張龍

摘要：近40年來，吉首大學幾代體育人在“體育文化人”思想的影響下，對體育文化提供了一種新的認知，并提供了一種新的體育價值判斷，倫理觀點的選擇，以及對體育人定義的新世界觀。21世紀初以來，中國體育實踐的深度改革要求對體育文化理論進行更全面，獨特的詮釋促使我國由體育大國向體育強國邁進。因此，吉首大學在確立體育文化之中“文化人+體育人”的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性的提出了做體育文化人的思想，并在提出這一思想后不斷的探索實踐和堅守做體育文化人初心，為建設(shè)體育強國貢獻自己的力量。

關(guān)鍵詞：體育文化人;思想;創(chuàng)新;堅守

一、前言

體育和文化有著密切的聯(lián)系，但大多數(shù)認為它們是兩個獨立甚至相互排斥的概念，體育狹義概念代表的是人的身體、體魄的教育與健康，而文化狹義概念代表的是人的精神、思想上的知識、認知的獲取。因此，理解體育與文化的關(guān)系是理解體育文化人的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

“體育文化人”一詞最早由中國吉首大學的白晉湘教授提出。體育文化中的人們將體育，文化和人凝聚在一起。白晉湘教授認為，體育文化人有兩層含義，具有是體育+文化的雙重身份。可以看出體育文化人思想的創(chuàng)新性的提出和幾十年來的堅守主要是由體育文化教育領(lǐng)域的知識分子，尤其是體育專家，體育學者，參與者，追隨者，體育師生以及從事民族體育事業(yè)的有關(guān)的團體和組織來實現(xiàn)和共同完成的。

二、體育文化人思想的生成動力、價值基礎(chǔ)、堅守方向

（一）體育文化人思想生成的根本動力

縱觀歷史，中國體育界的學校模式是20世紀五十年代蘇聯(lián)的產(chǎn)物。在東西方冷戰(zhàn)的背景下，這種教育方式具有深遠的政治意義，體育運動已成為意識形態(tài)斗爭的工具。服務(wù)于冷戰(zhàn)政策一直是大學發(fā)展體育人才的起點。同時在計劃經(jīng)濟時期，人們的性格亦普遍被忽視，這些缺點的負面影響到今天還沒有得到很好的解決。可以看出在今天這些不利條件使體育人才無法應(yīng)對新的經(jīng)濟體系和生產(chǎn)環(huán)節(jié)，無法實施新的體育功能，也不再適應(yīng)及把握住發(fā)展中帶來新的挑戰(zhàn)和機遇。在公共教育大眾化之后，大學體育界進行了廣泛的研究，以滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，提高教育質(zhì)量，為體育人才的發(fā)展探索出新的共識。新時期：要以人為根本，培養(yǎng)綜合素質(zhì)高，個性突出，基礎(chǔ)廣泛，學習能力強的綜合型體育人才。體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)將這種共識納入了人才培養(yǎng)實踐中。它便成為生成“體育文化人”思想的根本動力。

（二）體育文化人思想的基礎(chǔ)

體育文化人的思想強調(diào)體育發(fā)展中的人本主義觀念，強調(diào)體育文化在人的全方位發(fā)展中起到的作用和價值。例如，白晉湘教授提出的體育文化人涵蓋了兩層含義，具有是體育人與文化人雙重身份。要深入解釋這一簡單的思想觀，其實質(zhì)就是要發(fā)展社會主義體育，我們必須以人為本，體育事業(yè)的發(fā)展必須由人民，大眾和全社會共同承擔?！绑w育文化人”提倡“文化人+體育人”的發(fā)展理念，是體育思想的在歷史發(fā)展中的不斷探索完善的結(jié)果，直接源于人文地位的提升。人文與體育之間的聯(lián)系一直是基于人的全面發(fā)展，在此發(fā)展探索過程中得出體育文化人思想的基礎(chǔ)建立在體育是一項針對人的運動，且利用體育文化知識作為實現(xiàn)人文關(guān)懷的一種手段，這也是體育文化人思想普世價值達成的基礎(chǔ)。

（三）體育文化人思想堅守的方向

體育文化人的思想是對現(xiàn)代體育發(fā)展異化的糾正和批判?，F(xiàn)代工業(yè)革命和科學主義的興起極大地推動了體育的發(fā)展，但同時也導致體育人文精神的喪失。體育文化體人思想的重點是關(guān)愛人，尊重人，完善人，激勵人，實現(xiàn)人的主要價值取向。文化和體育活動不應(yīng)讓“事物”涵蓋人的存在及其真實含義。它拒絕了“以實物為導向”，“以金牌為指標”和“以金錢為基礎(chǔ)”的發(fā)展趨勢，強調(diào)運動的人需要尊重科學，但是它不能陷入完全的科學主義。

圖一 吉首大學“體育文化人”標語

三、體育文化人思想的構(gòu)成要素具備的優(yōu)勢

（一）“體育文化人”的科學文化知識和素養(yǎng)

體育文化人的科學文化素質(zhì)主要體現(xiàn)在對待體育文化的內(nèi)涵和如何養(yǎng)成科學學術(shù)素養(yǎng)的科學觀念上，即如何繼續(xù)運用理論知識，如何學習規(guī)則和邏輯思維。當人們將最新知識應(yīng)用于體育產(chǎn)業(yè)時，體育文化人可以吸收體育產(chǎn)業(yè)的最新發(fā)展和研究領(lǐng)域的成果來用于更廣泛的體育實踐。此外，體育文化人還積極努力獲得其他知識，是因為體育文化的文化品質(zhì)可以反映在其他學科領(lǐng)域中，并可以在其他領(lǐng)域中進一步發(fā)展。體育文化人的科學素質(zhì)始終表現(xiàn)出一種追求真理，向真理進發(fā)，達到促進體育事業(yè)快速發(fā)展的目的，達成體育文化事業(yè)健康、可持續(xù)、和諧發(fā)展的目標。

（二）“體育文化人”的道德品格修為

體育文化人總是以體育文化人特有的思想道德素質(zhì)為榮譽和追求。在體育文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的當下，我們可以看到體育文化人的忠誠和愛國主義精神，克服困難的執(zhí)著和毅力，以及解決問題能力的智慧，和對生活充滿激情活力的希望。體育工作者始終以認真，謹慎，奉獻和決心來實現(xiàn)和達成自己的目標。他們工作學習時，有“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的勤奮，也有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的自信。他們平時為人時，謙虛，謹慎，誠實，禮貌，尊重對手和周圍的人，就像中國傳統(tǒng)武術(shù)“以武會友，以武德服人”所表現(xiàn)的體育精神品質(zhì)。體育文化人愛天下人，愛國人，愛族人，愛家人，愛自己，體育文化人自帶的忠誠和拼搏氣質(zhì)正是愛國的必需品質(zhì)。

圖二 吉首大學“體育文化人”專題會議

（三）“體育文化人”的體育知識和運動技能

體育知識和技能是體育文化人的基本特征。如今，隨著全民健身共識的普及，從廣播體操到如今廣受喜愛的廣場舞，越來越多的人參加體育鍛煉。同時越來越多的人意識到?jīng)]有科學的方法，就談不上健康的運動與正確的健身?，F(xiàn)今我國人民的體育文化活動存在許多不足，例如隨意性大，運動效果不佳，甚至受傷，這就要求體育文化人要促進和普及自己的體育知識和技能，同時要樹立自身的榜樣。

四、體育文化人思想的意義

（一）對社會的意義

體育人文思想是當代中國代表性的體育思想之一。體育文化人的體育精神符合社會的共同理想。體育文化人具備的自我完善能力和堅持不懈的毅力，是我們構(gòu)建和諧社會的寶貴精神財富。體育文化人所體現(xiàn)的“愛國奉獻”，“艱苦奮斗”和“公平競爭，團結(jié)合作”的信念對社會團結(jié)具有一定的指導作用和凝聚作用，體育文化人的積極實踐促進了社會主義核心價值體系的建設(shè)。此外，體育文化人建立的不歧視，公平和平等原則有利于社會平等和進步。同時，我們也應(yīng)該看到體育文化人在體育競賽所遵循規(guī)則的意識，這有利于為社會行為規(guī)則遵守意識樹立標榜。

（二）對教育的意義

沒有體育運動的發(fā)展，教育是不完整。沒有體育文化的教育，體育是不完整的，一如古希臘的斯巴達體育教育。體育文化人思想發(fā)展作為體育的重要思想之一，關(guān)系到體育、教育的全面發(fā)展。因此，對體育文化人的思想的研究是一項以教育為導向的研究，也可以說是教育思想研究的重要內(nèi)容之一，它將有助于人們喚起人們對體育文化的認識，造福于人民。體育文化人觀念的提出促進了與體育的定位相適應(yīng)的體育實踐的發(fā)展，從而為教育，智力教育，德育，美育等領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展做出了貢獻，最終有利于全民教育的實現(xiàn)，有利于人的全面發(fā)展。

圖三 吉首大學第第二屆大學生體育文化節(jié)

（三）對體育的意義

“什么是體育文化人？”是體育文化人研究的邏輯起點。無論是作為體育文化人價值取向的“體育競技實踐”“體育文化知識”還是“大體育觀念”。人們認為體育文化中的體育人始終承擔著政治，經(jīng)濟，社會，文化和其他應(yīng)與當前體育實踐相適應(yīng)的正確價值觀。因此，通過對體育文化人理論的不斷探索和完善，可以加深對體育價值理解，也可為體育到底該如何發(fā)展，怎么宏觀實施，如何發(fā)揮出最大的社會、經(jīng)濟、文化等方面的全面效能而作背書。

五、體育文化人思想存在的現(xiàn)實問題和局限性

（一）體育文化人理論研究尚未成相對完整體系

體育文化人思想與其他各種人文主義思想運動一樣，未發(fā)展出完整的理論體系。與競技實踐體育和娛樂休閑體育相比，在現(xiàn)實中更難操作和運用它們，即使加以嘗試也往往沒有太大的實際影響。隨著時間的流逝，容易被人們忽略并忘記，各種觀點很容易成為空口號，難以在社會實踐中真正被人們使用。體育文化人的研究者們確實應(yīng)該不斷朝著提出系統(tǒng)化、操作性強的理論觀點和具體行動理論指南而努力。體育文化界人士的研究者和參與者仍然需要提出一個更現(xiàn)實，更有針對性的方案，以保持和擴大體育文化人思想的實際操作性來實現(xiàn)影響力的持續(xù)。

（二）體育文化人研究發(fā)展歷史相對較短，科研相對不多

在體育文化人思想的研究中存在著研究人數(shù)少，更多的體育人認為這是個時代產(chǎn)物，沒有深做研究的必要，但往往越是簡單的東西，其含義越豐富，越容易被稱為基礎(chǔ)科學，越容易隨時代和社會的發(fā)展而附有新的內(nèi)涵。在當代中國體育和體育文化的現(xiàn)代化進程中，大多數(shù)有識之士認為，繼續(xù)弘揚科學與民主精神仍是十分必要的。

六、結(jié)語

體育文化人的創(chuàng)新與堅守的主要內(nèi)容是闡述和評價體育文化人思想的發(fā)展過程，主要表現(xiàn)形式，構(gòu)成要素和影響，存在的問題及局限性。體育文化人思想的產(chǎn)生結(jié)合了一定歷史時期各種體育思想典型特征的具體體現(xiàn)。因此，在描述和分析了當代中國體育文化人思想的生成和構(gòu)成，以加深人們對體育文化人思想本質(zhì)的理解。研究當代中國體育文化人思想是一個非常困難的話題，文章對體育文化人研究的結(jié)果在許多方面仍然存在很多遺漏，不足甚至不贊成和不正確的地方，將在后續(xù)研究中繼續(xù)深入思考和探索。

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