趙天益

風(fēng)韻獨(dú)特的刀郎舞

如果說在眾多的歷史遺跡中捕捉、感受到的，是悠悠逝去的先輩們的精神文化信息和部分生活圖景，那么，在圖木舒克市和胡楊村觀看的兩場刀郎歌舞表演，則讓我們見證了今日圖木舒克人精神層面的鮮活性和時(shí)代感。

五月的夜晚，晴空萬里。在圖木舒克市的文化廣場上，無論是誰都能深刻感受到那四處流淌的刀郎木卡姆神韻。偌大一個(gè)廣場，幾乎擠滿了或坐或站的男女老幼，他們多來自附近團(tuán)場和鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村。他們或許是剛剛喂完牛羊，或許剛把洗凈的最后一只盤碗放進(jìn)柜櫥，聽說要舉行刀郎賽乃姆表演晚會，便騎上摩托，開著小四輪，趕著毛驢車全家出動，從四面八方匯集在這里，人人臉上蕩漾著幸福的笑容。

寬闊的舞臺上，一位白須飄然老藝人的散板獨(dú)唱拉開了序幕，那聲音激昂著向夏夜的云端爬升、再爬升，爬到高處又陡然向上攀升至最高點(diǎn)，才放聲唱出滄桑渾厚的歌聲，好像突如其來的撞擊，直抵內(nèi)心深處。這就是刀郎木卡姆與其他木卡姆的不同之處，它個(gè)性突出，風(fēng)格鮮明，它的曠野色彩和野性氣質(zhì)是獨(dú)一無二的。人們說刀郎木卡姆是胸腔里的牧歌，喉嚨里的決口，仿佛琴弦上會流淚，嗓子里要開花。有人形象地說刀郎人是用歌聲攀越天空，歌手們相聚一起高歌狂舞，要比一比誰的歌聲爬得更高，刀郎人故鄉(xiāng)的千年胡楊就是一把尺子，用來丈量歌聲的高度和嗓音的極限。

接著，圍成弧形的表演者閉起雙眼，奮力擊打著手鼓，“咚——咚——，咚啪啦……”伴隨著卡龍琴、刀郎熱瓦甫、刀郎艾捷克那悠揚(yáng)深沉的節(jié)奏，發(fā)出洪鐘般的共鳴聲。十多位演唱者個(gè)個(gè)神色莊重，除了三四個(gè)女子以外，其余大都是鬢發(fā)皆白的男子，他們穿著滾有金邊花紋的袷袢，頭戴各色花帽，系著紅色腰帶，或坐或跪在舞臺中央的大紅地毯上。這些表演者不同于大城市里，男人中絕少大腹便便的肥胖者，立體感極強(qiáng)的面部，洋溢著男性特有的精悍與陽剛。女人們大都穿著或黑或藍(lán)、裙邊鑲有小小裝飾的深色中裙，顯得嫵媚動人。

我特別注意到男人們手上的手鼓都比較古舊，年齡越大，手鼓的顏色越重，歲月的印痕越重。稍年輕些的，手鼓的顏色稍淺，上面還繪有瓜果或人物圖案。這不起眼的手鼓啊，或許承載著一個(gè)男人一生的快樂與憂傷……

普通的羊皮手鼓，被鼓手們敲擊得風(fēng)情萬種。隨著越來越急促的鼓聲，卡龍琴像受到了感染，更加激越響亮。琴聲鼓聲合在一起，一路昂揚(yáng)，從耳邊輕飄飄地飛上藍(lán)天，融入白云，又隨著飛過天空的鳥兒，回到了遙遠(yuǎn)的過去。演奏卡龍琴的老者始終坐得筆直，不管節(jié)奏快慢，他的雙手不曾慌亂，臉上的神色，有陶醉，更有成竹在胸的鎮(zhèn)定自若。

夏夜星空下，我清楚地看到演奏者的臉上滲出了汗水，弄濕了他們像石榴皮一樣干裂的皮膚。他們始終緊閉雙眼，皺起眉頭，喉嚨里傳出的歌聲無遮無攔地洪亮起來，聲音高亢痛徹，就像撕心裂肺的宣泄，給人一種強(qiáng)烈的、來自原生態(tài)的藝術(shù)感染力。

一曲終了，又起一曲。這時(shí)，一群姑娘和小伙子從舞臺兩側(cè)徐徐走出，邊舞邊走向臺下。剎時(shí)，整個(gè)廣場沸騰起來，原來或坐或站的人們個(gè)個(gè)都成了舞蹈者，像是聽從某種神秘的指令，集體進(jìn)行著遠(yuǎn)古的祭禮。所有的人，年輕或是年老，夫妻或是朋友，一對對步入舞場。樂隊(duì)奏出緩緩的曲調(diào)，舞者輕拂慢扭，顯出不經(jīng)意的姿態(tài)。鼓點(diǎn)加快變種，他們加快步伐，飛速旋轉(zhuǎn)。被蕩起的塵土中，老人們跳得絲毫不比年輕人差，少女們的艾德萊斯綢裙，在旋轉(zhuǎn)中開出一朵朵絢麗的花。山前草原的強(qiáng)烈陽光，戈壁大漠的無情風(fēng)沙，在他們身上刻下深深的印記，那一張張黧黑的臉，一雙雙粗糙的手，寫滿了歲月的艱辛與滄桑，但這不妨礙他們快樂地生活，快樂地歌唱。他們把所有的愛，所有的情，所有的悲傷和希望，都融進(jìn)鼓中、歌中、舞中……那鼓聲高亢激越;那旋律明快悠揚(yáng);那舞姿從容優(yōu)雅……

舞不停樂不停，樂不停舞不停。年輕的姑娘時(shí)而高舉左手，時(shí)而揚(yáng)起右手，這是為男獵手舉著火把照明的動作。一位頭戴花巾的老大媽，面色蒼老，但一跳起舞來，就變得輕盈無比，眼神中流露出年輕時(shí)的嫵媚光采。那成雙成對舞蹈著的男女，忽而臂膀緊靠，忽而旋風(fēng)似的散開，隨即迅速回身，飄然旋轉(zhuǎn)……

這就是刀郎賽乃姆總給人一種血往頭上涌動，讓你忍不住站起來要唱要跳的沖動。那歌舞有一種涌動著生命激情的力量，你感覺他不是在用心唱、用心跳，而是用生命在唱在跳。試想，用生命去干一件事情，焉有干不好之理？

刀郎舞又叫“刀郎賽乃姆”“刀郎麥西來甫”，主要展示刀郎人在原始胡楊林中狩獵的全過程，是刀郎人同大自然抗?fàn)幹兴鶆?chuàng)造的刀郎文化藝術(shù)的結(jié)晶。刀郎舞的表演有著固定的程式，據(jù)說由五個(gè)部分組成，系統(tǒng)地表演下來，需要三個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間。如今，刀郎木卡姆已成為飛揚(yáng)在圖木舒克上空的不絕精靈和歡快的長歌。

歷史上的刀郎人主要分布在葉爾羌河兩岸和塔里木河中游。他們雖然是維吾爾族的一個(gè)分支，但在生活習(xí)俗、語言、文化以至面貌上，與其他維吾爾族人有一定差別。尤其是曲調(diào)樸實(shí)、風(fēng)格豪邁的刀郎歌舞，更是別具一格。刀郎人逐水草而居，以狩獵為生，于是就有了“刀郎”的稱謂。在漫長的艱苦歲月里，他們依靠自己的智慧、勇猛和團(tuán)結(jié)，與惡劣的環(huán)境作著殊死的斗爭。在狩獵獲勝的時(shí)候，燃起熊熊篝火，跳起歡快的舞蹈，以表達(dá)他們同大自然搏斗的艱辛和取得勝利的歡愉。

作為刀郎歌舞發(fā)祥地之一的圖木舒克，與生活在這片熱土上的刀郎人，迷戀和熱愛刀郎賽乃姆，猶如熱愛自己的生命一般。在平時(shí)，如果連一件樂器都沒有，但只要有一對納格拉（鐵殼鼓）在敲，大家就會翩翩起舞。有時(shí)從某一處傳來納格拉鼓聲，田地里的人就會放下農(nóng)具，路上的行人從驢背上跳下來，哄孩子玩的婦女把小寶寶捆在搖床上，大家踩著鼓點(diǎn)兒跳將起來，鼓點(diǎn)兒不停，大家的舞蹈不停。有時(shí)候人們循著音樂聲走向一處空地，要不了多長時(shí)間，那里就會聚集成百上千人，像軍隊(duì)操練一樣整齊地舞動起來，場面極為壯觀。豐收后的夜晚，在一座座風(fēng)格各異的農(nóng)家小院葡萄架下，人們更是熱情奔放地狂歌勁舞，展示著圖木舒克刀郎人對生活的無比熱愛，對理想的執(zhí)著追求，以及豐收帶給他們的那份喜悅。

廣場上刀郎木卡姆曲調(diào)又響了起來，一聲比一聲急，一曲比一曲高。聲音曲折迂回地上升，用超乎尋常的高音，訴說著各族人民心中的希望。晚會越接近尾聲，氣氛便愈加濃郁熱烈。無論是歌者還是舞者，都在縱情謳歌新時(shí)代刀郎人的新生活，多層次、多角度地展示著圖木舒克刀郎文化的獨(dú)特風(fēng)韻，以及政通人和、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)繁榮的喜人景象。

能歌善舞的刀郎人醉了，年輕的圖木舒克新城醉了！

生命與自然的交響

初夏清晨，我們從圖木舒克市區(qū)出發(fā)，一路顛簸揚(yáng)沙，接近中午時(shí)分，終于來到了塔克拉瑪干大漠深處的夏河原始胡楊林。

遙遙望見蒼蒼茫茫的胡楊林，眼眸倏地一亮：在無休無止的干旱貧瘠、無始無終的沙塵風(fēng)暴折騰下，竟會有如此燦爛的胡楊林—— 巨帚般的樹冠撐天摩云，濃濃的翠綠在天幕上寫意般地勾勒出波濤似的線條;巍巍身子將腳下的戈壁沙灘護(hù)衛(wèi)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，好一個(gè)“泰山石敢擋”的大氣派。在目力所及的無邊無際中，這里簡直是一個(gè)最為蒼涼壯觀的生命場，鋪天蓋地的生命與自然的交響。

在塔克拉瑪干大漠，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的喬木是胡楊，它生是沙漠的精靈，死是戈壁的魂魄。它以磐石般的信念，獨(dú)守千年歲月。你走近它，體味它，方知什么是真漢子，什么是偉丈夫。于是，旅途的疲憊和困頓剎時(shí)成了過眼煙塵，我一馬當(dāng)先躍入胡楊林，讓這卓爾不群的雄奇浸潤自己的眼睛和心脾。

平視和俯瞰是兩個(gè)角度，地上和空中是兩種態(tài)度。打量一段靜靜流淌的葉爾羌河，需要上天入地的方式。春天和秋天是兩個(gè)季節(jié)，活著和死去是一種人生。琢磨不朽的胡楊，需要三顧茅廬的勇氣。

都說上帝是這樣造人的：揮一下楊柳枝，一個(gè)男人有了;再揮一下楊柳枝，一個(gè)女人有了。葉爾羌河與胡楊的誕生，似乎也借鑒這樣的方式，不知是誰無意間揮動楊柳枝，葉河和胡楊便有了。

大自然創(chuàng)造了綿延數(shù)百里的葉爾羌河，同時(shí)也造就了無邊無際的胡楊林，在葉河兩岸，在水能到達(dá)的地方迎接;在葉河水夠不著的地方，也有大群大群的胡楊在翹首張望。

葉河兩岸的胡楊，對葉河是親近的——依著河道梳妝自己，將一身濃得化不開的綠意，倒映在河面，與河彼此擁抱著，任由時(shí)光流轉(zhuǎn)。有的胡楊遠(yuǎn)離河道，蜿蜒寂寞，將根扎進(jìn)沙漠，迎著水的氣息，默默伸張。即使不能肩并肩，也會給根定個(gè)方向，在水分和土壤間一脈相牽。

胡楊與葉河，交織著但又各自巋然獨(dú)立。胡楊在葉河畔，活著，死著，站著，躺著，換個(gè)姿勢，打個(gè)盹，就是一千年。在這當(dāng)兒，葉河興許絕塵而去，胡楊興許伏地酣睡，而河道早已不成河道了。

越往前走，越顯幽深。驀地，發(fā)現(xiàn)自己像闖進(jìn)了一個(gè)輝煌建筑的內(nèi)空間，一個(gè)美輪美奐的多彩大廳。置身寂靜之中，內(nèi)心愉悅而充實(shí)，才真正回到了自我。在我身邊，每一棵胡楊都是我的親人：柳葉胡楊像一群孩子，楓葉胡楊是成熟的男子，杏葉胡楊有一種高貴女性的氣質(zhì)，而長須胡楊則是胡楊家族中的智者——美髯飄飄的大將軍。

夏日陽光下的胡楊林，加深著飽滿氣氛的寧靜，使林中的色彩趨向天然的純凈，每一棵胡楊好像要燃燒起來了。微風(fēng)中的樹葉窸窣，如同低聲的囈語，聽得見樹木脫皮和落葉的聲音。鳥鳴聲灑在新綠的胡楊葉上，發(fā)出和諧的共鳴。天空高而蔚藍(lán)，像一座不可企及的屋頂，大自然就是這樣：一棵樹的生長服從了最高的天命，而一片葉子的飄落，都執(zhí)行了宇宙的一條偉大規(guī)律。

在塔克拉瑪干大漠的詞典里，胡楊是一個(gè)厚重的詞語。它的生命年輪可以圈圈圓圓延續(xù)千年，它的枝干遒勁但形態(tài)各異，身軀強(qiáng)壯但裂紋縱橫。漠風(fēng)撕裂了它們的身軀，它們也改變了狂風(fēng)的軌跡;沙暴擊打得它們傷痕累累，它們也弱化了沙礫的野性。在無盡的孤寂與干涸中，它們與風(fēng)沙抗衡，與饑渴對峙，同葉爾羌河相互守望。待到秋風(fēng)起，枯葉落盡，沙塵飛揚(yáng)時(shí)，映在晚霞中胡楊的剪影，宛若一幅意蘊(yùn)千鈞的世態(tài)圖，默默述說著參透人生的隱語。

胡楊恐怕要算這世上最悲壯的樹了，生生死死三千年。在一座流動的沙丘上，有大片大片的枯楊，它們生前為腳下這片熱土堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗，死后仍頑強(qiáng)挺立。在靜默中挽一抹斜陽，被歲月消弭了生命顏色的身軀紫里發(fā)亮。有的似駱駝負(fù)重，有的如龍蛇蜷地，有的似虎踞龍盤，有的如駿馬嘶鳴;有的雖樹冠被摧，肢斷骨折，卻依然挺起使世人瞠目的脊梁，大氣中閃耀著“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的威光。站在它的面前，你的心靈會接受莊嚴(yán)與神圣的鍛打，你會忽然悟徹生命的壯麗與永恒其實(shí)是無聲的—— 無聲無息地成長，無聲無息地壯大，無聲無息地輝煌 ……

沙丘旁的另一處枯楊，猶如墓地的標(biāo)識。那里像一個(gè)個(gè)來不及清掃的古戰(zhàn)場。到處丟盔卸甲，到處是斷臂殘枝，到處是聽不見的呻吟和呼救。胡楊的一生，是與風(fēng)沙、干旱、荒涼、貧瘠搏斗的一生，從它們成長的開始就面臨著死亡。它們與死亡搏擊過，最后被死亡擊倒在地，巨大的橫七豎八的樹干是死去的戰(zhàn)士，而斷裂的樹枝則是它們丟失的兵器。

它們讓同伴肅然起敬，它們讓天敵由衷欽佩。浩瀚大漠中那億萬棵寧死不屈、昂首挺胸的胡楊，是一部波瀾壯闊的英雄史詩。

胡楊們未曾想到，它們的胸襟孕育了西域文明。兩千多年前，胡楊覆蓋著西域大地，葉爾羌河、塔里木河、羅布泊等得以長流不息;樓蘭、龜茲、郁頭等三十六國的西域文明得到滋養(yǎng)。

拓荒與征戰(zhàn)，使水和文明一同消失在干涸的河床上，戈壁沙漠埋葬了無數(shù)燦爛輝煌的古國，掩埋了無數(shù)縱橫馳騁的英雄豪杰，也湮沒了陪伴他們一起走過的胡楊。這使我憶起了劬勞的張騫、艱辛的玄奘，驍勇的霍去病，剛正的林則徐……

有一種平凡不被人知，那就是胡楊的平凡。當(dāng)你置身死去的胡楊林，你也許會祈求上蒼拯救胡楊，但你不該絕望，因?yàn)楹鷹钣⑿鄄豢?，胡楊至今仍在。你能夠感受到，傷害將被療治，死者將被祭奠，來者將被激?lì)！

胡楊是有秉性的，根臨葉河，它不媚。它從不放棄自己成長的規(guī)律：三口兩口壯大身腰，三下兩下拔地而起。葉落葉河，它不餒，它從不埋怨自己生長的地方風(fēng)不調(diào)、雨不順，飛鳥絕、人跡滅。它一生沒有眼淚，只在悠悠歲月里憶往昔，數(shù)風(fēng)流。

它早就想好了，在風(fēng)華絕代的時(shí)候，與葉河共度了千年生命，在軀干上最后刻上一道年輪的時(shí)候，再給自己兩千年。它必須得有一些屬于自己的東西，必須換個(gè)活法：死得好些，死得悲壯些，死得明白些—— 生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年 ……

因此，它們活著的時(shí)候，泰然而有原則：當(dāng)綠則綠，該黃則黃;不誤時(shí)令，不慕風(fēng)光;只有樹的形象，年復(fù)一年，葉綠葉黃。

當(dāng)它們謝世的時(shí)候，模樣也別樣坦然、堅(jiān)強(qiáng)。它們的身軀沉浸在自己的意向里：昂首向青天，躬身叩大地，上北下南，左西右東，不一而足，展示一個(gè)生命走過歲月的痕跡。而這種勇氣，不是誰都有的，不是誰都能的。這是生活的態(tài)度，這是生存的態(tài)度，這是生命的態(tài)度。

大漠孤煙，戈壁落日，湛藍(lán)天空下的胡楊，其實(shí)早已幻化為靈魂，飛舞在葉河兩岸胡楊林的上空，飛舞在人類對生命的無數(shù)詮釋上。

葉爾羌河，對決沙海一銀河，默默奉獻(xiàn)潤桑田;生死胡楊，博弈歲月三千年，茫茫大漠守護(hù)神！

充滿野性的原生態(tài)畫卷

從圖木舒克市其蓋麥旦鎮(zhèn)到夏河有30公里路程，夏河既是刀郎人的故鄉(xiāng)之一，也是塔里木盆地西緣沙漠中人口比較集中的地方。世世代代生活在這里的刀郎人，沿著葉爾羌河岸，在茂密的原始胡楊林中耕作、狩獵，演繹著一幅幅人與自然和諧相處的原始生態(tài)畫卷。

穿過夏河胡楊林向東南方向行駛 30 多公里，就能抵達(dá)神秘的黑山。黑山，維吾爾族人稱它為“喀拉薩依”。在本世紀(jì)以前，夏河在外界人的印象中是一個(gè)遠(yuǎn)得不能再遠(yuǎn)的人類居住的地方。自圖木舒克通往夏河的公路建成后，曾經(jīng)原始封閉的夏河，成為一塊通向黑山古城與四十個(gè)姑娘墳的跳板。同時(shí)，夏河也是人們進(jìn)入黑山之前補(bǔ)充給養(yǎng)，以及一旦發(fā)生意外可以獲得援助或?qū)⑿畔飨蛲饨绲牡胤健?/p>

我第一次到黑山探秘，是幾年前的一個(gè)秋天，那時(shí)在圖木舒克流傳著許多有關(guān)黑山和四十個(gè)姑娘墳的傳說。有人說黑山里有一座古城，古城里散落著各種各樣的文物，有裸露在沙地上的骷髏，有枯死千年不倒、形同鬼怪的胡楊。還有人說黑山上遍地都是五彩斑斕的瑪瑙和石英石。當(dāng)然，最恐怖的還是前往黑山的路途異常兇險(xiǎn)，這也正是當(dāng)?shù)厮旭{駛員提到就毛骨悚然的主要原因。傳說越是離奇，便愈加引起人們的好奇與向往。于是，我決心走進(jìn)黑山，探尋其中的隱秘。

深秋凌晨，我們在向?qū)в袼馗Π降膸ьI(lǐng)下，從50團(tuán)團(tuán)部所在地的其蓋麥旦鎮(zhèn)出發(fā)，穿過充滿野性的原始胡楊林，經(jīng)歷了葉爾羌河故道多次陷車的險(xiǎn)情，繞過迷宮一般、猶如剛剛遭受了某場劫難的沙漠中成片枯死的胡楊林，翻越一座座密布的沙丘，顛簸三個(gè)多小時(shí)之后，綿延不絕的沙山之間，突然出現(xiàn)了一片浩瀚的黑色戈壁，我們已經(jīng)抵達(dá)了黑山。

當(dāng)我們懷著各種奇妙的想法，乘著越野車在黑山上奔馳的時(shí)候，有一種在波瀾壯闊的大海中輕舟蕩漾的爽朗與愜意。下車眺望，沙丘連著沙山，猶如綿綿不絕的滔天巨浪，在遠(yuǎn)處模糊了天與地的界限。近處藍(lán)的、白的、紅的、綠的顏色不一，各種形狀的瑪瑙、石英石、化石比比皆是，似乎走進(jìn)新石器時(shí)代的加工廠。站在黑山之上，我由衷地感嘆著大自然的神奇與詭秘。

腳下的黑山完全出乎我的意料，嚴(yán)格地說，黑山不是山，不過是沙漠中一塊方圓數(shù)十平方公里的臺地。它不像是新疆的山，完全沒有挺拔、巍峨、雄渾的氣勢，實(shí)際上倒像臥在葉爾羌河畔緩緩起伏的黑色大坂。山體也不是從內(nèi)到外的黑，只是表面覆蓋著一層薄薄的似煙似霧的熔巖，越野車駛過，便可看見兩道清晰的黃色車轍。

年近四十歲的玉素甫艾山，是祖居夏河的刀郎人，性格開朗，風(fēng)趣幽默，漢話講得比較流利。坐下休息時(shí)他給我們講了一個(gè)會走路的沙丘的故事：在他14歲的那年春天，和一群伙伴趕著毛驢車在靠近黑山的胡楊林打柴，出于對神秘黑山的好奇，在打柴的空隙，他們結(jié)伴來到黑山，由于貪玩，將近日落時(shí)才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無法回到胡楊林中的打柴點(diǎn)上了，只好在戈壁上三座小沙丘中間安營扎寨，住了下來。

夜晚，他們聽見從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方突然傳來一陣陣奇怪的聲音，嗚呼嗚呼地尖叫著，恐怖極了。接著刮起漫天大風(fēng)，越刮越大，戈壁上的石頭似乎都在滾動。大家只好蒙住頭緊緊抱成一團(tuán)，相擁而眠。天亮了，風(fēng)小了，幾個(gè)人灰頭土臉地站起來一看，其中一個(gè)年齡最小的同伴嚇得大哭起來，其他人也都慌了神。他們明明沒有挪動地方，可是昨晚的那三個(gè)沙丘卻不見了，玉素甫艾山還以為昨晚不知是什么魔力悄悄地把他們搬到了另一個(gè)世界。

后來，有人發(fā)現(xiàn)黑山上那個(gè)不知道是什么年代修建的大土堆還在原地未動，小伙伴們才隱約明白，自己還待在老地方，只不過那三座沙丘隨風(fēng)走了，十幾米之外突然冒出來的那個(gè)大沙丘，很可能就是由昨夜那三座沙丘堆成的。經(jīng)過這件事，在以后的十多年中，玉素甫艾山再也沒有冒險(xiǎn)來過黑山。近年路修通了，交通工具越來越先進(jìn)了，他先后幾次陪慕名而來的人士到黑山，還特別注意到黑山周圍的沙丘。說到這里，玉素甫艾山聳聳肩膀風(fēng)趣地說：那沙丘絕對是“活”的，它們一點(diǎn)也不安分，常常變換著形狀在戈壁上四處“走動”。

黑山在當(dāng)?shù)孛曺o起的原因，主要是戈壁上遍地的五彩瑪瑙和石英石。我們在前往黑山腹地一個(gè)據(jù)說是烽燧遺跡的途中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見影影綽綽的點(diǎn)點(diǎn)紅色。隨著距離漸近，紅色竟變成一頂簡易帳篷。我們停下車走進(jìn)帳篷，只見里面坐著兩個(gè)年輕人，后邊放著一輛摩托車。這是兩個(gè)冒險(xiǎn)進(jìn)入黑山揀瑪瑙的伙伴，他們在這里已經(jīng)待了三天，其中一個(gè)名叫吐魯木的小伙子，漢語講得很好，他說從今年初就開始在此揀瑪瑙，到現(xiàn)在已經(jīng)收獲了 2000 多塊。揀的瑪瑙和石英石大部分賣到阿克蘇，有時(shí)也在圖木舒克市場交易。吐魯木說，為尋找最漂亮的石頭，他幾乎走遍了這片戈壁，黑山四周全是沙漠，東南方向是沙子堆成的高山，連枯死的蘆葦和胡楊也沒有，夜里時(shí)常聽見好像汽車開過的嗡嗡聲。地面上反射著瑪瑙和石英石的奇異光澤，引起大家的極大興趣，我隨手揀了幾粒指甲蓋大小的瑪瑙，色澤雖然不錯(cuò)，可惜個(gè)頭太小了。玉素甫艾山感慨地說，前幾年黑山還是瑪瑙遍地，現(xiàn)在已經(jīng)快讓人揀完了。

黑山最神秘的地方莫過于那些失去年代記憶的墓葬和人文遺跡。我們在傳說的已經(jīng)毀損的烽燧附近逗留許久，隨后又來到西北部高地上的古墓地。墓葬已完全被損壞，但可以看到散落的出土棺木板以及蘆葦、人骨等。玉素甫艾山說，墓葬中出土的文物現(xiàn)保存在圖木舒克市文物館，黑山西南部的沙漠中還有一座被遺棄的古城，以及被風(fēng)沙湮滅的成排窯洞遺跡，有人曾在那里找到過唐代的腰牌和陶片。

一路同行的歷史學(xué)家李愷先生給我們揭開了這里掩藏的隱秘。李先生說，在過去的兩千多年間，圖木舒克一直是絲綢之路上的一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化軍事要地。古代這里南經(jīng)和田可通往印度，西南經(jīng)莎車可通往阿富汗，西經(jīng)疏勒（今喀什）可通往土耳其、地中海和東羅馬，交通十分便利。早在公元 75 年，東漢王朝派班超率吏士 36 人赴西域，曾在圖木舒克山麓修建城池（現(xiàn)唐王城遺址）駐守 17 年。歷史上西域 36 國中郁頭國就在圖木舒克市，隋唐時(shí)期郁頭州的州城也是唐王城。清乾隆年間，清政府沿葉爾羌河部署兵站，在圖木舒克境內(nèi)就有五個(gè)。唐王城，當(dāng)?shù)鼐S吾爾語稱“托庫孜薩來古城”，該城曾上起北魏時(shí)期，下至北宋末年，存在過 700 多年。圖木舒克出土的文物有 4000 多件保存在自治區(qū)博物館，還有近千件分別在巴楚縣文化館和圖木舒克市文物館保存。

李愷先生還告訴我們，在黑山上發(fā)現(xiàn)了兩座巨大的塞人墳?zāi)?，遺憾的是其中一座已被人盜挖過，留下一片深深的墓穴，幸好盜墓者不知塞人的埋葬習(xí)俗而半途而廢。據(jù)考古學(xué)家對塞種人墳?zāi)沟目甲C，凡是身份較高的貴族，墓穴一般長達(dá) 6～7 米，寬 4～5 米，深度在 7 米以上。棺槨置放進(jìn)墓穴后，用巨大石塊一層層壓住，企求用這種辦法使墓主人得到永遠(yuǎn)的安寧。

黑山塞種人活動的文化跡象表明，圖木舒克大地有著古老的文明?？脊艑W(xué)家認(rèn)為，從前許多在新疆活動的塞人貴族所穿戴的絲絹綾羅，使用過的漆器等等，都源于黃河流域古老的中原文明。當(dāng)年活動在新疆大地包括圖木舒克在內(nèi)的所有塞人，曾經(jīng)是溝通古希臘文明與黃河流域古老文明的中介者，他們的生活是兩種古老文化的歷史折射，而這種活動在歷史的長河中始終沒有停止過。

四十個(gè)姑娘墳靜臥在濃密的千年胡楊林中，毗鄰“死亡之?！钡乃死敻纱笊衬車且呀?jīng)干涸了的葉爾羌河古河道。當(dāng)?shù)厝藗髡f，當(dāng)年，四十位如花似玉的姑娘從于闐國出發(fā)，途經(jīng)此地恰逢戰(zhàn)亂，被強(qiáng)人擄去威逼為妻，姑娘們誓死不屈便集體自刎于此。至于姑娘們原本到何處去干什么，卻不得而知，就連在這片古老的胡楊林周圍繁衍生息了一代又一代的人也不知曉。但他們知道，神秘的姑娘墳中的四十位姑娘，屬于這塊古老的土地，是后來人們的先祖。

一路上，維吾爾族向?qū)ЮL聲繪色地講述著這塊土地的歷史與四十位姑娘有關(guān)的另一版本傳說：在久遠(yuǎn)的歷史年代里，圖木舒克一帶生存著一個(gè)以游牧為主的部落，他們逐水草而居，過著悠閑寧靜的生活。到南宋嘉定年間，成吉思汗率蒙古大軍西征，命二太子察合臺進(jìn)攻天山南北，當(dāng)他統(tǒng)率的軍隊(duì)攻占到四十個(gè)姑娘所在的部落時(shí)，遇到全體部落民眾的頑強(qiáng)抵抗，一連數(shù)天強(qiáng)攻不下。察合臺便從四處趕來大批俘虜，逼迫他們站在第一線阻擋刀槍。部落首領(lǐng)不忍心射殺自己的骨肉同胞，便令軍民百姓星夜轉(zhuǎn)移到濃密的胡楊林里。察合臺惱羞成怒，下令火燒樹林。在此千鈞一發(fā)的關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)身穿男人長袍、貌似少女的人挺身而出，來到察合臺面前，表示愿意帶著四十個(gè)美貌姑娘嫁給他的大軍，以換取整個(gè)部落的生命。察合臺一聽心里樂開了花，遂下令停止進(jìn)攻，把四十個(gè)姑娘分贈給部下將士，把領(lǐng)頭的那個(gè)姑娘留在自己身邊。四十個(gè)姑娘毫不畏懼地站在蒙古大軍面前，當(dāng)她們聽著本部落將士和鄉(xiāng)親們漸漸遠(yuǎn)去的馬蹄聲后，便各自掏出藏匿在身邊的小刀，結(jié)束了她們鮮花一般的生命 ……

當(dāng)我們懷著一種膜拜之情追尋古老而神秘的傳說，神情莊重地佇立在四十座姑娘墳?zāi)骨皶r(shí)，環(huán)顧四野，這里竟是一片雜亂的廢墟。分布在胡楊林中大小不一的墳塚，被一束束枯朽的柵欄圍著，白的、藍(lán)的、紅的、黃的召喚魂靈、呼喚生命的經(jīng)幡，高低不等地掛在奇形怪狀的胡楊樹上。墳?zāi)惯叺囊晃痪S吾爾族老人在這里建起一座小屋，孤獨(dú)地與姑娘墳相伴了數(shù)十年。向?qū)Ц嬖V我們，因?yàn)楣媚飩兊拿利悅髡f早已遠(yuǎn)播四方，每年都有許多人來這里朝拜祭奠。

沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。過去的已經(jīng)過去，將來的還在不斷地延伸，只有如此才能表述人類對祖先們不絕精魂的紀(jì)念。得以生還的四十位姑娘的親人以及他們的后來人，心靈深處永遠(yuǎn)不會忘記用生命換來的民族延續(xù)生息的四十位姑娘。

返回圖木舒克途中，越野車奔馳在葉爾羌河畔曲折蜿蜒的古道上，這是一條古絲綢之路，上下數(shù)千年，東西上萬里，修遠(yuǎn)而漫長。

絲綢之路，多么美好的名字，它祥和、中聽。

“無數(shù)鈴聲遙過磧” ， “齊紈魯縞車班班”。不禁使我想到長長的駝隊(duì)，悠悠的駝鈴聲。想到昔日商人的馱箱及東去時(shí)箱中的珠寶，西返時(shí)箱中的綢緞;想到馱給中原的葡萄、西瓜、大蒜、苜蓿、安石榴，從中原馱來的養(yǎng)蠶、紡織、鑿井、冶金技術(shù);想到張騫、班超、解憂公主和馮嫽;想到契苾何力、阿史那彌射、阿史那步真，甚至還有程知節(jié)、蘇定方……

鮮花盛開時(shí)，萬里絲綢之路駝鈴丁冬，笙歌不斷，胡舞漢技交匯融合;烽煙籠罩時(shí)，金戈鐵馬，磷火刀光，各族人民慘遭涂炭。路，運(yùn)送和平，也運(yùn)送戰(zhàn)爭，把人類歷史從遙遠(yuǎn)的源頭運(yùn)送到今天。

今天的路，越走越寬，越走越多，越走越長，越走越絢麗多彩。駝鈴聲換成了汽車?yán)嚷暎疖嚨钠崖?，飛機(jī)的引擎聲。柏油路，水泥路，鐵軌路，航天路，從地上開辟到天上，從江河開辟到高山，從太平洋開辟到大西洋?！耙粠б宦贰鄙系慕z綢之路不再是沙磧龍堆之中的苦旱之路，它早已成為朝發(fā)夕至、昨發(fā)今至的立體之路。

責(zé)任編輯 翡 翠