藷闫砀５那榫?，這樣我就能親眼見證他們對宗教是如何崇拜的，敬拜儀式又是怎樣的。不過也沒關(guān)系，人不多倒可以讓我們靜靜地仔細觀察并體會一下這獨特而美妙的香爐寺。

一進院子里，就可以看到中間的大殿，里面有個佛像，面容慈祥。大殿前面還有一個古老的石碑。據(jù)石碑記載，這座寺廟建于明萬歷四十二年，約公元1614年。此外，還可以看到石碑上刻了很多人的名字，不過今天的我們已經(jīng)無法看清楚具體的姓名，據(jù)說這些名字都是捐建寺廟的人的名字，后人為了感謝和銘記他們而專門把名字刻在石碑上，尤其特別的是這些名字里大部分是女性的姓名。雖然捐建廟宇的方式也同樣出現(xiàn)在我的國家——印尼，但不同的是這座寺廟的捐建人竟然是以女性為主，而我的國家對宗教場合的捐款人大部分是以男性的名義。這意味著中國明朝時期女性對社會的影響挺大的，也從側(cè)面反映了明朝時期女性地位的不一般。此外，古代女性把資金和心思投入到宗教或公益活動中來，成為她們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，也是個不錯的選擇哦。

再走幾步，我們能看到寺內(nèi)左右兩側(cè)還有幾個小殿。左邊立了寄傲亭，門口有一副對聯(lián)“清風(fēng)入座千山秀，明月來亭萬象融”，里面掛著書法寫著：“香爐寺歡迎您”，還有一幅香爐寺的剪紙。亭子里面還擺了木制桌椅，很適合在這個地方喝喝茶，歇歇腳，享受落日余暉的生活。如果我沒有看錯雕像的話，右邊有一座娘娘廟，后院還有一座觀音菩薩廟。小廟的桌子都是滿滿的灰塵，墻上畫著兩幅畫，雖然還留下一些顏色，但很可惜，有很多部分已經(jīng)破碎不堪了。對這座廟里的文物，還缺少了當(dāng)?shù)厝说年P(guān)心和保護。

寺內(nèi)的正面還有一個挺大的石牌坊，一面橫額刻著“天柱圣境”，另一面是“壁祠凌霄”，中間擺著石制香爐，左右兩側(cè)各有一棵柏樹，據(jù)介紹，其中一棵已有150年了，而另一棵竟然已達200年，這是我人生中第一次遇見幾百年的古樹，實屬罕見。這個石碑坊正對著前面山峰上的正殿。正殿的位置非常獨特，我們必須要經(jīng)過一座兩三米的橋才能到達正殿。從遠處看，正殿就像一座矗立在巨石上的小老廟，很穩(wěn)固，似乎永不破碎，非常奇特，這應(yīng)該是作為香爐寺的代表吧。這座小廟似乎想告訴我們正殿里的菩薩或神仙的存在是為了保護住在黃河岸邊的當(dāng)?shù)厝恕?h3>二

我站在橋上感受了一下人人稱謂的“仙境”。蔚藍的天空、清新的空氣，遙望遠方遼闊的母親河及岸邊肥沃的土地。俯瞰茂密的樹林，滿眼碧綠。周圍的古墻就像一條巨龍，環(huán)繞著當(dāng)?shù)孛窬?。站在這么高的地方看風(fēng)景，說實話，我一開始是充滿恐懼的，心跳也不由得加快，后來我突然發(fā)現(xiàn)，這個地方居然有念佛機的聲音，重復(fù)地播放著“南無阿彌陀佛”。我一邊聽著，一邊欣賞著風(fēng)景，心里慢慢也變得平靜了許多，長時間以來感受到的沉重的學(xué)習(xí)壓力也一下子消失了，變得非常輕松。我低頭看到的景色就像生活中正經(jīng)歷的一切，仿佛讓我感受到了生活的滋味。遇到一些事情或困難，心里難免會感到害怕，但只要你勇敢地面對，一步一步地往前走，你的生活終將會變得更美。

我們不難看出香爐寺是一座集道教和佛教為一體的老廟，充分體現(xiàn)了當(dāng)時道教徒和佛教徒之間融洽地相處以及兩種宗教的完美融合。廟里的雕像也反映出當(dāng)時的居士以女性居多。如今，很多當(dāng)?shù)厝嗽谔貏e的日子來到這里燒香祈福，親自跪拜神仙或菩薩。在印尼，自古以來也有不少的寺廟，這些寺廟深受中國文化的影響。不同之處在于，印尼幾乎所有的宗教場合，每周在固定的時間（如星期天）都會邀請居士們來聽宗教課或一些與宗教生活相關(guān)的道理。宗教場合在印尼的存在其中一個重要的任務(wù)就是培養(yǎng)印尼人的心靈和心態(tài)，成為一位好人。其實無論是在中國還是在印尼，寺廟的存在都是為了滿足人們心理的一種渴望，是一種心靈的寄托。每當(dāng)人遇到困難的時候，總希望有人能幫忙解決亦或是希望出現(xiàn)奇跡。這樣，寺廟或其他宗教場合的存在也就有了其合理的解釋。

香爐寺那矗立百年的小廟，寄托了人們對黃河的敬仰。它能完好無損地留存至今，實屬難得，顯然當(dāng)?shù)厝说闹С质瞧渲兄匾囊蛩?。我個人也希望，香爐寺里的文物也能受到更多的重視和得到應(yīng)有的保護。

三

除了香爐寺，我們還考察了榆林的另一處宗教場所——西老爺廟。當(dāng)?shù)厝税殃P(guān)帝廟叫老爺廟?！袄蠣敗币辉~，對陜北人來說是一種尊稱，帶有親切感。曾有學(xué)者表示，榆林的關(guān)帝廟隨處可見，雖無法詳細地調(diào)查曾經(jīng)的數(shù)量，但明朝時代幾乎每一個皇帝都曾在榆林建過關(guān)帝廟。

西老爺廟位于榆林市榆陽區(qū)，據(jù)說這座廟亦建于明代。廟前有一個大型舞臺，臺階上刻有龍紋圖案，與皇宮里的龍紋樣式?jīng)]有太大分別，顯示了有“關(guān)公”“關(guān)帝”之譽的關(guān)羽在當(dāng)?shù)厝说男哪恐腥缤实垡话愕匚蛔鹳F。舞臺前有一座石牌坊，橫額刻著三句話：中間“大義參天”、左邊“信覺古今”、右邊“忠昭日月”。牌坊前，左右兩邊各立一支金色的桿子，桿子上掛著寫有“忠”“義”的燈籠，中間則是鮮艷的五星紅旗飄揚著。這些都說明了關(guān)帝廟或老爺廟的存在，有利于國家政府向人民傳達“忠誠”“正義”等良好的價值觀。

西老爺廟主要是由幾座獨立建筑的小廟構(gòu)建而成，而正殿坐落于整個廟的正中央，擺著關(guān)羽像，具有勇猛的形象。廟墻上描繪了一些《三國演義》中有關(guān)關(guān)羽“忠誠義勇”的故事，此外，廟里各處擺放了各式各樣的雕像，有鬼神，也有動物形象，通過這些雕像在廟里的存在，可以看出當(dāng)?shù)厝私?jīng)常把關(guān)羽的形象與驅(qū)鬼神聯(lián)系在一起。神廟后院立了一尊高約10 米的巨大關(guān)羽金身，這尊雕像成為這里的一座地標(biāo)，在鎮(zhèn)北臺的任何位置都能清晰可見。這說明，在當(dāng)?shù)厝诵哪恐?，關(guān)帝又是他們的保護神，時刻保護榆林的和平與安寧。

可以看出，香爐寺和老爺廟都是矗立于榆林數(shù)百年的寺廟，寄托著當(dāng)?shù)厝说木囱雠c希望。明代陜北榆林民間信仰的對象相當(dāng)多樣化，不僅僅是神佛和菩薩，一些圣人、歷史人物甚至是動物，也在他們的信仰范疇之中。明代以后，當(dāng)?shù)厣鐣鹆撕艽蟮霓D(zhuǎn)變，戰(zhàn)爭減少，經(jīng)濟發(fā)達，而原本作為保護神的關(guān)帝，在一些民眾心目中又變成了行業(yè)神。如今，很多當(dāng)?shù)厝嗽谔貏e的日子來燒香祈福，親自跪拜神仙或菩薩。從香爐寺的捐建者多為女性，以及其廟內(nèi)所供奉多為女性神等特點，我們可以了解到明代的當(dāng)?shù)嘏韵喈?dāng)熱衷參與宗教與公益活動，在當(dāng)?shù)厣鐣簿哂幸欢ǖ挠绊懥?。此外，我們也不難看出香爐寺和關(guān)帝廟是一座集道教、儒教和佛教為一體的老廟，例如：關(guān)羽演變?yōu)榉鸾讨械摹白o法伽藍菩薩”、道教中的“關(guān)帝圣君”、儒家中與“文圣”孔子比肩的“武圣”、民間信仰中的“人神”，充分體現(xiàn)了當(dāng)時和現(xiàn)在道教、儒教和佛教徒之間融洽的關(guān)系以及三種宗教的完美融合。

在我看來，寺廟主要的社會功能，便是作為各種溝通與交流的平臺。其一，中國傳統(tǒng)宗教信仰通常包含著濃厚的中國文化元素，而寺廟便是文化傳播與傳承的平臺，以宗教信仰為媒介，傳播中國文化與傳統(tǒng)價值觀。其二，以香爐寺的寄傲亭，以及西老爺廟門外的舞臺為例，我們可以看出中國寺廟除了作為宗教活動場所，也是人與人之間交流溝通的平臺。此外，寺廟也為政府官方和人民提供了一個上下交流的平臺，通過寺廟與各種宗教活動，政府能夠傳達人民正確的價值觀與信息，而人民也能將意見上達官方。