摘要：在中國，農(nóng)民的命運一直與國家民族的命運息息相關(guān)。因此，表現(xiàn)農(nóng)民形象的油畫在各個時期都有其存在的價值和意義。新中國成立時期農(nóng)民形象的團(tuán)結(jié)友愛、憨厚樸實，文革時期農(nóng)民形象的“紅光亮”“高大全”，以及文革結(jié)束后傷痕美術(shù)的出現(xiàn)，都表現(xiàn)出農(nóng)民形象的多樣性和新時代下農(nóng)民向農(nóng)民工身份的轉(zhuǎn)變。通過分析梳理新中國成立以來油畫家筆下的農(nóng)民形象，闡明關(guān)注農(nóng)民生活、塑造農(nóng)民形象的重要性及其意義。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國;油畫;農(nóng)民形象

中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)大國。農(nóng)民從生活在社會底層的群體，到作為當(dāng)代中國建設(shè)發(fā)展的主力軍，一直扮演著重要的角色。然而新中國成立以來，畫家們在不同時期表現(xiàn)出的農(nóng)民形象有很大的差異。這些畫家用自己獨特的視角和繪畫語言來表達(dá)他們對農(nóng)民和社會發(fā)展的關(guān)注。

一、新中國成立初期

新中國成立初期藝術(shù)家的創(chuàng)作與新時代的變化緊密的聯(lián)系到一起，深入貼近農(nóng)民的生活。這些作品真摯而富有激情，農(nóng)民形象也是聰明、勇敢、團(tuán)結(jié)、愛國的光輝形象。

孫滋溪的《天安門前》是一幅表現(xiàn)了工農(nóng)兵一家親，共同建設(shè)偉大祖國的群像畫作。畫中的農(nóng)民形象滿面笑容，樸實憨厚，衣著整潔，體現(xiàn)了農(nóng)民當(dāng)家做主的主人翁形象。此外，高潮的《走合作化道路》、張文新的《間苗》、溫葆的《四個姑娘》等作品都富有濃郁的生活氣息，體現(xiàn)了人民當(dāng)家做主的美好生活。

為了歌頌農(nóng)民在中國革命期間不屈不撓的精神，當(dāng)時涌現(xiàn)了大量的與革命相關(guān)的農(nóng)民形象畫作。例如王式廓先生的《血衣》，雖然這是一幅沒有完成的油畫色彩稿，然而卻是他最讓人感到震撼的作品之一。《血衣》展現(xiàn)的是土地改革時農(nóng)民斗地主的場面。這幅作品構(gòu)圖宏偉，以抖開血衣的婦女為中心，把龐大的人群定格到高潮迭起的一瞬間，主次分明，顯示了畫家精彩的構(gòu)圖能力。作品中人物刻畫細(xì)膩，形象生動感人。每一個人物都是畫家經(jīng)過仔細(xì)推敲展現(xiàn)出來的典型，將封建制度下的中國農(nóng)民的名字生動形象的表現(xiàn)了出來。

王式廓先生雖然出生于農(nóng)村，但接受過高等教育。早歲那知世事艱，他在華夏民族如火如荼的戰(zhàn)爭年代里成長起來。他時刻關(guān)心并密切關(guān)注著農(nóng)民的命運。他的繪畫風(fēng)格質(zhì)樸渾厚生動客觀，讓人物的外在形象與內(nèi)心世界渾然一體，作品是革命現(xiàn)實主義的成功典范。

二、1966年-1976年的變化

這一時期是中國歷史上的一個特殊的時期。藝術(shù)作品都帶上了強烈的政治性色彩，逐漸成為了政治的附屬品。由于政治導(dǎo)向和意識的強化，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時不再去獨立思考，讓藝術(shù)去“大眾化”，可以說這時期的美術(shù)是排斥人性與本性的藝術(shù)。因此這一時期的藝術(shù)創(chuàng)作，發(fā)生了嚴(yán)重的滯留甚至是倒退的情況。藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時，似乎已經(jīng)忘記了應(yīng)該保持獨立的思考，在表現(xiàn)農(nóng)民的形象時也失去了原有的真實情況。作品中的領(lǐng)袖都表現(xiàn)的高大偉岸、平易近人，而老百姓都是是咧嘴傻笑、受寵若驚的形象。陳衍寧的作品《毛主席視察廣東農(nóng)村》、張自嶷的《銅墻鐵壁》、靳之林的《毛主席在大生產(chǎn)運動中》等都是這一時期典型的油畫作品。雖然美術(shù)作品充滿了“紅光亮”的特點，但是我們也不能否認(rèn)，特定時代的油畫是最能表現(xiàn)特定時期的藝術(shù)思想。也在當(dāng)代中國油畫歷史中形成了獨特的藝術(shù)面貌。

三、農(nóng)民形象的轉(zhuǎn)機

29世紀(jì)70年代末，一篇名為《傷痕》的短篇小說在當(dāng)時引起了巨大的反響?！皞邸边@一詞也由此成為了一個時代的象征?！皞勖佬g(shù)”是對歷史回憶的一種形象性描述。其創(chuàng)作的手法和表現(xiàn)主題的方式，仍然是沿用新中國建立以來已經(jīng)逐漸成熟的“現(xiàn)實主義”的創(chuàng)作體系，但也鼓舞著更多的藝術(shù)家，投身于對新型藝術(shù)的多樣化的探索當(dāng)中。在80年代前期中國出現(xiàn)了第一撥描繪農(nóng)村、表現(xiàn)農(nóng)民的畫家，興起了“鄉(xiāng)土風(fēng)”的繪畫。鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義風(fēng)格的代表作品有羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組畫》，這兩幅作品被并稱為中國當(dāng)代美術(shù)史的里程碑。

（一）羅中立《父親》創(chuàng)造的經(jīng)典

80年代初，羅中立以一幅《父親》震動了中國畫壇。這幅畫沒有運用華麗色彩，也沒有表現(xiàn)宏大場景，但畫家卻將這一位飽經(jīng)風(fēng)霜的父親刻畫的嚴(yán)謹(jǐn)真誠、樸實無華、發(fā)人深省。

《父親》超大的構(gòu)圖和超現(xiàn)實的表現(xiàn)手法，使作品中透露出濃濃的鄉(xiāng)土氣息，表現(xiàn)出中國農(nóng)民的力量和希望。這幅作品以一種難以言喻的情感氣氛和所蘊含的精神價值，發(fā)了社會領(lǐng)域關(guān)于人道主義與社會主義之間的討論?！陡赣H》的創(chuàng)作內(nèi)容題材和繪畫語言的表達(dá)都有著革新的意義，表現(xiàn)出畫家頑強不屈的精神和勇于探索的勇氣，為中國油畫中刻畫農(nóng)民的復(fù)雜性格和表現(xiàn)內(nèi)心思想的新領(lǐng)域。我們也從中學(xué)習(xí)到羅中立本人對社會、對農(nóng)民、對人與自然關(guān)系的認(rèn)知，可以說《父親》在一定程度上反映了當(dāng)時的社會特征，就像是一座紀(jì)念碑，挺立在那個年代的人們的心中。

（二）陳丹青《西藏組畫》的新油畫語言

80年代時，陳丹青所畫的《西藏組畫》將表現(xiàn)西藏這一題材的創(chuàng)作提升到了一個空前的高度，藏民在他的畫筆下不再是單純載歌載舞的宣傳符號，而是一種有著濃厚歷史文化的載體。畫面上的藏族同胞，仿佛就在你的身旁，仿佛可以聞到從他們黝黑的皮膚和佩帶著各種裝飾的衣著上發(fā)散出來的糌粑和酥油的氣味。

《西藏組畫》一共有七幅，均以寫生般的手法直接的描繪了藏民的日常生活片段。七幅畫作幅面均在平米之內(nèi)，這是對文革以來創(chuàng)作"大場面"、"大畫面"的一次矯正。這樣的尺寸也自然地避免了泛英雄主義、革命主義的壯闊激烈，使得日常生活的呈現(xiàn)可親可信。畫中人物的形象似乎易如反掌，所有人物的描繪都給人以目擊般真實自然。其中《牧羊人》一畫，大膽直白的描繪了一對擁吻的情侶。這種對愛情直觀的表現(xiàn)，在西方美術(shù)史中也難以找尋到類似的畫作。之前畫家們大力避免的愛情題材作品，第一次毫不回避、不加一絲掩飾的出現(xiàn)在了畫布之上?！段鞑亟M畫》使中國的油畫藝術(shù)脫離了西方傳統(tǒng)藝術(shù)的束縛，從社會主義現(xiàn)實主義的意識形態(tài)中脫身而出，拉開了現(xiàn)實主義的繪畫帷幕，成為了代表當(dāng)代美術(shù)史上的一種符號。

四、表現(xiàn)農(nóng)民形象的多樣性

隨著鄉(xiāng)土油畫的逐漸發(fā)展，鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義成為了表現(xiàn)農(nóng)民形象的主流。經(jīng)濟和時代的快速進(jìn)步發(fā)展，畫家在創(chuàng)作農(nóng)民形象作品時也表現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)格。

（1）用心靜靜守護(hù)鄉(xiāng)土——段正渠

段正渠是表現(xiàn)鄉(xiāng)土油畫中具有代表性的畫家之一，他描繪的更多的是陜北生活，如陜北漢子的淳樸直接。他的畫面追求厚重質(zhì)樸直接明了，色彩厚重偏好黑色，線條粗獷奔放，主題直截了當(dāng)?！稏|方紅》、《山歌》以以大面積醒目有力的紅色作為背景，富有詩意的刻畫了山頂放聲歌唱的老農(nóng)形象，表現(xiàn)了陜北農(nóng)民粗獷強悍的生命力量，體現(xiàn)出陜北大地特有的蒼涼美感?！饵S河船夫》完全脫離了正常的構(gòu)圖，波濤洶涌的線條注滿了整張畫面。段正渠不僅給鄉(xiāng)土油畫的藝術(shù)語言注入新的血液，而且使鄉(xiāng)土繪畫更具價值意義。他后期的作品《星空》《旺火》《夜里麻黃梁》都是以黑色為背景，黑夜中燃燒的旺火、搖擺的黃高粱成為他獨特的繪畫語言。

（二）對鄉(xiāng)土情的期待——鄭藝

鄭藝用高度寫實的手法，真實的描繪出當(dāng)時農(nóng)民們的生活狀態(tài)。《走進(jìn)永恒》《多思的季節(jié)》《馳騁的心》等一系列都以寫實手法描繪期待中的鄉(xiāng)民。隨著對繪畫的深入了解與研究、對表現(xiàn)技術(shù)的積累與成熟，草木、曠野、牲畜、房屋等都被他賦予了深刻的內(nèi)涵，在他的畫中成為一種具有獨特象征意義的表現(xiàn)符號。《凡心已熾》中，一位佇立在曠野中的老農(nóng)，將手中的農(nóng)具當(dāng)做是吉他來彈奏，引吭高歌?？此剖腔阈Φ膱鼍?，卻又給人一種合情合理的感覺。隨著社會時代的進(jìn)步，農(nóng)村的生活得到了極大的好轉(zhuǎn)，各種新鮮事物的傳入使這些淳樸的農(nóng)民對外面的世界心生向往，但腳下這片土地才是自己真正的家園，辛勤耕耘可以使他們豐收，所以他們勞作之余佇立、扶鋤、遙望、高歌。畫家正是抓住了這種當(dāng)現(xiàn)實與理想相沖突時，人們自然流露出的茫然、期待，并加以表現(xiàn)，形成了畫家獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（三）回到鄉(xiāng)里表現(xiàn)“土”味——宮立龍

宮立龍象征主義的風(fēng)格在鄉(xiāng)土油畫的表現(xiàn)風(fēng)格中也是獨俱特色的。他作品中的人物以低矮、敦厚的形象為主，將單純質(zhì)樸的人物形象表現(xiàn)的出神入化。他也是一個對現(xiàn)實社會問題具有敏銳感覺的藝術(shù)家，他十分擅長捕捉人們的心理?！洞彘L》中人物衣服中西結(jié)合，顯得十分矛盾。這幅畫他敏銳地抓住社會變革給中國農(nóng)民生活帶來的影響和改變，在作品中展現(xiàn)出來。由此我們可以看到時代的縮影，去感受當(dāng)時社會的變遷。

五、農(nóng)民工形象的出現(xiàn)

農(nóng)民工是在中國改革開放潮流下產(chǎn)生的一個特殊的群體，他們不屬于城市，也不再是單純的農(nóng)民。他們干著工人的工作，卻因為“外來者”的原因，不具有工人的身份。他們是推動新城市建設(shè)的主力軍，為此付出了大量的汗水甚至是尊嚴(yán)，卻一直無法享受到與之相對應(yīng)的城市主人的生活。因此，多數(shù)關(guān)心著社會發(fā)展、關(guān)注者農(nóng)民生活的油畫家，把目光投向了這一方向，對進(jìn)城的農(nóng)民工進(jìn)行深入觀察思考，用寫實的手法，表現(xiàn)出他們初入城市時的期待與迷茫。

（1）忻東旺對人性的思考

忻東旺在表現(xiàn)農(nóng)民工的繪畫上，用一種樸素的造型和類似于水粉的啞光的感覺，吸引著人們的注意，在平靜中隱藏了一種不可壓抑的力量?！墩\城》是忻東旺的成名作，作品刻畫幾個進(jìn)城打工的農(nóng)民靠坐在行李上，等待著打工的機會，他們帶著家人的期待來到向往已久的城市，眼神里透露出前途未卜的焦慮。

忻東旺作品中的人物大多都身材矮小，衣著樸素。他在刻畫人物時，一直是采用寫生的方式深入農(nóng)民工之間，他畫的農(nóng)民工往往是真實而不加任何修飾的，沒有精致的面容華麗的衣服，接的抓住人物的內(nèi)心精神后，直白的將他們展現(xiàn)出來。所以人們在欣賞這幅畫作時往往會被那些形象所震撼，使我們能注意到這些龐大卻被人們忽視了的弱勢群體，他們就在城市的角落里默默地生存著。忻東旺用他手中的畫筆發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)出他對這些努力生存的小人物的尊重。

（二）徐唯辛對現(xiàn)實的關(guān)懷

徐唯辛在年輕時下鄉(xiāng)做過知青，在農(nóng)村中生活勞動過，所以他對生活在底層的勞動人民有一定了解，這也對他后來的藝術(shù)有很大的影響。他清楚的了解藝術(shù)與社會、與農(nóng)民的關(guān)系。

《工棚》這幅作品，描繪了在一個狹小幽閉的工棚里，十九個農(nóng)民工吃飯時的場景。緊湊的構(gòu)圖和畫家細(xì)致的刻畫，甚至能讓人隱約聽到吃飯呼吸的聲音，畫中姿勢各異的農(nóng)民工們，齊齊的把目光投向畫外，似乎在注視著外面看他們的人群。徐唯辛筆下所表現(xiàn)的農(nóng)民工引發(fā)人們深入思考，讓我們在關(guān)注現(xiàn)代化建設(shè)過程的同時，也應(yīng)該更多的去關(guān)注農(nóng)民的付出，他們?yōu)檫@座城市做出了不可估量的貢獻(xiàn)。

縱觀整個中國藝術(shù)史，出現(xiàn)過許多表現(xiàn)農(nóng)民生活和農(nóng)民形象的繪畫大師。隨著中國各個階層人民對農(nóng)民問題的關(guān)注，藝術(shù)創(chuàng)作中有了越來越多的農(nóng)民身影。在當(dāng)今這個經(jīng)濟、政治迅速發(fā)展的年代，藝術(shù)的發(fā)展也在飛速的前進(jìn)著，表現(xiàn)農(nóng)民形象的油畫也貫穿了整個中國油畫的歷史。如今，我們應(yīng)該立足于現(xiàn)實，到實際中去觀察體驗農(nóng)民的真實生活，更深層次的去研究他們的命運與情感。用自己獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出具有時代特征的優(yōu)秀作品來。

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作者簡介：

郭榮淇（1994-）女，漢族，學(xué)歷：在讀碩士研究生，單位：陜西師范大學(xué)，研究方向：美術(shù)學(xué)。