摘要：《哪吒之魔童降世》是近三十年來國產(chǎn)動畫評分最好的動漫電影。本文通過分析動漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀來分析其成功的原因，角色類型的性格形象的創(chuàng)新，與傳統(tǒng)動畫進行了比較，對照該部作品與以往動畫中的角色性情進行了比較，對比分析《哪吒之魔童降世》中的各角色性格塑造使用方法，分析該部作品的角色性格設(shè)計特征。

關(guān)鍵詞：性格;對比分析;動漫

中圖分類號：G4? 文獻標識碼：A? 文章編號：（2020）-27-167

一、我國動漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及問題

動漫作為文化行業(yè)的后起之秀，在發(fā)展過程中起著重要作用。我國動畫開始晚，作品的自主研發(fā)能力弱，原創(chuàng)性較低，思想被束縛，觀念被僵化，我國的動畫思想在以前的作品中被禁錮，從《大鬧天宮》一直到西游記，內(nèi)容并沒有多大變化。內(nèi)容的創(chuàng)作意識還不夠強。市場定位的狹隘技術(shù)尚不成熟，動漫行業(yè)沒有形成完整的系統(tǒng)，包括生產(chǎn)、發(fā)行和運營，動漫的衍生產(chǎn)品也相對滯后。國產(chǎn)動畫片往往僅限于動漫書刊，動畫展，玩具等等。

二、《哪吒之魔童降世》內(nèi)容的創(chuàng)新

新版《哪吒之魔童降世》不同于舊版的《哪吒腦?！?，舊版的主體框架故事是“君叫臣死，臣不得不死”、“父母之命不可違”的框架下，以反叛父親李靜為首的伎倆，到成了百姓心中天不畏懼一切的小英雄。新版本的《哪吒之魔童降世》比現(xiàn)在更貼近，從舊版的“反對父權(quán)”到新版的“我命由我不由天”的主題，更貼近了現(xiàn)在。

（1）傳統(tǒng)動畫角色性格與《哪吒之魔童降世》角色分析

以往的動畫以敘述歷史或者對故事的主題稍加現(xiàn)代元素加以對歷史原有的角色設(shè)定進行夸張?zhí)幚?，角色本身都會有歷史固定，少有人嘗試人物性格多元化的處理方式。比如，動漫電影《大圣歸來》里的大師兄和二師兄的角色性格塑造，大多是去考慮歷史給予的角色的性格，大師兄孫悟空的嫉惡如仇和二師兄豬八戒的好吃懶做。在《神筆馬良》中，同樣也會看出類似的角色設(shè)定?！赌倪钢凳馈愤@部動漫電影中的人物性格設(shè)定打破了以往的傳統(tǒng)歷史原有的角色性格，從單一的角色性格到賦予每個角色多元化的性格特點。此外還把方言融入到角色人物性格里，讓人物變得更有趣、鮮活。

（2）人物性格多元化的處理

在歷史故事中，哪吒是一個有活力、激情陽光的正義化身。在《哪吒之魔童降世》中，巧妙的運用靈珠和魔丸的結(jié)合，使哪吒變“丑”，變成魔童，從出場就給觀眾傳達出一個“可怕”“邪惡”的形象。從出生開始人物性格就表現(xiàn)的暴躁。本該為非作歹的龍王太子敖丙成了一個正義善良的人物。哪吒邪中有正，敖丙則是正中有邪，通過兩個人物的性格的反轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)給觀眾善惡不是與生俱來就規(guī)定的，為了強化這點，用鮮明的色彩和材質(zhì)進行了分別，哪吒的紅和火，敖丙的藍和水來區(qū)別。不再像傳統(tǒng)動漫角色那樣單一，這也是《哪吒之魔童降世》清麗脫俗的原因。

除兩個主角以外，開辟了一個具有衍生價值角色的人物，本該是一本正經(jīng)仙風(fēng)道氣的太乙真人，而故事中太乙真人與豬高度結(jié)，還一口純正的“川普”，滑稽搞笑，使這個電影增添了許多現(xiàn)代元素，也增添了搞笑色彩和可看性。申公豹原是惡人的形象，而故事中則沒有過多的去飾演壞人，更多的是設(shè)定一個結(jié)結(jié)巴巴、做事總有紕漏的一個人物形象，增添了喜劇的效果，讓內(nèi)容更加張弛有度。故事中的李靜更多的是一個慈父的形象，打破了原有的大公無私的“嚴父”的形象。本來毫無存在感，溫婉柔弱的殷夫人，塑造成了一個威風(fēng)、斬妖除魔的“女將軍”的形象。在本身固有的歷史人物形象添加傳統(tǒng)價值觀念，通過添加滑稽的手段去改變?nèi)宋镄蜗?，使人物形象煥然一新。不僅打破了傳統(tǒng)的思維對動漫的局限，還將單一的故事發(fā)展成一個復(fù)雜且戲劇的故事。

（3）場景的設(shè)計

《哪吒之魔童降世》的上映，打破了國產(chǎn)動畫電影的印象。與克拉考爾認為的電影的本質(zhì)不同，動畫在視覺上有更大的想象空間?？梢酝ㄟ^加工獲得空間和假設(shè)性。電影里場景的設(shè)計，不僅呈現(xiàn)出了中國的傳統(tǒng)文化，而且還將現(xiàn)代科技結(jié)合在一起。

三、傳統(tǒng)現(xiàn)代中國文化元素與現(xiàn)代中國先進現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合

《哪吒之魔童降世》雖然進行了創(chuàng)新，但是任然有傳統(tǒng)文化元素的滲透，哪吒和敖丙額頭的印記是一體分拆的太極圖案。山河社稷圖是出自小說《封神演義》，是女媧的法寶，這幅是洪荒的地圖，在 電影中，山河社稷圖中出現(xiàn)各種各樣類似于“云霄飛車”、彈珠等小游戲，將 內(nèi)容和娛樂相結(jié)合。守衛(wèi)結(jié)界的獸兵，展示了四川三星堆出土的青銅器。申公豹灌醉太乙真人使用的盛酒器皿是馬家窯文化的彩陶罐。在《哪吒之魔童降世》配樂中出現(xiàn)了嗩吶，這是一個中國特的的樂器?？傊赌倪钢凳馈肥且惶纵^完整的文化符號體系，既傳承傳統(tǒng)文化，又與現(xiàn)代科技結(jié)合。

巧妙的設(shè)計使用文化符號

哪吒的文化母體是封神和家喻戶曉的哪吒，文化母體的人群共識度往往會決定作品的大眾話邊界，通過新舊交替交融匯合的。文化符號體系是動漫電影能否成功塑造動漫人物形象的重要因素。文化符號體系設(shè)計不當(dāng)，難使作品變成長期的文化符號，受眾的印象也會迅速的減弱和消退。設(shè)計文化符號，就是使故事的角色，道具，場景符號的高度化，提升人們的辨識性和記憶的能力。在人物海報的設(shè)計上，太乙真人采用了玉如意、酒壺、有八卦太極的馬鞍等，通過提取傳統(tǒng)的圖案符號將其轉(zhuǎn)換成了海報中的元素，直接呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的意趣。6張具有中國特色的海報都運用了水墨元素，除了元素和配色的運用，就是字體的選用，《哪吒之魔童降世》的海報中采用書法字體，海報采用對角線的構(gòu)圖，把人物放在對角位置上，形成強烈的視覺效果。與其他中心形的立體構(gòu)圖式相對比，對角線的立體構(gòu)圖往往具有更強的生動感、立體感。通過實現(xiàn)蓮花、烈焰、祥 云、牡丹等多種花卉眾多元素的完美融合，將天地、山海等元素都體現(xiàn)的得淋漓盡致。

四、結(jié)語

《哪吒之魔童降世》在國產(chǎn)動漫電影的發(fā)展之路上起著至關(guān)重要的作用。中國的傳統(tǒng)文化和電影的相結(jié)合，可以更好的傳播中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！半娪笆且环N超越現(xiàn)實的夢幻藝術(shù)，以其強大的視聽體驗吸引著全球觀眾，而擅長數(shù)字成像技術(shù)的動畫則大大增強了電影的這一特性?！眰鹘y(tǒng)神話的幻想藝術(shù)家有無限的想形象力，通過視聽語言的形式，結(jié)合當(dāng)前流行文化和人文精神，創(chuàng)造一個獨特的屏幕的世界，原來的主題，性格和大膽的藝術(shù)重建，更符合現(xiàn)代的背景故事，不僅傳承了傳統(tǒng)文化，又更好的契合了當(dāng)代人的審美，這就是《哪吒之魔童降世》口碑與票房雙獲成功的原因。

參考文獻

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作者簡介：王妍丹，女，山西省晉中市

大連藝術(shù)學(xué)院2018級藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)學(xué)生

指導(dǎo)教師：章萌，大連藝術(shù)學(xué)院講師