【摘要】 近年來，我國服裝領(lǐng)域越來越重視中華傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展，但是在發(fā)展的過程中還是存在諸多困境，這些都是政府有關(guān)部門和工作人員必須要引起重視的問題?；诖?，本文以中華傳統(tǒng)服飾文化為研究對象，主要介紹了中華傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展面臨的困境，而且提出了中華傳統(tǒng)服飾文化復(fù)興的主要路徑，希望可以為有需要的人提供參考意見。

【關(guān)鍵詞】 中華傳統(tǒng)服飾文化;困境;發(fā)展路徑

【中圖分類號】TS941? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）28-0040-02

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眾所周知，對于中華傳統(tǒng)文而言，中華傳統(tǒng)服飾文化是不可或缺的構(gòu)成部分。中華傳統(tǒng)服飾文化始終都存在很多問題，比如：缺乏文化保護(hù)以及服飾符號慢慢褪色等等，所以產(chǎn)生很多爭議。因此，為了可以大力傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)服飾文化，需要結(jié)合當(dāng)前中華傳統(tǒng)服飾文化面臨的實(shí)際困境，全面分析其原因，結(jié)合基本國情，采取有效的發(fā)展路徑，這是尤為重要的。

一、中華傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展面臨的困境

自從發(fā)生鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會逐漸受到西方國家資本主義文明帶來的強(qiáng)烈沖擊，而且西方國家的服飾文化也逐漸傳到中國。

在清末，很多青少年都選擇出國留學(xué)，那時向西方國家學(xué)習(xí)成為一種潮流。這股風(fēng)氣的先驅(qū)者是服飾改革，所以出現(xiàn)“剪辮易服”的現(xiàn)象，西方國家的文化滲透到人們生活的所有領(lǐng)域，經(jīng)歷過多項(xiàng)運(yùn)動，比如：“破四舊”以及“五四運(yùn)動”等等，傳統(tǒng)服飾地位不再堅(jiān)固，而是出現(xiàn)動搖。

在1978年中國改革開放以后，在全球化趨勢不斷深入的背景下，西方國家的時尚也隨之出現(xiàn)，經(jīng)過早期的跟風(fēng)以及好奇后，也漸漸出現(xiàn)各種問題，很多傳統(tǒng)禮儀都不再存在，比如：射禮以及冠禮等等，就算是日常的禮儀，也朝著西式發(fā)展，中式禮服以及傳統(tǒng)僅僅發(fā)揮著點(diǎn)綴的作用，以往的莊嚴(yán)不再存在。

因此，當(dāng)前中華傳統(tǒng)服務(wù)陷入到比較尷尬的境地中：中國是世界上四大文明古國之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，盡管有著各種各樣的民族服飾，然而沒有哪種服裝可以體現(xiàn)國家的特色，很多場合都必須要有禮服，普通人都非常迷茫，不知如何穿著。

一直以來，我國在傳統(tǒng)服飾文化的看法上都存在矛盾的心理。從理論的角度來看，人們比較驕傲的是我國服飾文化有著幾千年的歷史，然而在現(xiàn)實(shí)中，并未普遍關(guān)注傳統(tǒng)服飾文化的傳承和發(fā)展。只能在影視作品或者博物館中看到優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)服飾文化，在社會上普遍存在的還是各種西方國家的時裝周以及品牌服裝等等，而且有些資本一味地強(qiáng)調(diào)商業(yè)利益，導(dǎo)致西方國家的服飾文化慢慢就形成社會的主要趨勢，在很長一段的時間內(nèi)，中國傳統(tǒng)服飾文化都不能從困境中邁出來[1]。

在新時期下，更多的人開始注重此問題，各個地方都爆發(fā)與復(fù)興民族服裝相關(guān)的活動。那么，中華傳統(tǒng)服飾發(fā)展陷入到該困境的主要原因體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，不能充分意識到保護(hù)中華傳統(tǒng)服飾文化的重要性。因?yàn)槿藗兊乃枷胍约拔幕鹊乳L時間受到西方國家文化帶來的沖擊，進(jìn)而造成我國丟失很多文化的重要精髓，造成對保護(hù)以及傳承中華傳統(tǒng)服飾文化的重視程度不足。第二，民族傳統(tǒng)服飾文化缺乏創(chuàng)新意識，存在一定的滯后性，不能及時跟上時代發(fā)展的步伐。在全球化的現(xiàn)代化社會，不能將現(xiàn)代服飾文化高效銜接，不適應(yīng)時代發(fā)展的一些舊容易受到適宜時代文化造成的沖擊，不僅慢慢萎縮，而且直接消亡，很多傳統(tǒng)服飾文化都不能流傳，甚至被直接丟棄。其三，沒有健全的激勵制度，也沒有適合的管理控制手段，特別是嚴(yán)重缺乏有關(guān)的法律法規(guī)，造成不能積極傳承與保護(hù)傳統(tǒng)服飾文化。

二、中華傳統(tǒng)服飾文化復(fù)興的主要路徑

（一）利用政府的引導(dǎo)來促進(jìn)中華傳統(tǒng)服飾文化的復(fù)興

古時候時尚的流行往往都是從上到下，首先是宮廷，然后是民間。此傳播途徑是比較有效的。盡可能將政府示范效應(yīng)充分發(fā)揮出來，毋庸置疑，這樣可以為實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)服飾文化的復(fù)興以及流行打下良好的基礎(chǔ)。并且需要合理利用一切外事活動進(jìn)行展現(xiàn)。

對于任何國家而言，外事活動都是對外展示形象的主要途徑，在外事活動我國選擇這種民族服飾，除了可以防止失禮，也可以將我國形象充分凸現(xiàn)出來，進(jìn)而對我國傳統(tǒng)文化積極弘揚(yáng)，加強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。盡管從表面上來講，只是重要領(lǐng)導(dǎo)人的服裝問題，然而其基本內(nèi)涵以及深意都涉及到體現(xiàn)本土設(shè)計(jì)文化的問題[2]。

最近幾年，我國在外事活動中經(jīng)常出現(xiàn)一些“例外”服裝品牌，其不只是符合世界的潮流趨勢，也將自身的文化特性完美保持下來，瞬間讓人們大吃一驚。并且本土設(shè)計(jì)品牌以及設(shè)計(jì)師也開始發(fā)展起來，不管是本土品牌還是本土設(shè)計(jì)，都有國際化的舞臺來展現(xiàn)自己，這些在很大程度上都可以促使中國服裝朝著國際舞臺不斷發(fā)展。

同時，對于政府來說，必須要重視立法保護(hù)，為實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)服飾文化復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相信大家都知道，民族服飾傳達(dá)著深刻的寓意，體現(xiàn)出地域特點(diǎn)，還有展現(xiàn)服飾的一些民俗節(jié)慶活動，均是傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要主體，然而至今我國都尚未對運(yùn)用傳統(tǒng)服飾有清楚明確的規(guī)定，所以在這種情況下，必須要高度重視立法。

比如：就日本以及韓國來講，其有法律條文支出，凡是法定節(jié)假日，都需要穿戴民族服飾。不只是節(jié)慶，在日常生活中也可以經(jīng)常見到有些人穿著傳統(tǒng)服飾，此保護(hù)傳統(tǒng)服飾文化的態(tài)度值得我國人們的學(xué)習(xí)。除此之外，也必須要合理制定相應(yīng)的激勵制度，以加快中華傳統(tǒng)服飾文化的復(fù)興進(jìn)程[3]。

只是依賴一些硬性措施根本不行，僅僅是部分工作，也必須要由政府牽頭制定促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)服飾創(chuàng)新的激勵制度。

現(xiàn)階段，民眾服飾的主要趨勢并非傳統(tǒng)服飾，我國雖然有很多企業(yè)都生產(chǎn)傳統(tǒng)的服飾，然而并沒有打造大品牌，都只是一些小企業(yè)，更加談不上國際品牌資源。

因此，在這種情況下，政府必須要針對現(xiàn)有的我國民族服務(wù)企業(yè)積極提供政策方面的支持，例如：可以促進(jìn)一些品牌加強(qiáng)市場感召力，主要包括例外以及卓簡等等，這樣在很大程度上有利于實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)服飾文化的復(fù)興。

（二）利用教育不斷促進(jìn)中華傳統(tǒng)服飾文化的復(fù)興

在文化傳承中充分發(fā)揮教育的重要作用，在課堂上融入傳統(tǒng)服飾文化。根據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示，我國首都北京市已經(jīng)將京劇作為教學(xué)內(nèi)容，而且揚(yáng)州也將剪紙藝術(shù)作為特色課堂教學(xué)內(nèi)容之一。然而就全國來講，傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂尚未形成完善的體系，所以從某個角度來看，這的確是缺憾。

事實(shí)上，我國臺灣地區(qū)很早以前在有關(guān)法律法規(guī)中就明確提出相關(guān)課程中必須要融入與傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，所以可以深刻體會到臺灣豐富的文化底蘊(yùn)[4]。

雖然在基礎(chǔ)教育中實(shí)施傳統(tǒng)文化知識教育是漫長的傳統(tǒng)推廣活動，然而在我國傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)服飾文化是不可或缺的重要組成部分，可以在基礎(chǔ)教育中扎根，得到進(jìn)一步的推廣。并且可以嘗試著開設(shè)一些有意義的傳統(tǒng)服飾傳習(xí)所。

創(chuàng)新和傳承中華民族傳統(tǒng)文化，只是依賴教育體制的專業(yè)教育根本微不足道，原因在于資源不夠，所以政府有關(guān)部門必須要與有關(guān)的教育部門相聯(lián)合，合理利用一切的公共場所資源，比如：博物館以及青少年宮等等，構(gòu)建普遍的傳習(xí)所，建立良好的文化傳承環(huán)境，引起廣大的年輕人注意，當(dāng)前我國已經(jīng)有很多傳習(xí)所都在大力弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，而且相當(dāng)?shù)某晒Α?/p>

比如：在我國揚(yáng)州地區(qū)，揚(yáng)州藝術(shù)學(xué)校與文化部門相聯(lián)合共同設(shè)置揚(yáng)州清曲傳習(xí)所，為繼承和發(fā)展揚(yáng)州清曲提供有力的保障，這種做法值得其他的城市借鑒和學(xué)習(xí)[5]。

除此之外，傳統(tǒng)服飾教育傳承必須要與時俱進(jìn)，堅(jiān)持洋為中用，積極創(chuàng)新和改進(jìn)傳統(tǒng)服飾，讓其可以滿足現(xiàn)代人的實(shí)際生活需求以及審美需求，真正與市場以及世界成功接軌。

比如：我國總書記習(xí)近平和夫人彭麗媛參與荷蘭國家王室的宴請，服裝總體上除了保留中國風(fēng)，也加入一些西方國家的元素，不難發(fā)現(xiàn)，這是中國文化與西方國家文化的相融合。

三、結(jié)語

總而言之，在全球化的趨勢下，要想進(jìn)一步傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)服飾，必須要各方共同促進(jìn)。只有加強(qiáng)文化自信，將今后的挑戰(zhàn)與傳統(tǒng)的再次詮釋相結(jié)合，利用全社會的參與以及政府的積極引導(dǎo)，采用多元化的渠道增加認(rèn)識，凝聚各方力量，將中華傳統(tǒng)服飾文化的基本內(nèi)涵以及地位深入挖掘，使中華傳統(tǒng)服飾文化的社會文化價(jià)值得以全面發(fā)揮，只有這樣才可以使我國人民不僅認(rèn)識到民族服飾的魅力，而且意識到必須要穿上傳統(tǒng)服飾，這是義務(wù)，也是責(zé)任，以進(jìn)一步促進(jìn)中華傳統(tǒng)服飾文化健康穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]范靜雯.徽州三雕服飾與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在共鳴[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，11（03）：163-165.

[2]杜嘉一.現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)助力大學(xué)生對傳統(tǒng)服飾文化繼承與創(chuàng)新[J].紡織報(bào)告，2020，（03）：117-118.

[3]閆夢茹.廣西少數(shù)民族服飾文化發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2019，（08）：43-45.

[4]卜珺.溯本尋源 傳承創(chuàng)新——北京服裝學(xué)院黨委書記馬勝杰談“中華服飾文化研究工程”[J].北京教育（高教），2019，（Z1）：29-32.

[5]王笙漸.芻議中華傳統(tǒng)服飾文化困境及發(fā)展路徑[J].常州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2016，17（02）：112-116.

作者簡介：

彭超，女，漢族，湖南邵陽人，研究生，三亞學(xué)院，三級美術(shù)師，研究方向：新媒體。