【摘要】 本文以上海徐行草編、浙江寧波黃古林草編、廣西壯族自治區(qū)桂林市龍勝縣廣南侗寨草編為考察對象，對現(xiàn)今草編的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀與困境進(jìn)行調(diào)研分析，結(jié)合草編文化的實(shí)地考察，對草編文化進(jìn)行了剖析和探討，并結(jié)合現(xiàn)代生產(chǎn)消費(fèi)的理念以及品牌化文創(chuàng)設(shè)計方向，探討傳統(tǒng)草編文化以及傳統(tǒng)草編產(chǎn)品進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的方法。

【關(guān)鍵詞】 活態(tài)傳承;草編文化;調(diào)研分析;創(chuàng)新

【中圖分類號】J528? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）15-0051-02

草編作為中國歷史沿革的農(nóng)耕文化和手工藝文化的產(chǎn)物，自第一次工業(yè)革命以來，不斷受到機(jī)械生產(chǎn)和現(xiàn)代化的革新排擠，對草編手工藝技藝的傳承和草編手工藝品的創(chuàng)新發(fā)展是草編文化面臨的巨大挑戰(zhàn)。筆者通過深入考察上海徐行草編、浙江寧波黃古林草編、廣西壯族自治區(qū)桂林市龍勝縣廣南侗寨草編，切身到現(xiàn)今草編產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)狀況和實(shí)際狀態(tài)，意圖通過實(shí)地考察的方式，了解草編文化的實(shí)際問題，通過筆者的分析，期冀得到草編文化的傳承振興方法，為廣大草編研究者提供相關(guān)意見和參考。

一、草編文化的調(diào)研意義

草編文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“人與自然”的活態(tài)文化，在人們消費(fèi)觀念現(xiàn)代化的時代，草編文化沒有隨著消費(fèi)者轉(zhuǎn)變而湮滅，證明了草編文化有存在的價值。草編文化的活態(tài)傳承是草編非遺傳承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵，通過草編從業(yè)者和幫助者的共同努力，草編技藝，草編民間文化，草編地域風(fēng)情，草編的民族人文情感等都迸發(fā)出當(dāng)代草編文化的魅力與價值。從頗具草編文化的草編非遺基點(diǎn)出發(fā)，對不同地區(qū)草編文化進(jìn)行實(shí)地考察，深入接觸草編工藝的制作流程和草編文化目前的現(xiàn)狀。對草編文化的活態(tài)傳承與文化創(chuàng)新方法探究，旨在傳承草編非遺，弘揚(yáng)特色傳統(tǒng)文化，打造更深層次的草編非遺文化軟實(shí)力。

二、草編的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研

（一）廣西壯族自治區(qū)桂林市龍勝縣廣南侗寨草編考察

廣南侗寨保存著豐富的傳統(tǒng)民俗。編織草龍是當(dāng)?shù)囟弊濯?dú)特的民間技藝，2004年入選區(qū)級非遺名冊。廣南侗寨文化館負(fù)責(zé)人楊主任向我們介紹了廣南草編的歷史，草龍制作始于清朝嘉慶年間，那時廣南四周森林莽莽，飽受自然災(zāi)害，村民寄希望于神靈的保佑，便用稻草捆扎成一條草龍，龍頭只是做成一個象征性的形象，龍身和龍尾用一把把的稻草扎成，以圖達(dá)到消除蟲害、保佑莊稼豐收的目的。如今廣南村百姓年年也都在“六月六”和每逢重大節(jié)慶，侗族同胞有舞草龍祈福的習(xí)俗，祈求保苗促豐年。政府對廣南對草編文化也給予了產(chǎn)業(yè)支持，其草編制品草龍草獅還被廣西民族博物館收藏展覽。非遺傳承人楊爺爺向我們介紹了草龍編織的工藝和窘?jīng)r，草龍以糯米稈草為主要材料，用竹木做支架。編織草龍對草的有特殊的挑選方式，顏色，長度、硬度、韌性、抗發(fā)霉都有要求，用曬干后的糯米稈，編出來的草龍是金黃色的。整條草龍用100多斤、數(shù)萬根稻草編成。一條20米左右的草龍采用編、織、插、嵌、鑲、繞、纏、懸、掛、空、別、剔、鏤、透等十多種工藝，耗時200多個工日，僅制造鱗片就要3000多個，需要糯稻稈草120多斤。復(fù)雜的工藝給予廣南草編巨大的文化價值，同時，因草龍制作工藝繁雜且時間冗長，不易保存的特點(diǎn)，也成了阻礙廣南草編文化發(fā)展的痛點(diǎn)。

（二）上海嘉定徐行草編考察

徐行草編是江南文化的映射體現(xiàn)，2008年文化部把徐行鎮(zhèn)命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，徐行草編工藝也被列為第二批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。草編文創(chuàng)館館長陳怡向我們介紹了徐行草編的歷史，黃草編織品早在唐代已成為朝廷貢品之一。20世紀(jì)初，東西方草編文化開始交流和發(fā)展。1914年，意大利商戶向徐行農(nóng)民收購黃草織品，轉(zhuǎn)銷東南亞和歐美各地。從此，徐行草編入軍國際市場。徐行草編編織主要材料源自黃草，利用黃草稈莖編織成工藝品、生活品。草編阿姨高惠英介紹了草編編織工藝和傳承方式，徐行草編編織工藝豐富多樣，以鏤空、挑壓方式居多，但由于黃草顏色單一，便綴以色彩鮮艷的花紋圖案，于是就有了黃草染色工藝，豐富的色彩與變化的編織紋樣相得益彰。而草編技藝的傳承方式是“師徒制”，師傅的手把手教學(xué)，徒弟自行實(shí)踐領(lǐng)悟。草編文創(chuàng)館的徐阿姨介紹了草編發(fā)展?fàn)顩r，政府也做了很多嘗試來增加徐行草編的影響力。包括了成立編織合作社、對黃草編織進(jìn)行農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、鎮(zhèn)婦聯(lián)每年舉辦婦女黃草活動、黃草編織計入小學(xué)課堂、將編織技藝出書成冊、舉辦大型草編展覽及文化交流活動、成立草編工作室和徐行草編陳列室等，這才使許多復(fù)雜的草編編織技藝和珍貴的草編藝術(shù)品與廣大觀眾見面。

（三）浙江寧波黃古林草編考察

鄞西古鎮(zhèn)黃古林有著“中國藺草之鄉(xiāng)”和“中國草編基地”的美稱，2009年黃古林草席編織工藝被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。黃古林草編的“草”主要材料是藺草，如今被靜靜地凝固在黃古林草編博物館內(nèi)。賈館長介紹了黃古林草編的歷史和博物館的情況，黃古林草席早在唐代已遠(yuǎn)銷各地，宋元時作為特產(chǎn)銷往海外，到清代時已銷至東南亞、歐洲、非洲等國家。黃古林草編博物館由展示廳、演示廳和展銷廳三部分組成。展示廳分席史、席草、織席、編草、席市、草輝六個區(qū)域，展品中除了上世紀(jì)五六十年代的牛車盤、老木梨、滾耙、落田耙等老式農(nóng)用工具和木制席機(jī)、筘板、添鞭、打筋車等織席工具外，除農(nóng)耕文化的展品外，博物館還展示了黃古林特色的草席展品和各式各樣的草編工藝品。博物館對游客免費(fèi)開放，讓大家能進(jìn)一步了解黃古林草編文化。通過非遺傳承人鄭仁菊，了解到黃古草席最主要的原料選自藺草，是因其有彈性，抗拉性好，是極佳的天然綠色纖維。鄭阿姨展示了她嫻熟的編織技法，草席編織工藝繁雜，需要經(jīng)歷二三十道工序，其中以打席筋、上筋、壓筘、折邊和叉席為重中之重。做出來的草席花色品種眾多，表面光滑平直，編織緊密，十分耐用。但現(xiàn)在會草席編織的傳承人逐漸呈現(xiàn)老齡化，隨著時代的發(fā)展，藺草種植基地也被高樓大廈取代，草席編織方式也從傳統(tǒng)人工編輯技藝轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械化生產(chǎn)。

三、考察總結(jié)

在調(diào)研中，筆者對比了不同地域的草編工藝和文化，發(fā)現(xiàn)各地的草編文化都是由當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕偷乩砣宋漠a(chǎn)生。從取材上三個地方都是以原生態(tài)的草作為生產(chǎn)元素，都是在基于可持續(xù)的再生綠色生產(chǎn)條件下保留了當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣?。結(jié)合研究的品牌化文創(chuàng)設(shè)計方向和考察內(nèi)容，對草編工藝以及草編現(xiàn)狀的不足做了相關(guān)總結(jié)和建議，具體內(nèi)容如下：

（一）草編文化的不足之處

1.在草編工藝的傳承方面，幾乎是所有手工藝產(chǎn)業(yè)的痛點(diǎn)，草編技藝的傳承方式依舊以師徒、家族等紐帶關(guān)系傳承，現(xiàn)今手工藝人的老齡化導(dǎo)致對草編的發(fā)展意識不足，使草編工藝面臨后繼無人的狀況。

2.在草編產(chǎn)品的市場需求方面，人們消費(fèi)水平提高，消費(fèi)目標(biāo)變得多元化和差異化，草編產(chǎn)品依舊延續(xù)了上個世紀(jì)或者更久的產(chǎn)品內(nèi)核，明顯跟不上現(xiàn)今人們對于產(chǎn)品需求的腳步，導(dǎo)致草編產(chǎn)業(yè)路子窄，商業(yè)效率低，沒有草編產(chǎn)品商業(yè)流轉(zhuǎn)帶來的資金后備，草編的傳承和發(fā)揚(yáng)沒有價值，逐漸消失殆盡。

3.在草編文化的發(fā)揚(yáng)發(fā)面，缺少現(xiàn)今消費(fèi)主力軍年輕人的加入，導(dǎo)致草編文化的傳播方式過于傳統(tǒng)，嵌入不到現(xiàn)今消費(fèi)者的認(rèn)知，使得草編文化陷入“走出去”的困境。

（二）草編手工藝非遺的活態(tài)傳承的建議

1.整合草編產(chǎn)業(yè)的多元化產(chǎn)品，協(xié)調(diào)草編品牌一致性。整合草編產(chǎn)業(yè)鏈，將草編融入現(xiàn)代化設(shè)計，增大草編產(chǎn)品的文創(chuàng)商品形式，擴(kuò)大草編消費(fèi)者群體，在草編產(chǎn)品的制作上不僅使用草的基本元素，加入多元的編織材質(zhì)設(shè)計，增加產(chǎn)品的工藝美。在草編產(chǎn)品的包裝設(shè)計上，多增加與商品一致性的草編文化表達(dá)，通過消費(fèi)者的基數(shù)和間接性的轉(zhuǎn)介紹方式，協(xié)調(diào)草編品牌的一致性，擴(kuò)大草編品牌的影響力。

2.政府引領(lǐng)支持本地草編內(nèi)容的展示活動?！耙M(jìn)來”和“走出去”方式是擴(kuò)大地域草編文化的影響力的關(guān)鍵，舉辦和參與草編文化的展示活動，既可弘揚(yáng)草編文化，也可以相互交流各地草編文化的優(yōu)勢與缺陷，使草編文化融入新的血液?；谀壳暗那闆r看，由于傳承者的老齡化，導(dǎo)致草編文化從業(yè)者對于現(xiàn)代化的信息交流與科技發(fā)展脫節(jié)，政府的支持與幫助會給予消費(fèi)者關(guān)注草編工藝品的心理作用。

3.推行草編文化“產(chǎn)學(xué)研”模式。擴(kuò)大草編文化影響力的途徑可通過“產(chǎn)學(xué)研”模式，以草編自身產(chǎn)業(yè)，將草編文化進(jìn)入學(xué)校，尋求高校研究者的助力，在發(fā)展草編產(chǎn)業(yè)的同時，激發(fā)新一代人的興趣，擴(kuò)大傳承者群體，研究草編文化的科學(xué)規(guī)范和草編傳承發(fā)揚(yáng)模式，挖掘草編文化的不同維度價值，可實(shí)現(xiàn)理論方法的草編文化的品牌化。

4.開發(fā)“草編+”項(xiàng)目，形成品牌化產(chǎn)業(yè)。多方面拓展草編的推廣渠道，形成具有特色的草編品牌化產(chǎn)業(yè)。例如：草編+體驗(yàn)旅游;草編+短視頻;草編+服飾;草編+品牌;草編+就業(yè)等。

國內(nèi)草編種類繁多，不同地區(qū)材料和工藝有差異性。隨著社會的發(fā)展，新型材料產(chǎn)品的出現(xiàn)沖擊了傳統(tǒng)草編制品的發(fā)展。在速消費(fèi)的時代，草編器物沒有很好地與現(xiàn)代消費(fèi)者進(jìn)行結(jié)合，導(dǎo)致發(fā)展?fàn)顩r不理想。通過對不同地區(qū)草編調(diào)研分析，淺析草編非遺現(xiàn)狀的不足及建議策略，結(jié)合品牌化文創(chuàng)設(shè)計從非遺草編文化活態(tài)發(fā)展的各個維度分析草編文化，探索草編文化的傳承和發(fā)揚(yáng)方式，結(jié)合現(xiàn)代的消費(fèi)觀，從而提出相關(guān)觀點(diǎn)，供草編非遺文化相關(guān)研究參考。

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作者簡介：

莫梓虞，女，廣西桂林人，桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院碩士在讀，研究方向：新媒體設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化。