徐佳威

摘要：后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)興起于60年代影響全世界建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)思潮運(yùn)動(dòng)，在70年代和80年代達(dá)到頂峰，。本文從“國(guó)際主義”風(fēng)格、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的關(guān)系來闡述后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展。簡(jiǎn)要概要了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)這以概念的來源及其特征

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì);現(xiàn)代主義設(shè)計(jì);“國(guó)際主義”風(fēng)格;查爾斯詹克斯;文丘里

第二次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，“國(guó)際主義”風(fēng)格在美國(guó)油然而生并開始逐漸盛行，特別是在20世紀(jì)50年代到70年代之間成為西方的主要設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)全世界產(chǎn)生了影響。受“國(guó)際主義”風(fēng)格影響，全球國(guó)家的建筑風(fēng)格逐漸改變，產(chǎn)品設(shè)計(jì)及平面設(shè)計(jì)也發(fā)生了變化。二戰(zhàn)期間，歐洲主要的現(xiàn)代主義建筑大師為避免戰(zhàn)爭(zhēng)紛紛移民到美國(guó)，戰(zhàn)后的美國(guó)資金雄厚、領(lǐng)土廣袤、國(guó)力強(qiáng)大，階級(jí)結(jié)構(gòu)也有所不同，歐洲的階級(jí)結(jié)構(gòu)是以無產(chǎn)階級(jí)為主，少數(shù)的富裕階級(jí)，而美國(guó)以中產(chǎn)階級(jí)占主要的組成部分，現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)群體逐漸由平民轉(zhuǎn)變?yōu)楦辉Ｈ思摇?927年菲利普約翰遜參加威森霍夫現(xiàn)代居住建筑展覽時(shí)首次出現(xiàn)"國(guó)際主義"風(fēng)格這個(gè)概念，他相信這個(gè)風(fēng)格將來會(huì)成為國(guó)際上受歡迎的風(fēng)格。"國(guó)際主義"風(fēng)格以密斯主張的"less is more"為原則，以簡(jiǎn)約、無裝飾、鋼筋混凝土、鋼鐵框架結(jié)構(gòu)、玻璃幕墻為主流。粗野主義、典雅主義、有機(jī)功能主義是"國(guó)際主義"風(fēng)格的三種。粗野主義以勒柯布西耶、馬塞爾布勞耶等為代表，把國(guó)際主義風(fēng)格強(qiáng)化，在建筑結(jié)構(gòu)、立面處理上，突出混凝土的"粗野感，印度昌迪加爾立法議會(huì)大廈就是典型的代表建筑之一。典雅主義是將原來簡(jiǎn)單、單調(diào)的風(fēng)格更加精細(xì)，具有典雅的風(fēng)格，山崎實(shí)西雅圖萊涅爾銀行塔樓、貝聿銘的盧浮宮等等。有機(jī)功能主義改變簡(jiǎn)單幾何形式，運(yùn)用有機(jī)形式、有機(jī)建筑形式、強(qiáng)調(diào)有機(jī)現(xiàn)代化。

“國(guó)際主義”風(fēng)格和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，在根源上是一致的，但在思想、意識(shí)形態(tài)上有很大的差別，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是民主的，是為大眾設(shè)計(jì)的，注重大眾利益，強(qiáng)調(diào)功能，遵循功能，反對(duì)細(xì)小裝飾，認(rèn)為有太多的裝飾是犯罪?！皣?guó)際主義”風(fēng)格是獨(dú)斷的、以中產(chǎn)階級(jí)為主，象征著權(quán)威，是富裕人家的標(biāo)識(shí)，主張形式至上，功能追隨形式，少即多的極限主義原則，注重設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效益。

到20世紀(jì)60年代末期“國(guó)際主義”風(fēng)格開始逐漸消退，認(rèn)為現(xiàn)在的建筑缺乏往日的人情味，過度的理性，少即多的極限主義已經(jīng)不再適應(yīng)于未來的發(fā)展。因此，一場(chǎng)從“國(guó)際主義”風(fēng)格壟斷中開辟一條裝飾道路，豐富城市面貌，建筑多元化革命，開始呼之欲出，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)就是在在這樣的背景下開始產(chǎn)生、發(fā)展起來的。

20世紀(jì)60年代后半期，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)開始萌芽，而到1980年代，社會(huì)穩(wěn)定、短暫的和平時(shí)期，使得人們開始對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、政治漠不關(guān)心，原來熱衷的絕對(duì)自由開始被新保守主義所取代，由此，隨著長(zhǎng)時(shí)間的和平年代，設(shè)計(jì)矛頭還是向娛樂性、享受性設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型，無論是在建筑上，還是藝術(shù)和文學(xué)上，開始逐漸向享受主義轉(zhuǎn)變。這個(gè)歷史背景，它構(gòu)成了后現(xiàn)代主義發(fā)生和衰退的歷史脈絡(luò)。后現(xiàn)代主義是優(yōu)雅，浪漫，裝飾，有趣，淺顯而夸張的。這就是所謂的歷史文脈性特征[1]。1927年7月15日，由日本聞名建筑師山崎實(shí)設(shè)計(jì)的戰(zhàn)后建筑“普魯?shù)侔辍睂?shí)施摧毀，查爾斯詹克斯認(rèn)為這一歷史時(shí)刻是重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是現(xiàn)代主義的結(jié)束后現(xiàn)代主義的興起的重要標(biāo)志之一，可以說它是從建筑上發(fā)展起來的，在建筑發(fā)展史上，我們可以看到一個(gè)時(shí)代的發(fā)展過程。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)不是純粹合理的設(shè)計(jì)，而是感性和心理上的設(shè)計(jì)。文丘里認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑有問題，有缺陷，在當(dāng)時(shí)人們?nèi)汲缟忻芩?，在建筑上全是密斯主義，大范圍運(yùn)用“少則多”的原則。于是，文丘里就發(fā)表文章《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》在文中提出“少則煩”的觀點(diǎn)，認(rèn)為建筑本身和設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的過程，充滿著矛盾，不是現(xiàn)代主義、“國(guó)際主義”風(fēng)格用這簡(jiǎn)單的方式能夠解決的。因?yàn)槿耸莿?dòng)物是感性的，能夠獨(dú)立思考的，需要用復(fù)雜的方式來解決，而不是用簡(jiǎn)單的手段解決你所認(rèn)為簡(jiǎn)單的需求，而簡(jiǎn)單的需求是不存在的。提出“少則煩”的看法，他主張①在現(xiàn)代主義為基礎(chǔ)上，借鑒歷史建筑符號(hào)元素來作為裝飾，用來豐富建筑形式，增加娛樂性，彼得霍夫曼在《八十年代的美國(guó)建筑》一文中說：“不把裝飾視為邪端，幾乎所有這些建筑都充分展示出一種對(duì)裝飾的興趣，表現(xiàn)出一種建筑的趣味性[2]?！痹诮梃b的過程中提出不能抄襲，而是采用折中的，調(diào)侃的輕松的方式。②借用像拉斯維加斯、好萊塢等主流社會(huì)認(rèn)可的其他商業(yè)形象等美國(guó)大眾文化，美國(guó)大眾文化具有符合當(dāng)時(shí)年輕人美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值?！督ㄖ膹?fù)雜性與矛盾》和《在拉斯維加斯學(xué)習(xí)》是文丘里的早期作品，提出了后現(xiàn)代主義理論，強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代主義趣味的因素和對(duì)美國(guó)大眾文化嶄新的態(tài)度。這兩個(gè)作品可以稱為后現(xiàn)代主義建筑的宣言，正是有了這兩部著作，才有后面后現(xiàn)代主義的發(fā)展。文丘里被稱為后現(xiàn)代主義建筑奠基人和后現(xiàn)代主義第一實(shí)踐者。在當(dāng)時(shí)，文丘里的建筑一直不被大眾接受，直到1974年，菲利普約翰遜正是看到了文丘里的建筑（文丘里住宅），認(rèn)為這是未來發(fā)展方向，在1974年成立美國(guó)電報(bào)和電話公司大樓。此建筑的圖片登上《時(shí)代》，被認(rèn)為是后現(xiàn)代主義正是登場(chǎng)的信號(hào)。由此，后現(xiàn)代主義建筑迅速發(fā)展，在80年代達(dá)到高潮，新的建筑風(fēng)格成為世界主流。

雖說后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是以現(xiàn)代主義基礎(chǔ)上，但是兩者之間在設(shè)計(jì)上有些不同?，F(xiàn)代主義是工業(yè)革命后基于世界產(chǎn)業(yè)文明的理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)功能的合理性和邏輯性，絕對(duì)正確或絕對(duì)不正確的思想觀念，運(yùn)用"少則多"的原則，是與否之間沒有中間地帶，是純粹的理性主義。后現(xiàn)代主義講究選擇，沒有絕對(duì)的框架來束縛設(shè)計(jì)， 是一種享受主義，多元化設(shè)計(jì)，在絕對(duì)正確和絕對(duì)不正確之間有更多的廣泛地帶、兼容空間，有具體的符號(hào)特征，設(shè)計(jì)師有更多的設(shè)計(jì)空間，給設(shè)計(jì)增加了更多的趣味性和娛樂性。后現(xiàn)代主義可以說是現(xiàn)代主義和"國(guó)際主義"風(fēng)格的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)雖然與設(shè)計(jì)的風(fēng)格和形式不同，但并不包含現(xiàn)代主義意識(shí)形態(tài)的核心。后現(xiàn)代主義就俠義的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)而言，可分為以下幾個(gè)特點(diǎn)：①歷史性和裝飾性。所有的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)師都有各式各樣的裝飾。特別是歷史上的裝飾元素。②吸取歷史元素采用折中的態(tài)度。后現(xiàn)代主義不是單純的復(fù)古風(fēng)格，而是采用抽樣，混合和接合的折中處理方法。邁克格雷夫斯的迪士尼公司就是相關(guān)建筑之一③趣味性和處理裝飾上的不明確性、模糊性。人們打算使用新的裝飾細(xì)節(jié)，力求松弛舒適的設(shè)計(jì)[3]。人們?cè)谠O(shè)計(jì)形態(tài)上有一種太理性的傾向，感到疲勞之后，自然就會(huì)不想要過于理性的設(shè)計(jì)要素。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展、增加和改變，是對(duì)部分現(xiàn)代主義的改變，而不是全盤否定，后現(xiàn)代主義肯定了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語言和民族及其他地方的風(fēng)格，摒棄現(xiàn)代主義的一元化，以多元化為中心，但是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)也具有局限性，它的局限在于沒有看到現(xiàn)代主義的大眾、沒有為人民的利益考慮。所以到1990年代早期，后現(xiàn)代主義開始衰退，由于商業(yè)投資集團(tuán)將后現(xiàn)代主義視為一種盈利的噱頭，導(dǎo)致此建筑風(fēng)格到處可見，一下泛濫成災(zāi)，變得更加廉價(jià)，形式的反復(fù)使用使得人們對(duì)于后現(xiàn)代主義開始產(chǎn)生厭惡，遭到西方社會(huì)整體的唾棄，直到1990年代末期，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)已經(jīng)消失。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之. 世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M]. 2002.

[2]李硯祖.藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)研究[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社.1998.

[3]王受之. 世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M]. 2002.