[摘 ?要：人如何能在道德虛無的世界中找到歸屬，面對人生來的原罪性該如何自我救贖，陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中提出這些問題，并通過幾個兄弟的人生遭遇給出回答。陀氏通過對卡拉馬佐夫兄弟的刻畫以及相關(guān)人物的描寫，展現(xiàn)了人性深處的罪惡、瘋癲、錯亂以及善良，并通過對心靈的追問，得到了從苦難中解脫的終極道路——信仰上帝，其實上帝背后的代表的至善才是對幾個精神錯亂、癲狂的兄弟得到根本救贖的原因。

關(guān)鍵詞：卡拉馬佐夫兄弟;癲狂;救贖;人物形象]

一、狂躁者與迷失者

德米特里是家中長子，因為老卡拉馬佐夫的放縱無度，從小缺少家庭溫情的他變得性情暴烈，放蕩無序。他曾言：“我心里就沒有秩序，最高的秩序?！彼蛩缘呐烁耵斏昕ǘc父親發(fā)生激烈矛盾，一直深陷愛情的泥沼。他一面愛著格魯申卡，一面又由于格魯申卡對他若即若離的愛吃醋惱怒，他仇恨那個毫無道德底線的老卡拉馬佐夫，然而這一切混亂無愛的生活都結(jié)束了。在他以為自己殺了格里戈里之后改變了，他準備迎接死亡，后來他被無數(shù)次審問被無止境懷疑，所有人都說是他，是他殺死老卡拉馬佐夫，是他道德敗壞會做出這種事，在他人生孤立無援迫切需要抓住一根稻草來拯救自己時，他在一場夢中夢到一個荒蕪的地方，瘦骨嶙峋的媽媽抱著凍得發(fā)青不?？奁耐尥?，這個地方?jīng)]有一點溫暖，沒有人唱歌，沒有擁抱接吻，他不理解這種苦難，他迫切想為他們做點什么事情，就像幫助現(xiàn)在的自己。他醒后發(fā)現(xiàn)自己的頭下有人幫忙放了枕頭，他幾乎要激動哭出來，這是絕望悲境中的一點溫暖。德米特里重新找到了自己的人生光明，他說：“我承受一切背著罪名公開受辱的苦難，我愿意受苦，我將通過受苦來洗凈自己！”

伊凡是家中次子，他相信理性，具有強烈的反叛意識，懷疑上帝的存在。他仿佛信仰缺失的當代青年，有知識，被教育善，卻發(fā)現(xiàn)世界的惡。在這種矛盾中，他自我探尋著，因為沒有可以效仿的先例，所以在自我矛盾中拼湊自我，他認為世界是殘忍的，拒絕代表善的阿遼沙接近;他允許斯麥爾佳科夫殺死自己的父親卻在父親死后備受良心折磨發(fā)瘋，他在虛無的世界中始終找不到存在的意義，游離冷眼旁觀這世界。伊凡懷疑阿遼沙信奉的上帝，認為沒有來生，沒有靈魂不死，沒有絕對標準，他不相信任何人，他沒有道德的束縛，沒有信仰的要求，他認為“什么都可以做”，他是自己的“神”。他是一個精神沉淪者，他放縱著自己，縱容自己精神上的褻瀆，他外在表現(xiàn)為殘忍冷酷。他縱容斯麥爾佳科夫殺了老卡拉馬佐夫后，卻無法承受精神上的痛苦，社會道德他不顧忌，可內(nèi)心的審判卻讓他發(fā)瘋，他找不到獲得解救的途徑，便自顧自的走向了滅亡。上帝的不在場讓人擁有了空前的自由理性與自我塑造的可能性，但個體同時也必須獨立地面對生存與死亡、欲望與恐懼、理智與激情、善與惡等價值的判斷，而人往往無法承受這種孤立無援的狀態(tài)。

二、善的化身與孤僻的瘋子

阿遼沙是《卡拉馬佐夫兄弟》中善的代表，擁有純潔高尚的心靈。他向來以最大的善意來猜測人，他對他人的寬恕理解，仿佛上帝的恩慈，給人心底的力量。他將對父愛的渴望轉(zhuǎn)移到了佐西馬長老的身上，是個虔誠的基督教徒，可是在佐西馬長老去世后他的尸身卻“跑到了自然的前面”早早的腐爛，這讓阿遼沙痛苦不已，他不是期待神跡，他只是認為上帝藏起來它的手在最需要的時刻，使他敬愛的佐西馬長老“受到那般淺薄的、品格遠比他低下的群眾訕笑和惡毒的嘲弄”。他經(jīng)歷一場夢境，在痛苦中破殼而出，他抑制不住的親吻大地，他帶著哭聲吻著，流下許多眼淚，瘋狂的發(fā)誓要愛它，永遠愛它。他思想升華了，更加懂得愛的含義。阿遼沙他本人代表的或者說是陀氏所宣揚的愛是積極的愛，是一種嚴峻的、沉重的負擔。達到這一境界要長期不懈努力，必須有巨大的生活經(jīng)驗，首先是學會保持這種積極的愛。如果達到這一境界，就會永遠去愛人，去愛整個生活，去愛即使令人討厭甚至是有罪的人，在這條道路上，很容易跌進怯懦的泥坑。

斯麥爾佳科夫作為弒父案的兇手，不得不提及悲劇產(chǎn)生的原因——父親角色的缺失，環(huán)境的殘酷，性格的殘缺。斯麥爾佳科夫是老卡拉馬佐夫強奸一個瘋子生出的私生子，所以他的誕生本來就不被這個世界期待。他出奇地孤僻，沉默寡言。并不是怕生或為了什么事害臊，相反地，卻是性格高傲，似乎看不起任何人。他還有潔癖，他有很多想法習慣，他的身份卻給不了他與之適應(yīng)的環(huán)境。于是他學會了在角落里憎恨。他十分秘密地悄悄做著這一切。他喜歡掌控著生命并悲天憫人的超度生命。他莫名的追隨伊凡，是因為他在伊凡身上嗅到了同樣的味道，都高傲冷酷，漠視道德規(guī)則。他的性格沒有完善發(fā)展，黑暗在他生命中占據(jù)很大部分，他的“原罪性”并沒有被消除，而是愈演愈烈。于是，那個深夜他順理成章的殺害了老卡拉馬佐夫，并且事后沒有一絲愧疚或者內(nèi)心的折磨，并在和伊凡的三次見面中開始展現(xiàn)他的尊貴、他的傲然，只是他內(nèi)心的絕望讓他自殺了，沒有了仇恨的支撐，活著的意義也隨之消失。

三、結(jié)語

德米特里發(fā)瘋后的重生，伊凡虛無后的瘋癲，阿遼沙超脫后的積極愛人，斯麥爾佳科夫瘋狂后的自殺，四位兄弟中三個性格中都具有癲狂的成分，阿廖沙憑借善良救贖了一人。四個人四種命運，讓我們不得不思考內(nèi)心皈依感的重要性，擁有堅定的信仰便在世界有了歸屬，有了愛的籠罩，有了內(nèi)心的約束，從而更加智慧、更加積極的愛人愛生活。

參考文獻

[1]陀思妥耶夫斯基.卡拉馬佐夫兄弟[M].北京：人民文學出版社，1981.

[2]鄭煦.罪惡與救贖—從《卡拉馬佐夫兄弟》看陀思妥耶夫斯基的精神復(fù)興之路[D].首都師范大學，2012.

[3]隋文娟.《卡拉馬佐夫兄弟》之人物救贖探析[J].攀枝花學院學報，2011，28（04）：40-43.

[4]王曉明.《卡拉馬佐夫兄弟》：巨大靈魂的戰(zhàn)栗[J].寧波大學學報（人文科學版），2008（02）：16-22.

作者簡介

張夢園（1998.02—），女;民族：漢族;籍貫：河南洛陽;學歷：碩士;職稱：無;工作單位：黑龍江大學文學院;研究方向：文藝學。