唐嫣

【基礎(chǔ)知識(shí)】

關(guān)于“有文采”，《考試大綱》的四個(gè)評(píng)分點(diǎn)是：用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。其中的“文句有表現(xiàn)力”應(yīng)從兩個(gè)方面來理解：一是思想感情的豐富性，即文句情感真摯、哲理豐富、韻味悠長(zhǎng);二是語言形式的形象性，即能通過生動(dòng)的語句表現(xiàn)事物的狀態(tài)、性質(zhì)或人物的言行、思想等。

【技法點(diǎn)撥】

大凡成功之作，都擁有魅力非凡的語言。要讓“文句有表現(xiàn)力”，應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)：

一、精心遣用詞語

清代詩人袁枚說：“一切詩文總須字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥，用筆亦然?！币刮木漉r明有味、新穎脫俗，應(yīng)盡可能選用那些能調(diào)動(dòng)讀者感官體驗(yàn)的詞語來寫景狀物、表情達(dá)意，尤其要重視對(duì)動(dòng)詞、形容詞的錘煉。如：

低垂的天幕壓迫著我的胸口，灰暗和沮喪撕裂著我的心。

作者以“撕裂”一詞畢現(xiàn)苦悶無助、失落傷痛的情緒，仿佛心正被一點(diǎn)點(diǎn)地撕扯開來，流淌出殷紅的血。這個(gè)句子突出的表達(dá)效果，仰仗于動(dòng)詞的靈巧運(yùn)用。又如朱自清《荷塘月色》中描繪荷葉、荷花與荷香：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

荷葉、荷花、荷香在“田田”“亭亭”“裊娜”“渺?！钡刃稳菰~的裝扮下，可謂絕美動(dòng)人。

二、善于摹形繪色

描寫事物的語言要具體、形象，敘事寫人應(yīng)避免使用抽象的字眼，盡量選用圖畫般鮮明的語句。例如說成“這完全是多此一舉，就像很好的事情再作改動(dòng)”，就比較抽象;而莎士比亞寫成“替精煉的黃金鍍金，替百合花上油彩，把香水灑在紫羅蘭上”，就是色彩鮮明的“圖畫”。描繪景物時(shí)，則應(yīng)講究色彩的組合、映襯，使作品產(chǎn)生濃郁的畫意和鮮明的節(jié)奏。如杜甫《絕句》中的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致，而且由點(diǎn)到線，向著無限的空間延伸，構(gòu)成色調(diào)和諧、意境開闊的畫面，充滿對(duì)春天的憧憬。除了通過色彩的映襯關(guān)系來繪景，還可抓住色彩的連鎖反應(yīng)展開描寫。如碧野的《天山景物記》中有這么幾句：

落日映紅周圍的雪峰，像云霞那么燦爛。雪峰的紅光映射到這遼闊的牧場(chǎng)上，形成一個(gè)金碧輝煌的世界，蒙古包、牧群和牧女們，都鍍上了一色的玫瑰紅。

作家依據(jù)色彩的連鎖關(guān)系，烘托出一派紅光四射、奇異輝煌的世界，景色中洋溢著動(dòng)態(tài)的美感。

三、力求含蓄蘊(yùn)藉

含蓄的語句，用于開頭、結(jié)尾或其他關(guān)節(jié)處，或起筆脫俗，或收束有味，凝聚文章的精神，點(diǎn)題明旨，令人遐思邇想。如諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者、南非的圖圖主教，在一次基督儀式上曾說：“傳教士剛到非洲時(shí)，他們手里有《圣經(jīng)》，我們手里有土地。傳教士說：‘讓我們祈禱吧。’于是我們閉目祈禱?？墒堑轿覀儽犻_眼時(shí)，發(fā)現(xiàn)情況顛倒過來了：我們手里有了《圣經(jīng)》，他們手里有了土地?！贝司浣衣段鞣降蹏?guó)主義利用宗教侵占非洲的罪惡，一下子便撩開了侵略者虛偽的面紗。再如三個(gè)例句：

[①]認(rèn)識(shí)自己是每個(gè)人的必修課，否則我們就會(huì)像烏云下生長(zhǎng)的花兒，失去了充滿陽光的世界。請(qǐng)牢記：是魚兒，就不要向往天空;是鳥兒，就不要留戀海洋。

[②]現(xiàn)實(shí)生活中沒有完美的人生，正如舞臺(tái)上沒有純粹的喜劇。

[③]規(guī)則是強(qiáng)大的，“順我者昌，逆我者亡”。但真正打動(dòng)人心、觸發(fā)人性中向善的力量的，卻是那柔軟的良知。若是喪失了對(duì)生命的敬畏，對(duì)異見的包容，愚蠢的固執(zhí)和堅(jiān)硬只能將自己送上歧途。

這些警策性的話語，于形象中蘊(yùn)涵哲思。含英咀華，如嚼橄欖。試想，閱卷老師看到有如此成熟思想的文字，怎能不為之動(dòng)情呢？

【經(jīng)典引路】

瓦是雨的鍵

古保祥

瓦向來頭角崢嶸。在鄉(xiāng)下，瓦是獨(dú)占鰲頭的弄潮兒，它通常以勝利者的姿態(tài)站立在檐頭。居功自傲是它的本性，它迎接著萬物之魂——人的到來，不折不扣地綻放著它的芳姿。因此，若在鄉(xiāng)下某一處院子前，給你印象最深的莫過于屋頂?shù)耐吡?，各式各樣的，或謙恭，或華麗，或古樸。

沒有瓦的村莊不叫村莊。

瓦沿襲了千年，從未間斷過華夏的文明，它承載著過多的文化與負(fù)荷，通常彎曲如韻、從善如流，它從一而終地折射著一種風(fēng)尚，除了視覺享受外，從未向世人傾訴過內(nèi)心深處的邏輯與感覺。

但雨卻到來了，砸在心里，砸在瓦上，砸在千載的復(fù)蘇上。

雨是世間的精靈，不請(qǐng)自來，古代沒有準(zhǔn)確的天氣預(yù)報(bào)，所以說古人出門時(shí)，通常背負(fù)著沉重的包裹。人怕雨，雨也怕人，人怕雨濺濕了個(gè)人的生氣與心事，雨怕人糟蹋了它們的苦心經(jīng)營(yíng)，一腳踩下去，有時(shí)候，便是一段文明的跌落。

瓦是雨的情人，最好的情人便是原配，雨沒有原配，瓦填了房，幸運(yùn)地越俎代庖，而我，則成了它們的擁躉。

肆意地打擊，將瓦磨成了樂器，聲音悅耳，爽心，但這是一種相對(duì)的概念。倘若你心事重重，這便是一種折磨人的兇器，將你的愛恨情愁統(tǒng)一砸成一片刀山火海;倘若你風(fēng)光無限，兒子孝順、父母健在，愛人對(duì)你的愛情也如小鳥依人般羞花閉月，雨與瓦的合奏便成了絕配，你聽得如癡如醉，香眼迷離，聽得讓人想起了如煙往事，風(fēng)煙俱靜，愛意正濃，春花秋月。

雨不算是世間的?？停瑳]有太陽那樣纏人。如果是在江南，在夏季，雨便戰(zhàn)勝了瓦，但這通常只是一種暫時(shí)的忘卻，瓦很快整好了屬于自己的青天白日。雨走時(shí)，只留下一片片香吻在瓦的腮上，一夢(mèng)千年，水滴石穿。

這樣的好夢(mèng)一直纏繞著少年的心事，讓人醉生夢(mèng)死。瓦與雨演繹著世間真情，從江南到塞北，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，瓦是雨的鍵，老天在彈，百姓在彈，彈興衰成敗、演世間萬象。

世道安然，便是盛世;世道頹廢，便由盛入衰。瓦知道這一點(diǎn)，瓦雖然不說話，但內(nèi)心深處做事情，瓦將這樣的經(jīng)典與規(guī)律告訴了雨，雨繼續(xù)敲打琴鍵，瓦開始重新享受、承受或者忍受。

某一個(gè)黃昏，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，瓦一片片剝落，速度超過了雨的到來。雨再來時(shí)，看到一片片瓦沉浸在泥土里，雨從此知道，在某個(gè)地方，雨從此失去了瓦。城市化的浪潮來襲，一幕幕，悲愴絕倫，世事悠然，天地悠然。

雨繼續(xù)敲擊著世間萬物，雨通常適應(yīng)能力極強(qiáng)，沒有雨到達(dá)不了的地方，沒有雨忘不了的往事。雨會(huì)忘了瓦，就像某個(gè)負(fù)心的人，始亂終棄，變化無常;瓦卻沒有忘記，就像某個(gè)癡心人，等到天地為自己不荒不老。

瓦是世間的玩物，最終像某片葉與花一樣，掉落在人為控制的情懷里，就如孩子玩剩的玩具，再也找不到適合自己的用武之地，一枕黃粱。

在高樓林立的城市空間里，我到處尋找一片瓦的蹤跡。瓦失了原色，披上華麗的外衣，富麗堂皇、傾國(guó)傾城卻高高在上，我望不到它的面孔，然而雨知道，因?yàn)橥呤亲罱咏甑妮d體，古代是，現(xiàn)代依然。

只是覺得，再?zèng)]有悠長(zhǎng)的夢(mèng)，沿著世襲的空間在一條小巷中響起，母喚乳歸的聲音無從談起，何談屬于你我乃至整個(gè)民族的春秋大義？

淚眼蒙眬中，我看到自己變成了一片瓦，搖曳在城市的街頭。

【賞 ? 析】這是一篇文筆優(yōu)美、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的詠物抒情散文。在作者筆下，“瓦”不僅是鄉(xiāng)村房屋上的瓦，它更是見證了歷史風(fēng)雨的瓦，千百年來傳承著華夏文明，帶給人無限的遐想。然而，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，城市化浪潮的來襲，“瓦失了原色”，雖“披上華麗的外衣，富麗堂皇、傾國(guó)傾城”，卻淪為“世間的玩物”，“掉落在人為控制的情懷里”，“再也找不到適合自己的用武之地”，從此“再?zèng)]有悠長(zhǎng)的夢(mèng)，沿著世襲的空間在一條小巷中響起”。作者正是借“瓦”表達(dá)了對(duì)美好事物的向往和對(duì)美好事物逐漸喪失的痛惜之情。

作者遣詞貼切而精警，嫻熟運(yùn)用比喻、擬人等修辭，從多方面描繪出“瓦”的立體形象。前文借助豐富的聯(lián)想和想象，構(gòu)建了情景交融、如詩如畫的意境;篇末處則以“何談屬于你我乃至整個(gè)民族的春秋大義”的反問，以“淚眼蒙眬中，我看到自己變成了一片瓦，搖曳在城市的街頭”這樣富于表現(xiàn)力的“幻想”，深情傾訴了對(duì)詩意、美好的生活的呼喚與追求。

【新題演練】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

人們總是想到遠(yuǎn)方去旅行，遠(yuǎn)方似乎有身邊找不到的東西，不僅是自然風(fēng)光、人文圣地，更多的是一種夢(mèng)想，一種精神歸宿，一種靈魂里涌動(dòng)的向往。生活里近的是現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)的才是詩。所以遠(yuǎn)方總像一簇圣火，在人們心中燃燒。于是，我們總是期盼遠(yuǎn)方，充滿放飛心靈的渴望。

要求：[①]自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。[②]不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。[③]不少于600字。[④]不得套作，不得抄襲。

[思路點(diǎn)撥]

首先要弄明白這段文字的中心意思，整體把握其“含意”。關(guān)鍵是要抓住“遠(yuǎn)方、夢(mèng)想、歸宿、放飛心靈”等核心詞語，仔細(xì)揣摩其內(nèi)涵，并正確把握遠(yuǎn)方和夢(mèng)想的關(guān)系，精神和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上可立意為：為理想而奮斗，永不言棄;摒棄一切世俗的雜念，淡泊名利，讓心靈永遠(yuǎn)恬淡寧?kù)o;為了實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，要敢于突破傳統(tǒng)，放飛心靈，不斷開拓創(chuàng)新。