【摘要】 《紅字》是十九世紀(jì)美國著名浪漫主義小說家納撒尼爾 · 霍桑的代表作品。該小說一經(jīng)問世，立刻引起轟動，引起很大反響。《紅字》將文中的四個主要人物的靈魂細(xì)致描繪，赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前?！都t字》的主旨就是探索和展現(xiàn)靈魂被壓抑、被扭曲之后的種種現(xiàn)象，營造出“典型環(huán)境”中的“典型人物”。小說對四個主要人物的刻畫，表現(xiàn)出霍桑浪漫主義手法的運用，并由此揭示小說中的四個主要人物——海絲特、丁梅斯代爾、齊靈沃斯及珠兒的人性的善與惡。本文從人性的角度來分析這四個主要人物并給出合理的解釋與分析。

【關(guān)鍵詞】 《紅字》;人物;分析

【中圖分類號】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）26-0020-02

一、簡介

《紅字》是美國作家納撒尼爾 · 霍桑的代表作品?；羯Ｏ胩剿鹘巧诓煌h(huán)境下的心靈震動。這部小說表現(xiàn)出多種含義及其復(fù)雜性?；羯：芮宄约合氡磉_(dá)什么，他試圖告訴我們一些關(guān)于人性的真實面和人在受到折磨和摧殘后的反應(yīng)。

二、四個主要人物的性格分析

《紅字》中的主要人物丁梅斯代爾、齊靈沃斯和海絲特，就像大家身邊的人一樣。他們有著不同的特征和不同的身份。然而，他們都有一個共同點，就是他們的思想受到長期孤獨的影響，或被他們的性格所壓抑。總之，他們的靈魂受到壓迫和扭曲。本文對四位主人公的性格逐一進(jìn)行了論述，并分析了其抑郁的表現(xiàn)和原因。

（一）丁梅斯代爾的性格分析

丁梅斯代爾的性格變化更多地來自外部環(huán)境，而不是他先天的本性。丁梅斯代爾年輕、體格健碩、有一雙憂郁的大眼睛和一張顫抖的嘴唇，讓人覺得他十分脆弱。他是一個受命的牧師，受過教育，而且他有一套哲學(xué)式的思維方式。毫無疑問，他是上帝的忠實仆人，對他的宗教充滿熱情，在講壇上也很有效率。但私下里，他經(jīng)歷了身體和精神上的分裂，這一弱點使他無法在公開場合承認(rèn)自己的罪行。另一方面，丁梅斯代爾將自己逐出社會。丁梅斯代爾被罪惡感折磨著，因為他被置于外表（他所宣揚的）和現(xiàn)實（他所擁有的）之間沖突給打敗了。那種痛苦、折磨對丁梅斯代爾來說是如此的真實……在《紅字》中，丁梅斯代爾作為一名牧師，他信奉禁欲主義，是無形的“紅字”。在他的心目中，他的奉獻(xiàn)、圣潔、光輝和憐憫是上帝的化身，然而，他又是一個有肉體、愛和欲望的人，這種矛盾使他很難超然。

與海絲特相比，丁梅斯代爾更膽小。他不想認(rèn)罪，但他深受宗教的束縛。愛是人的本性，但根據(jù)基督教的教義，亞當(dāng)和夏娃從伊甸園偷走智慧果實后，他們知道了男人和女人之間的愛，可以不再依賴于上帝，而是依賴自己的后代，這就是我們所說的“原罪”。至于“通奸”，則違反了第七條戒律。一方面，他被自己的內(nèi)心所譴責(zé)，他想阻止自己看到海斯特，但他又深深地愛著海絲特，所以他想把海絲特看成一個惡魔。七年的糾纏和折磨使他難以入睡。最終，他把胸前的“惡”徽章揭了出來，完成了道德與自身靈魂的升華。然而，他從來沒有勇氣站出來，為自己的真愛挺身而出。尤其是后者（海斯特）的反抗意識和戰(zhàn)斗精神更加強烈，形象更加鮮明、高大。

（二）齊靈沃斯的性格分析

齊靈沃斯是一個復(fù)仇心極強、對自己的心理欲望極度放縱的人。齊靈沃斯年邁老衰，體弱多病，他無法獲得年輕貌美的海絲特的青睞。他強烈而無能的愛，無論道德和良心的譴責(zé)，都只能化為仇恨。他以看到妻子的情人受到非人的折磨為樂。過度放縱導(dǎo)致了他的人格扭曲。他本是一位行為沉穩(wěn)、學(xué)識淵博的學(xué)者。他渴望得到他人的愛，渴望“走出安靜的書房，坐在火光下，享受家庭的歡樂。”他沉溺于本我的滿足中，從折磨中感到快樂，他想永遠(yuǎn)操縱牧師的內(nèi)心并以此折磨他。從愛到恨，從對海絲特的愛變成了對牧師的恨。過度猖狂的本能侵蝕了他的心靈，他的良心處于一種隔膜的狀態(tài)，坍塌了他的身體和思想。他的力量和精力——他所有的生命和智慧似乎都在往下看，可以清楚地看到他枯萎了，幾乎從人們的眼中消失了，就像一棵被連根拔起的野草一般在陽光下曬干。

當(dāng)他看到海絲特和他的孩子因為這件事而站在恥辱臺上時，他的心中充滿了憤怒和羞辱。當(dāng)他通過各種手段得知教士丁梅斯代爾是“強奸者”時，他選擇了報復(fù)。事實上，這種情感就是阻止他贖罪的“惡魔”。他漸漸地從一個聰明人變成了最壞的罪人。直到生命的終點，他的心才得到解脫。齊靈沃斯的想法不光是他自己的想法，而是那些深受清教徒法律和無知官員毒害別人的人的聲音。失去了復(fù)仇的對象，水蛭別無選擇，只能死去。

（三）海絲特的性格分析

海絲特心地善良、勇敢，敢于面對當(dāng)時的社會現(xiàn)實。在這部作品中，海絲特不同于兩位男性主角。她有一個明顯的紅字（即因通奸被清教徒在胸前繡上了紅色A字），她的一生經(jīng)歷了贖罪到升華的全部過程。作品描述了海絲特從誠實地承認(rèn)自己的罪行，到順從地接受了社會、宗教和法律的懲罰，但在她的內(nèi)心深處，她一刻也沒有停止對美好生活和真正愛情的追求。海絲特把對牧師的愛提升到全人類身上，并通過善行來釋放它。她因為犯了通奸罪，羞恥地戴著紅字，被趕出了社會，遠(yuǎn)離了農(nóng)舍。正是因為與外界隔絕，她才有機會獨立思考，讓自己相信自己有愛的權(quán)力，這也是她和丁梅斯代爾的本質(zhì)區(qū)別。雖然她的愛情追求違反了清教主義的規(guī)則，但這只是海絲特大膽的個性與人類的社會公德之間的沖突。她是一個有健全人格的理性人，她沒有違背良心和道德準(zhǔn)則。當(dāng)小說發(fā)展到后期時，是她對整個清教思想的背叛，此時也形成了她獨立且完整的人格，這也標(biāo)志這海斯特真正打破了清教精神的桎梏。海絲特的勇敢行為被當(dāng)時的清教徒社會道德視為異端。人們對她沒有憐憫之心，她是伊甸園的繼承人，敢于嘗試禁果。

在小說最開始的時候，海絲特被獄警推上刑臺，“她站在長凳上，抱著孩子，用金絲繡花邊把鮮紅的字母A”釘在上面，“A”字是“通奸”的恥辱象征。當(dāng)她在樹林里與丁梅斯代爾交談時，紅字離開了海絲特的胸膛，美麗和青春又回到了她身上。這里作者使用了象征的藝術(shù)手法，將紅字從肉體上剝離，象征通奸的恥辱從精神上抽離。當(dāng)紅字重新煥發(fā)時，她感到“內(nèi)心有一種沉重的壓力”。然而，與當(dāng)時世俗的眼光格格不入的海絲特卻是一個勇敢的女人。她小心翼翼地繡著紅字，給自己和丁梅斯代爾的孩子珠兒穿好衣服，勇敢地捍衛(wèi)自己養(yǎng)育她的權(quán)利，尊重孩子的自由天性。盡管無知的清教徒鄉(xiāng)親和官員們無法理解她的精神境界，但她的勤勉、助人等美德，使她胸前的紅字不再丑惡。海瑟沒有經(jīng)過深思熟慮，計劃犯罪，也沒有惡意傷害他人。她深愛丁梅斯代爾在整本書中是顯而易見的。她的錯是她的激情和愛比她對道德準(zhǔn)則的尊重更強烈。從她的經(jīng)歷中，她變成了一個能夠幫助別人，與自己、與他人與上帝和平相處的女人。

（四）珍珠的性格分析

珍珠是鮮活的紅字，紅字也被賦予了生命力。在一部充滿灰暗基調(diào)的小說中，她照亮了教區(qū)，如同明亮的陽光。她不僅是罪惡的產(chǎn)物，也是愛的結(jié)晶。海絲特很聰明，她用金色的絲綢使紅色變得非常漂亮，珠兒在她母親精心打扮下顯得美麗可愛。她的美麗和純真與齊靈沃斯的丑陋形成了鮮明對比，自然的人性在珍珠的純真瞬間得以彰顯。由于霍桑的祖先是早期的清教徒，他的宗教思想深深扎根于內(nèi)心深處。在他的作品中，齊靈沃斯是魔鬼撒旦的象征，而珠兒則是長著小翅膀、被圣光環(huán)繞的天使。

她是一個令人費解的強烈情緒的混合體，時而狂笑，時而悶悶不樂，脾氣暴躁。她的行為是如此不同尋常，以至于人們常常用“小精靈”“小鬼”來稱呼她，或者說是“輕浮的精靈”，一些清教徒認(rèn)為她是“惡魔的后代”。人們也許會把珍珠的奇怪之處歸因于她異常敏捷的思維和她所處的不正常的環(huán)境——只有她媽媽陪著。而她真正的重要性在于她能挑戰(zhàn)書中的成人角色，她問他們尖銳的問題，并提請他們和讀者的注意——被否認(rèn)或忽視的成人世界。

三、結(jié)論

《紅字》試圖表達(dá)人與社會、人與人、人與自然、人與自我，這四種社會關(guān)系的尖銳矛盾，以及這些矛盾導(dǎo)致的畸形心理。從這個角度來看，可以說霍桑的創(chuàng)作意圖更集中地映射到了這四個主人公的身上。通過對四位主人公的性格分析，可以更客觀地把握《紅字》的產(chǎn)生和其發(fā)展過程。當(dāng)然，浪漫主義作家強調(diào)，藝術(shù)想象可以重建世界。但是也要客觀地認(rèn)識到，這類文學(xué)作品是特定歷史條件下的產(chǎn)物。

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作者簡介：

黃文琪，女，漢，湖北襄陽人，碩士研究生學(xué)歷，上海海事大學(xué)學(xué)生，研究方向：英漢翻譯與實踐。