摘要：從歷史文獻(xiàn)記載來看，文藝復(fù)興是人們在歷史中的選擇和契機(jī)，在歐洲文藝復(fù)興時期三杰藝術(shù)家的作品中均可得知文藝復(fù)興中的人文精神是人們思想迭代的必經(jīng)階段。歐洲文藝復(fù)興時期的思想經(jīng)過了歷史的洗禮和文化的選擇，是非常寶貴的人文主義思想，其中達(dá)·芬奇、米開朗基羅以及拉斐爾留下的文化作品精彩紛呈，是世界珍貴的文化遺產(chǎn)。人文主義在那時興起，直至現(xiàn)在還對建設(shè)現(xiàn)代社會主義以及推動社會發(fā)展有重要的作用。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;文化;作品;藝術(shù);人文主義

一、課題背景

（一）歐洲文藝復(fù)興的歷史背景、內(nèi)容及作用

1、歷史背景

歐洲的中世紀(jì)早期處于漫長的黑暗之中，人們的生活在歐洲當(dāng)時的統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)狀下苦不堪言。文藝復(fù)興的來臨使得人們的意識形態(tài)得到了蘇醒，對“人”的概念逐漸形成，即文藝復(fù)興中的“人文主義”逐漸形成，人們對自身的束縛和長期以來受到的苦難開始在行動和思想上進(jìn)行反思，并有了一系列的哲學(xué)家和藝術(shù)家探討人的意義，并逐漸向著“尊重人”發(fā)展，文藝復(fù)興的歷史背景由此而來。

2、文藝復(fù)興的內(nèi)容

文藝復(fù)興的思想內(nèi)容首要重點(diǎn)即為“人的發(fā)現(xiàn)”，文藝復(fù)興將人們意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變顛覆的徹徹底底，并將人們的價值觀念徹底改變。在文藝復(fù)興之前的歐洲中世紀(jì)地區(qū)，人的地位對于社會來說微不足道，文藝復(fù)興中肯定了人的價值以及人類本身對物的創(chuàng)造和思想。只有先重視人類本身的自己，才能夠?qū)⑺枷胛幕靡詡鞑ズ陀涊d。只有先將人類的價值存在徹底肯定，才有其作品和思想的意義可言。

文藝復(fù)興打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面——這也理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊鹆巳藗儗χ八欧钭诮趟枷氲牟粷M，從此世界從不可知、不可為、不可能變?yōu)榭芍?、可為和可能?/p>

3、文藝復(fù)興的作用及歷史意義

歐洲歷史從中世紀(jì)至今至少發(fā)起過三次向古典藝術(shù)學(xué)習(xí)的高潮，這使得文藝復(fù)興不僅僅在地圖上表現(xiàn)著人文主義蔓延傳播的過程，同時也在時間上表現(xiàn)出了文化傳播的時間線。在此基礎(chǔ)之上，各國的文藝復(fù)興主題以及中心思想均為對人心靈自由的追求和對人精神自由的追求。集合各國的思想中心，我們得出結(jié)論，歐洲文藝復(fù)興的基本思想中心即為“人的自由”。

（二）工業(yè)革命與歐洲文藝復(fù)興的關(guān)系與影響

文藝復(fù)興發(fā)源于意大利，中世紀(jì)的壓迫后人們迫切的需要生產(chǎn)力的更新?lián)Q代以及對人文主義的探索，大多留下的作品也均與文學(xué)和藝術(shù)方面有關(guān)，第一次工業(yè)革命直到文藝復(fù)興的四百年以后，才在英國產(chǎn)生。新興資產(chǎn)階級對于生產(chǎn)效率的迫切要求使得工業(yè)革命的到來水到渠成。文藝復(fù)興對人民思想覺醒的推動同時也為資本主義的發(fā)展提供了必要的文化準(zhǔn)備。

二、歐洲文藝復(fù)興時期三杰

歐洲文藝時期的藝術(shù)家人才輩出，美術(shù)方面有不少大師橫空出世，文藝復(fù)興時期意大利、荷蘭、德國、西班牙以及法國等地均有美術(shù)家，其中較為典型的代表藝術(shù)家有喬托、馬薩喬、達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利等人。

在文藝復(fù)興時期誕生的一大批文化和藝術(shù)巨匠中，主要的藝術(shù)領(lǐng)域代表人物有達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等。其中藝術(shù)成就最高的三位被稱為了文藝復(fù)興三杰，他們的作品以及對后世的影響充分說明著歐洲文藝復(fù)興精神在文化現(xiàn)象中的反映。

（一）達(dá)·芬奇——《蒙娜麗莎》

萊昂納多·達(dá)·芬奇出生于1452年，1519年去世。他是文藝復(fù)興時期對藝術(shù)和理論科技各方面綜合性貢獻(xiàn)最高的藝術(shù)家。他在藝術(shù)創(chuàng)作的同時還對科學(xué)研究有著濃厚的興趣，他對人類的藝術(shù)以及科學(xué)研究的貢獻(xiàn)是多方面的。多方面的天才藝術(shù)詮釋使他成為“巨人中的巨人”?！睹赡塞惿贰ⅰ蹲詈蟮耐聿汀肪撬拇碜髌?，現(xiàn)在提起仍被世人傳頌贊揚(yáng)。

《蒙娜麗莎》的微笑神秘而慈祥，同時也伴隨著神秘的藝術(shù)感。達(dá)·芬奇畫中所表現(xiàn)出的是對人性的思考，畫中的細(xì)膩背景映射著中世紀(jì)的虛擬現(xiàn)實(shí)。達(dá)·芬奇是三杰之中名氣最大的藝術(shù)家，他對人文主義的理解不同凡響，細(xì)細(xì)品味他的作品，依然可以感受到他對文藝復(fù)興時期自由的思考與斟酌。

（二）米開朗基羅——《大衛(wèi)》

米開朗基羅·博納羅蒂是也是歐洲文藝復(fù)興時期的著名藝術(shù)家之一，他從小對藝術(shù)耳濡目染，但丁和柏拉圖的詩篇對他的影響非常深遠(yuǎn)。他和達(dá)·芬奇一樣，不僅是一名畫家，同時也是那個時期的雕刻家和建筑師，在藝術(shù)的各個方面均有不同的造詣。

米開朗基羅代表了歐洲文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)的最高峰，他所創(chuàng)造的藝術(shù)作品有著無窮的力量，他所塑造的形象和既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反映，從中我們可以體會到文藝復(fù)興的精神意義。雕像對人體的贊美體現(xiàn)著古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”精神，可以說在當(dāng)時是雕塑藝術(shù)作品的最高境界。

（三）拉斐爾——《西斯廷圣母》

拉斐爾在文藝復(fù)興時期為三杰之中的第三位藝術(shù)家，他對藝術(shù)的認(rèn)知和貢獻(xiàn)巨大到后來被神化，可以說是對藝術(shù)美學(xué)追求的最高峰。他自年輕創(chuàng)作圣母像以后被推上文藝復(fù)興時期最流行且為最推崇的地位。在拉斐爾短暫的生命中留下了不少令后世頌揚(yáng)的藝術(shù)作品典范。他的作品之后被稱作“人文主義及文藝復(fù)興世界的頂峰”，這也展現(xiàn)了他堅(jiān)持不懈的精神和對現(xiàn)實(shí)思想文化的反思與探討。

三、結(jié)語

曾經(jīng)有人說，達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾是三顆照亮文藝復(fù)興時期的明珠。他們的作品會和他們的藝術(shù)精神一般繼續(xù)流傳下來，供后人敬仰。他們用不完全相同的藝術(shù)手法將自己對于人文主義的認(rèn)識與理解放置與藝術(shù)作品中，他們的身體已經(jīng)隨著時代的潮水消融，但他們追求藝術(shù)和心靈自由的靈魂會一直跟隨著他們的作品留存于世人心中。他們創(chuàng)造了文藝復(fù)興時期藝術(shù)的巔峰，也為后來的人們對自由的定義有了更為具象的理解和詮釋。這便是文藝復(fù)興時期三杰給我們留下的最寶貴的財(cái)富與精神支柱。

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作者簡介：

肖雯麗（1995—），性別女，民族：漢族，籍貫：河北省廊坊市，職務(wù)/職稱：學(xué)生，碩士在讀，單位：上海工程技術(shù)大學(xué)，研究方向：數(shù)媒與影像數(shù)字化。