王靜

摘要：具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)身心一體，提出身體是認(rèn)知的一部分，認(rèn)知是情境化的，學(xué)習(xí)環(huán)境、身體和認(rèn)知是一個(gè)相互作用的整體。具身認(rèn)知重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，重視學(xué)生的身心體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的自我構(gòu)建，可以糾正目前情境教學(xué)中存在的誤區(qū)，對(duì)情境創(chuàng)設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。文章嘗試將具身認(rèn)知理論應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，以學(xué)習(xí)者為中心，開展富有涉身性、互動(dòng)性、真實(shí)性、復(fù)雜性的情境教學(xué)。

關(guān)鍵詞：具身認(rèn)知 情境創(chuàng)設(shè) 學(xué)習(xí)者為中心 自我構(gòu)建

一、具身認(rèn)知概述

具身認(rèn)知（Embodied cognition）又被稱作涉身認(rèn)知或寓身認(rèn)知。具身認(rèn)知理論打破了傳統(tǒng)理論堅(jiān)持的身心二元論，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知對(duì)身體的依賴，主張身心一體，從整體性和系統(tǒng)性的視角，提出環(huán)境、身體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)有著重要的作用，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知者在認(rèn)知過程中的主動(dòng)參與和自主構(gòu)建，主張教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)和學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)。

二、目前情境教學(xué)中存在的不足

1.重情境，輕學(xué)習(xí)者的身心全面參與

陶行知先生說：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處?！鼻榫辰虒W(xué)是教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的重要環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果有著直接而深刻的影響。但受傳統(tǒng)理論主張的身心二元論的影響，目前情境教學(xué)存在著只重視情境本身，忽視該情境與學(xué)習(xí)者真正意義上的關(guān)聯(lián)，或只關(guān)注學(xué)生“脖頸以上”的活動(dòng)，忽視學(xué)習(xí)者整體身心投入的問題，教與學(xué)呈現(xiàn)兩張皮現(xiàn)象，教學(xué)效果大打折扣，也不符合情境教學(xué)的初衷和本意。

2.缺互動(dòng)，教與學(xué)脫節(jié)

有的教師把情境教學(xué)理解為教師呈現(xiàn)情境、教師講解情境、教師總結(jié)知識(shí)點(diǎn)，忽視了課堂互動(dòng)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的旁觀者，沒有發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者的有機(jī)融合，除了教師呈現(xiàn)情境，還可以通過學(xué)生自主參與創(chuàng)建情境，實(shí)現(xiàn)課堂上教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)環(huán)境等多因素的互動(dòng)，構(gòu)成課堂學(xué)習(xí)的生態(tài)系統(tǒng)。

3.內(nèi)容過于簡(jiǎn)單，復(fù)雜性不夠

有的教師將教學(xué)情境的功能歸結(jié)為使知識(shí)形象化、具體化，忽視了世界本身是極其復(fù)雜的，來源于現(xiàn)實(shí)生活的情境當(dāng)然也應(yīng)該是復(fù)雜的。學(xué)生以后面臨的就是這些復(fù)雜的情境，他們需要在課堂學(xué)習(xí)中接觸、參與、重塑這樣的情境，才能更好地提高適應(yīng)未來的能力。在課堂教學(xué)中大量設(shè)計(jì)過于簡(jiǎn)單的情境，消減了學(xué)生的深度思考過程，不利于學(xué)生應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜事件。

4.情境虛假，脫離實(shí)際

真實(shí)的情境有利于學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。陶行知先生曾指出：行是知之始，知是行之成。學(xué)科核心素養(yǎng)實(shí)際上就是一種把所學(xué)的學(xué)科知識(shí)和技能遷移到真實(shí)生活情境的能力和品格。要養(yǎng)成學(xué)科核心素養(yǎng)，意味著學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在一個(gè)又一個(gè)基于真實(shí)生活情境的主題或項(xiàng)目中，通過體驗(yàn)、探究、發(fā)現(xiàn)來建構(gòu)自己的知識(shí)、發(fā)展自己的能力、養(yǎng)成自己的品格。

三、具身認(rèn)知視角下的教學(xué)情境必備特性

1.以學(xué)習(xí)者為中心

陶行知先生指出：教育必須是科學(xué)的。在日常教學(xué)實(shí)踐中，有的教師十分注重情境教學(xué)，精心設(shè)計(jì)情境引入新課、推進(jìn)教學(xué)，但常常忽視了教是為了學(xué)、方便學(xué)、促進(jìn)學(xué)，出現(xiàn)了獨(dú)霸課堂話語(yǔ)權(quán)，禁錮學(xué)生思維展開的現(xiàn)象，不符合具身認(rèn)知規(guī)律，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。

2.涉身性

具身認(rèn)知具有涉身性。法國(guó)現(xiàn)象學(xué)家梅洛·龐蒂認(rèn)為：身體作為人們探索知識(shí)的知覺起源，身體的體察或感受在認(rèn)知中起了基礎(chǔ)性作用。教學(xué)應(yīng)將認(rèn)知置于情境、身體、大腦的互動(dòng)中，而不是單獨(dú)從大腦或認(rèn)知本身等單一要素入手開展教學(xué)，要讓學(xué)生充分參與實(shí)踐，在親身體驗(yàn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識(shí)的學(xué)習(xí)。學(xué)科內(nèi)容只有與具體的問題情境相融合，才能體現(xiàn)它的素養(yǎng)意義，反映學(xué)生真實(shí)的價(jià)值觀念、品格和能力。

3.互動(dòng)性

具身認(rèn)知突破了單一的接受式學(xué)習(xí)，突出學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、教與學(xué)的主體與環(huán)境的互動(dòng)。教師是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的啟動(dòng)、開展、推進(jìn)、評(píng)價(jià)起著重要作用；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的實(shí)施者和承擔(dān)者。教師巧妙地設(shè)置情景及引導(dǎo)就是一條很好的經(jīng)線，學(xué)生的切身體會(huì)及感知就是一條無法替代的緯線，師生之間的良好互動(dòng)形成了美麗的斜線，這樣縱橫交叉，有序合理的盤錯(cuò)，就構(gòu)成了師生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的共同感知與領(lǐng)悟。

所有學(xué)習(xí)都是情境性的，學(xué)習(xí)具有人際性、互動(dòng)性，教師在課堂教學(xué)中使用的情境應(yīng)為師生互動(dòng)、生生互動(dòng)提供充分的場(chǎng)域條件。情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不僅是個(gè)體與情境發(fā)生關(guān)聯(lián)、并在動(dòng)態(tài)中建構(gòu)的，更是在個(gè)體與情境相互影響、相互制約、相互作用的過程中形成與發(fā)展起來的。

4.真實(shí)性

真實(shí)的教學(xué)情境取材于真實(shí)的社會(huì)和生活實(shí)際，將所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活連接起來，教室與社會(huì)連接起來，將教材上的知識(shí)與具體情境融為一體，真實(shí)的情境將教材上抽離了過程的、直白的、冷冰冰的結(jié)論變得飽滿、生動(dòng)、開放、多元、復(fù)雜、深刻。

把握真實(shí)性原則進(jìn)行情境教學(xué)，有利于規(guī)避為情境而情境的誤區(qū)，避免將情境教學(xué)異化為假與空。由于生活本身是豐富多彩的，考慮到學(xué)校環(huán)境和課堂教學(xué)條件的局限，為了提高教學(xué)實(shí)效性，大部分真實(shí)情境需要教師進(jìn)行一定程度的再加工，使之更加適合課堂學(xué)習(xí)需求，或采用一定程度的模擬。這里的情境取材于現(xiàn)實(shí)生活，有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和合理性，并不違反真實(shí)性原則。

5.復(fù)雜性

情境的復(fù)雜程度是度量核心素養(yǎng)發(fā)展水平的重要參考。復(fù)雜性原則與真實(shí)性原則有內(nèi)在一致性，復(fù)雜性原則強(qiáng)調(diào)在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，選擇典型、普遍的情境。具身認(rèn)知指導(dǎo)下的情境教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者身心多個(gè)元素參與學(xué)習(xí)，效果更為凸顯。

例如，在教學(xué)思想政治必修2《民主決策：做出最佳的選擇》一課時(shí)，筆者嘗試組織學(xué)生就“延遲退休”這一當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)話題，開展了一場(chǎng)模擬聽證會(huì)。首先，筆者進(jìn)行了兩次課前問卷調(diào)查，調(diào)查學(xué)生對(duì)“延遲退休”的觀點(diǎn)，之后組織學(xué)生采訪至少三位自己的家人、朋友，了解被采訪對(duì)象對(duì)此的觀點(diǎn)，并由學(xué)生作為采訪人，談?wù)勛约菏侨绾慰创稍L對(duì)象的這些觀點(diǎn)的。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生通過多種渠道查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，梳理自己的觀點(diǎn)，初步形成對(duì)于該政策的認(rèn)識(shí)。最后，每個(gè)學(xué)生自主選擇角色身份，組織發(fā)言材料，為模擬聽證會(huì)做好準(zhǔn)備。在模擬聽證會(huì)中，學(xué)生各抒己見，收獲頗多。

此外，教學(xué)情境還應(yīng)堅(jiān)持鮮活性、典型性、開放性等特性。教師還應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)情的不同，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單情境、一般情境、復(fù)雜情境、挑戰(zhàn)性的不同層次的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性，投入學(xué)習(xí)研究中。

參考文獻(xiàn)

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