蔣凌靜

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)精神與物質(zhì)的要求都越來越高，其中文化領(lǐng)域尤為明顯。在文化領(lǐng)域中，民族舞蹈占領(lǐng)著很高的地位，它是一種通過肢體語(yǔ)言表達(dá)情感的藝術(shù)方式。這一點(diǎn)也就要求了舞蹈創(chuàng)作者在編舞的過程中充分靈活使用編舞技法，保證編舞方式跟上時(shí)代的步伐，使舞蹈能夠滿足當(dāng)代人的精神需求。本文分析了我國(guó)目前民族舞創(chuàng)作的現(xiàn)狀，并針對(duì)現(xiàn)存問題進(jìn)行了策略探討，以期為編舞者提供科學(xué)合理的方法論。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈;編舞方式;方法論

物質(zhì)生活與精神生活的要求往往是成正比的，在時(shí)代的風(fēng)口浪尖上，舞蹈創(chuàng)作這一領(lǐng)域面臨著許多機(jī)遇與挑戰(zhàn)。倘若能更好地將傳統(tǒng)民族精神與時(shí)代創(chuàng)新相結(jié)合，那么民族舞蹈將會(huì)迎來一個(gè)更高的階級(jí)攀升。

一、我國(guó)民族舞創(chuàng)作現(xiàn)狀

舞蹈是一種通過肢體語(yǔ)言表達(dá)情感的藝術(shù)形式。如我們所知，我國(guó)有許多民族，這些民族都有自己的文化特色，相應(yīng)的，屬于各民族特色的舞蹈特點(diǎn)也各有不同。隨著人民日益增長(zhǎng)的精神需求，我國(guó)民族舞蹈的創(chuàng)作水平和形式也急需提升和整改，除了具有新時(shí)代文化特色的舞蹈，我國(guó)傳統(tǒng)的民族舞蹈也面臨著時(shí)代的岔路口。因此，我國(guó)民族舞蹈的創(chuàng)作也面臨著許多需要解決的問題[1]。

二、目前我國(guó)民族舞蹈創(chuàng)作所存在的問題

（一）理論與實(shí)際沒有結(jié)合。

當(dāng)前民族舞蹈藝術(shù)表演者，大部分都存在，只注重形體表現(xiàn)，而缺失理論研究的問題。這會(huì)使民族舞蹈的創(chuàng)新受到阻礙，過于流于表面，造成民族舞蹈形式大于本質(zhì)，缺失理論研究作為指導(dǎo)，同時(shí)也不能夠使舞蹈展現(xiàn)出本民族的文化特色，失去了其特點(diǎn)。

（二）融合性低

民族舞蹈大多是結(jié)合當(dāng)?shù)刈陨淼牡赜蛭幕厣纬傻?，它傳承了?dāng)?shù)孛褡甯髯缘奈幕?，正因如此，民族舞蹈存在著一定的地域差異性和文娛性。倘若民族舞蹈?chuàng)作者沒有注意到這一問題，就會(huì)造成了各民族舞蹈沒有辦法相融合，也無法組成一個(gè)完整的舞蹈精神主體。

（三）民族舞蹈的創(chuàng)作者本身缺乏對(duì)于舞蹈的文化修養(yǎng)

許多民族舞蹈創(chuàng)作者過于關(guān)注藝術(shù)形式本身，而忽略了對(duì)于舞蹈理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，這勢(shì)必會(huì)造成，由于創(chuàng)作者缺乏一定的理論知識(shí)基礎(chǔ)，導(dǎo)致作品表達(dá)并不正確，形式并不完整等嚴(yán)重問題。

三、解決民族舞蹈創(chuàng)作問題的措施

（一）理論與實(shí)際相結(jié)合

民族舞蹈創(chuàng)作具有十分鮮明的民族特色，它傳遞了各民族人民對(duì)于本民族文化的喜愛。為了跟上社會(huì)節(jié)奏發(fā)展的步伐，民族舞蹈在編舞時(shí)，要做到充分地將理論與實(shí)際相結(jié)合，這樣才能夠?qū)⒚褡逦璧傅膬?nèi)核功效發(fā)揮出來。例如，我國(guó)每年春節(jié)的春晚節(jié)目，都會(huì)利用歌舞將我國(guó)所有民族的舞蹈形式結(jié)合起來，對(duì)大眾進(jìn)行展現(xiàn)，其中不乏藏族文化的豪邁奔放，和苗族文化的嫻靜優(yōu)雅[2]。

（二）跟上時(shí)代的節(jié)奏，將舞蹈自身特點(diǎn)相結(jié)合

民族舞蹈在創(chuàng)作的過程中，需要考慮的因素有很多，例如選材、動(dòng)作、情節(jié)以及創(chuàng)新度。所以編舞者在創(chuàng)作民族舞蹈的時(shí)候要結(jié)合民族舞蹈的自身特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。不僅要充分結(jié)合自身特點(diǎn)，還要發(fā)揮它的長(zhǎng)處，將其具有特點(diǎn)的地方充分展現(xiàn)出來，并結(jié)合時(shí)代特色進(jìn)行創(chuàng)新。許多優(yōu)秀的民族舞蹈作品，都將本民族的人文與地域特色進(jìn)行了結(jié)合，充分做到了取長(zhǎng)補(bǔ)短，與時(shí)俱進(jìn)。

（三）打破局限，靈活運(yùn)用多種編舞技法

在創(chuàng)作民族舞蹈的過程中，為了使民族舞蹈更有靈魂，創(chuàng)作者通常將音樂進(jìn)行結(jié)合，并通過肢體語(yǔ)言，是舞蹈藝術(shù)進(jìn)行反復(fù)的模仿與改變，并最終綜合權(quán)衡出一種新的編舞技法。這種改變，可以在創(chuàng)作過程中，通過感受靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的區(qū)別進(jìn)行了解。同時(shí)也是對(duì)舞蹈的音樂、動(dòng)作與服裝等外部因素，和舞蹈所表達(dá)出來的真情實(shí)感與基本的舞蹈結(jié)構(gòu)進(jìn)行了合理性的調(diào)整。因此，民族舞蹈在創(chuàng)作的過程中，可以大膽地打破傳統(tǒng)的固有局限，將各種形式的編舞技法靈活運(yùn)用[3]。

（四）提高民族舞蹈創(chuàng)作者的理論知識(shí)水平

我國(guó)具有56個(gè)民族，許多人民日常生活多以農(nóng)耕勞作為主，長(zhǎng)期身體方面的壓抑，使得他們急需一種具有地方特色的娛樂性活動(dòng)，來釋放心里的壓力，因此，許多民族的人民都是能歌善舞的。但是由于民族的多樣性和民族的文化差異也具有多樣性，倘若民族舞蹈的創(chuàng)作者沒有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，加之各民族之間缺乏一定的溝通與求同存異，就會(huì)造成民族舞蹈特色不能相融合的現(xiàn)象。例如，鄂倫春族中有一種黑熊搏斗舞，在舞蹈的過程中，整體表現(xiàn)都比較豪放，并會(huì)給人一種壓倒性的氣勢(shì)感。然而實(shí)際上，這是一種典型的弟兄民族舞，它本質(zhì)上是展示鄂倫春人民驍勇的民族精神面貌特點(diǎn)，但倘若民族舞蹈創(chuàng)作者缺乏這一類的知識(shí)儲(chǔ)備，則會(huì)因?yàn)檫@種差異產(chǎn)生民族與民族之間的誤解。

民族舞蹈在創(chuàng)作中所遇到的問題，大多都可以通過以上四種編舞技法得到解決。這些方法對(duì)民族舞蹈創(chuàng)作者的要求很高，不僅需要他們具有豐富的知識(shí)文化儲(chǔ)備，更需要他們注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，在遵循民族舞蹈的基本特點(diǎn)與形勢(shì)的基礎(chǔ)上，將各種形式的民族舞蹈的長(zhǎng)處進(jìn)行吸取與結(jié)合，摒棄傳統(tǒng)舞蹈形式中所存在的問題，做到繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，推陳出新，靈活使用編舞技法[4]。

結(jié)語(yǔ)：

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快的當(dāng)今社會(huì)之下，面對(duì)人們?cè)絹碓礁叩木裎幕畹男枨?，作為一種通過肢體語(yǔ)言傳遞藝術(shù)形式的舞蹈，儼然成為了擔(dān)當(dāng)滿足人類文化需求這一重?fù)?dān)的責(zé)任者，特別是民族舞蹈。目前民族舞蹈創(chuàng)作人員都在關(guān)注的一大問題，就是如何通過靈活利用各種編舞方法，來提高民族舞蹈的編舞水平。對(duì)于此問題，本文提出了要做到理論與實(shí)際相結(jié)合，充分突出舞蹈自身特點(diǎn)，打破固有局限，以及提高民族舞蹈編舞者的科學(xué)文化知識(shí)水平等方法。希望以上編舞技法，能夠?yàn)槊褡逦璧傅膭?chuàng)作者提供一定的科學(xué)性的借鑒，以此推動(dòng)民族舞蹈的發(fā)展，進(jìn)一步提升我國(guó)人民精神文化修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]娜仁花.民族舞蹈與社會(huì)生產(chǎn)生活方式的關(guān)系——以新中國(guó)成立以來蒙古族舞蹈作品為例[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2018，03：23-27.

[2]張成男.論民族舞蹈創(chuàng)作中編舞技法的運(yùn)用[J].科技風(fēng)，2019，21：230.

[3]劉蕓.淺談民族民間舞蹈創(chuàng)作中編舞技法的運(yùn)用[J].科技資訊，2017，1515：226-227.

[4]鄭潔.編舞技法芻議[J].舞蹈，2017，06：62-64.