摘要：基于當(dāng)代文化自覺、文化自信的背景下，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)受到國(guó)家政府部門、科研機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體等各界的高度關(guān)注。對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育精髓進(jìn)行深入挖掘是繼承與發(fā)展我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的關(guān)鍵?；诖耍疚囊悦褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的現(xiàn)狀和文化價(jià)值為切入點(diǎn)，探討了民族傳統(tǒng)體育文化傳承中的主體失位思考問題，旨為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展提供建議與參考。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng);體育;文化主體;失位

在全球化發(fā)展背景下，有關(guān)政府部門開始重視各民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。而作為文化主體的個(gè)人、集體和國(guó)家，卻處于失位狀態(tài)。如此，會(huì)嚴(yán)重阻礙民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

一、民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵、分類及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵

回首中國(guó)五千年的歷史，民族傳統(tǒng)體育文化一直伴隨著人們的發(fā)展與進(jìn)步。在近代以前，并沒有體育這個(gè)概念，只有文和武。武，包含了所有形式的體育，卻不局限體育的表現(xiàn)形式。像經(jīng)常說(shuō)的“百步穿楊”“神行太保”“鐵掌水上漂”等運(yùn)動(dòng)形式，屬于武的范疇。在西方的體育框架下，進(jìn)行競(jìng)技的體育項(xiàng)目只是體育中一小部分。中國(guó)武術(shù)本身不僅涵蓋了西方體育的所有運(yùn)動(dòng)形式，還擁有獨(dú)具特色的東方傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)形式?？梢哉f(shuō)，民族傳統(tǒng)體育文化具有深邃的思想和厚重的文化底蘊(yùn)。

（二）民族傳統(tǒng)體育文化的分類

目前為止，我國(guó)針對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目并沒有科學(xué)的分類方式。筆者將從非物質(zhì)遺產(chǎn)角度對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)情況，進(jìn)行相關(guān)的討論。我國(guó)地方政府的有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法中，民族傳統(tǒng)體育是單獨(dú)存在的一個(gè)類別。像陜西、山西、貴州和福建等省，都將民族傳統(tǒng)體育文化作為民族民間文化的一個(gè)種類?？梢哉f(shuō)，國(guó)內(nèi)普遍認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。我國(guó)4批遺產(chǎn)名錄中選擇編入部分與民族傳統(tǒng)體育文化有關(guān)的非物質(zhì)遺產(chǎn)，按照類別分為民間舞蹈、民俗和雜技等等。從第一批到第四批，編入的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目增多，也就是說(shuō)政府部門開始重視民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。根據(jù)《中國(guó)民族傳統(tǒng)體育表》統(tǒng)計(jì)，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有997個(gè)，其中漢族301項(xiàng)，少數(shù)民族有676項(xiàng)。雖然公布的只是一部分，但是非物質(zhì)遺產(chǎn)法在某種程度上起到了對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)作用?？梢哉f(shuō)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)的分類，能夠促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的良好發(fā)展。

（三）民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育文化，是中華民族寶貴的財(cái)富。人們?cè)谶M(jìn)行生產(chǎn)、娛樂、祭祀等活動(dòng)時(shí)，通過宗教和節(jié)日等方式形成了具有民族特色的體育文化項(xiàng)目。可以說(shuō)，民族傳統(tǒng)體育文化，能夠直接反映當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)和文化水平。眾所周知，武術(shù)是民族傳統(tǒng)體育文化中非常重要的組成部分。武術(shù)本身具有豐富的內(nèi)涵和社會(huì)功能，它擁有獨(dú)立的組成部分，表現(xiàn)形式也比較獨(dú)特。中國(guó)武術(shù)和中國(guó)哲學(xué)、藝術(shù)文化、醫(yī)學(xué)理論和社會(huì)風(fēng)俗等都有一定的聯(lián)系。

中國(guó)哲學(xué)的代表作就是《易經(jīng)》和《老子》，“太極”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》里，后來(lái)武術(shù)家將其思想應(yīng)用于拳法創(chuàng)作中，形成后面的形意拳、八卦掌、少林拳和劃拳等?？梢哉f(shuō)，完美實(shí)現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)和武術(shù)的有機(jī)結(jié)合。總之，中國(guó)武術(shù)涉及范圍比較廣泛。幾千年來(lái)，在適者生存的生活環(huán)境背景下，武術(shù)一直良好穩(wěn)定發(fā)展。它本身具有強(qiáng)身健體的功能，還具有養(yǎng)生、治病和清心等功能。可以說(shuō)，它功能齊全。中華民族歷史的積淀形成了中華民族獨(dú)具特色的體育文化，民族體育文化對(duì)于炎黃子孫的精神和身體的完善都起到一定的指導(dǎo)作用。

（四）民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展面臨的問題

現(xiàn)階段的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展并不順利，其他民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目豐富多彩，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目卻逐漸被人們忘卻。外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，讓民族傳統(tǒng)體育文化主體失位問題日益明顯?，F(xiàn)階段，被世界人民所熟知的體育項(xiàng)目，除了武術(shù)等被稍微改造的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，西方國(guó)家的體育項(xiàng)目占據(jù)主體地位。有數(shù)據(jù)表明，我國(guó)傳統(tǒng)項(xiàng)目沒有一個(gè)被納入國(guó)際奧組委規(guī)定的28個(gè)規(guī)定項(xiàng)目。中國(guó)一些研究人員，開始發(fā)表讓武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)的言論。有些地方政府，也開始利用金牌大戰(zhàn)的方式進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這些都不利于民族傳統(tǒng)體育文化良好的發(fā)展。

我國(guó)有些地區(qū)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的重視程度并不高，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的宣傳力度不足。研究表明，我國(guó)大部分青少年不知道本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類和數(shù)量。民族傳統(tǒng)體育文化處于故步自封狀態(tài)，會(huì)嚴(yán)重影響其自身的發(fā)展。

二、民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化體系自成一派，表現(xiàn)方式獨(dú)一無(wú)二，像賽龍舟、舞獅、重陽(yáng)登高和玩龍燈等。有些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目源于古老的中國(guó)神話，有的僅僅是表現(xiàn)某種信仰。像賽龍舟，我國(guó)很多地方都會(huì)舉行，它的興起是為了紀(jì)念愛國(guó)人士屈原。重陽(yáng)節(jié)登高，它源于中國(guó)神話，民間后來(lái)演繹出插茱萸、賞菊和吃年糕等民俗。這些項(xiàng)目在千年的發(fā)展和傳承中，已經(jīng)成為人們精神信仰的一部分。

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，一般都會(huì)有音樂伴奏。在已經(jīng)出土的石像畫壁中，經(jīng)常能看到女子挽著頭發(fā)，姿態(tài)唯美，落落大方。大多數(shù)情況下，男子蹴鞠用鼓樂進(jìn)行伴奏，女子蹴鞠用管樂進(jìn)行伴奏。男子強(qiáng)調(diào)雄壯偉岸，女子強(qiáng)調(diào)優(yōu)雅大方?？梢钥闯?，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有其獨(dú)特的樂趣。除此之外，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，更注重自律、內(nèi)省、謙讓、友善等高尚品格的培養(yǎng)。它本身具有的體育道德精神、團(tuán)隊(duì)精神和公平競(jìng)爭(zhēng)精神，有利于促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成?？梢哉f(shuō)，民族傳統(tǒng)體育文化，能夠有效促進(jìn)道德文明社會(huì)的發(fā)展。

我國(guó)很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，相較于西方國(guó)家出現(xiàn)的更早。像早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前475年至公元前221年），就已經(jīng)有蹴鞠?？梢钥闯?，中國(guó)是足球的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)代的摔跤是秦漢時(shí)期就已經(jīng)廣受歡迎的角抵。現(xiàn)代的射箭，其實(shí)在黃帝時(shí)期就已經(jīng)存在。現(xiàn)代的高爾夫，類似于中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目捶丸?？梢钥闯?，一些現(xiàn)代體育項(xiàng)目由我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目演變而來(lái)，民族傳統(tǒng)體育文化具有重要的參考價(jià)值。

三、民族傳統(tǒng)體育文化的主體失位思考

（一）國(guó)家主體

為了促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，我國(guó)制定了相關(guān)的法律法規(guī)。目前，我國(guó)頒布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》《關(guān)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作意見》《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》等多項(xiàng)法律。云南省頒布的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，首次明確指出民族傳統(tǒng)體育處于保護(hù)范疇內(nèi)。很明顯，我國(guó)針對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化積極采取一定的保護(hù)措施。但是，現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)家主體失位問題依舊存在。分析上述相關(guān)的法律法規(guī)，使用“條例”“意見”“辦法”等詞語(yǔ)，它缺乏一定的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。除此之外，沒有針對(duì)民族傳統(tǒng)體育專項(xiàng)立法?？梢哉f(shuō)，我國(guó)在這方面幾乎空白。鑒于此，相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該完善關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的法律法規(guī)，促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的良好發(fā)展。

（二）集體主體

民族傳統(tǒng)體育文化，最顯著的特征就是群體性。像扭秧歌、打腰鼓、踩高蹺、劃旱船和拔河等，都是多人參與的體育活動(dòng)。民族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)歷百年傳承下來(lái)，離不開一代一代人的努力守護(hù)。像詠春拳、武當(dāng)派劍術(shù)和少林寺腿法，在其發(fā)展和傳承中，無(wú)法認(rèn)定哪個(gè)人是主體，所以統(tǒng)一認(rèn)定家族或者團(tuán)體是民族傳統(tǒng)體育文化的主體。正因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的主體是集體，所以在進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)認(rèn)證時(shí)不符合要求。這樣就意味著，相關(guān)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不能夠獲得保護(hù)。鑒于此，應(yīng)該針對(duì)這類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，制定單獨(dú)的保護(hù)措施。

（三）個(gè)人主體

承認(rèn)民族傳統(tǒng)體育文化的主體是個(gè)人，是鼓勵(lì)對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)新的重要舉措。如果民族傳統(tǒng)體育文化的主體是個(gè)人，就能夠獲得相關(guān)法律的保護(hù)。但是，民族傳統(tǒng)體育文化傳承中個(gè)人主體失位問題一直存在。個(gè)人在進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新和發(fā)展中，起到的作用有限。很多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，像太極拳等受到家族文化的影響，有傳男不傳女或只傳本姓不傳外姓等規(guī)矩，這在很大程度上會(huì)影響其自身的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)著中國(guó)文化的內(nèi)涵價(jià)值，因此民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展亟待回歸本源，走上科學(xué)規(guī)范的發(fā)展道路。

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作者簡(jiǎn)介：王楠（1981—），女，河南鄭州人，鄭州大學(xué)（體育學(xué)院）副教授，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。