摘要：張藝謀作為中國(guó)“第五代導(dǎo)演”代表人物之一，以“中國(guó)味道”的電影聞名于國(guó)際。其電影中蘊(yùn)藏著他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)獨(dú)特的見(jiàn)解與思考，以及對(duì)這些見(jiàn)解和思考的繼承與創(chuàng)新。張藝謀在其二十多年的電影創(chuàng)作中，不斷追求電影語(yǔ)言的革新，這些獨(dú)特的電影語(yǔ)言表達(dá)，源自他強(qiáng)烈的民族感。本文將通過(guò)分析電影《影》中的墨色元素運(yùn)用、符號(hào)隱喻與場(chǎng)景設(shè)置，分析《影》中的藝術(shù)審美、藝術(shù)創(chuàng)作手法和對(duì)復(fù)雜人性的思考。

關(guān)鍵詞：張藝謀；古典詩(shī)意美學(xué)；符號(hào)語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào)：J991 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）23-0134-02

中國(guó)觀眾對(duì)張藝謀有著特殊的情感，因其指導(dǎo)過(guò)2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式。他自身攜帶的巨大爭(zhēng)議，使得他的每一部電影都會(huì)被藝術(shù)愛(ài)好者們細(xì)細(xì)研究。一部電影的構(gòu)成需要很多元素，從前期的劇本到中期的拍攝、后期的剪輯，有很多細(xì)節(jié)需要導(dǎo)演揣摩。如果想要?jiǎng)?chuàng)作一部不同尋常的、能夠被人所稱頌的電影，那么最少要有一兩處能夠獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，張藝謀的《影》就以其突出的視覺(jué)風(fēng)格被觀眾定義為他個(gè)人新世紀(jì)以來(lái)的最佳作品。影片在服裝造型、意象選擇、視聽(tīng)語(yǔ)言與詩(shī)意空間的打造等方面的深度開(kāi)掘，出色地表現(xiàn)了張式古典電影美學(xué)。

一、張藝謀的電影特色

（一）張藝謀電影的中的繪畫(huà)性

從電影《英雄》到《十面埋伏》，張藝謀電影里的色彩感一直備受贊譽(yù)。而在拍攝《影》時(shí)，張藝謀試圖革故鼎新，以清幽淡雅的水墨意境表達(dá)東方的文化。導(dǎo)演張藝謀在《影》的色調(diào)運(yùn)用中高度強(qiáng)化墨色的形式感，舍棄了高純度顏色象征，用黑、白、灰這幾種低飽和度色相勾畫(huà)出乾坤萬(wàn)物。影片在顏色敘事、中國(guó)意象、人文思辨等方面的深度開(kāi)掘及出色表現(xiàn)，構(gòu)成了影片詩(shī)意敘事的美學(xué)特征。《影》的視聽(tīng)美感與詩(shī)意空間的生成，得益于導(dǎo)演張藝謀對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)意美學(xué)傳統(tǒng)的繼承，特別是對(duì)先秦《周易》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與“和合”美學(xué)觀的借鑒。

《影》這種使用水墨色彩的大制作院線電影是首次出現(xiàn)，影的水墨色彩借鑒于中國(guó)傳統(tǒng)的文人畫(huà)，文人畫(huà)的畫(huà)面呈現(xiàn)寫(xiě)意的風(fēng)格，講求筆墨情趣，而內(nèi)里則是抒發(fā)個(gè)人性情，有識(shí)之士則會(huì)通過(guò)寓情于畫(huà)來(lái)表達(dá)自己對(duì)民族壓迫或者腐朽政治的憤懣之情。導(dǎo)演將文人畫(huà)的風(fēng)格作為《影》的畫(huà)面基調(diào)，不可謂沒(méi)有深意。水墨樣式罩于影片之上，水墨元素嵌于影片之中，水墨文化融于影片之下，電影從視覺(jué)、內(nèi)容到思想都由內(nèi)而外地散發(fā)出了墨色元素的敘事、審美、思考力量，是一次電影色彩美學(xué)的創(chuàng)新和拓延。

（二）畫(huà)面內(nèi)容中的符號(hào)隱喻

符號(hào)隱喻作為一種認(rèn)知現(xiàn)象，是將源自生活的自我表達(dá)轉(zhuǎn)化成相似的比喻，并通過(guò)外在形式表現(xiàn)出來(lái)的手法。電影《影》中充斥著大量的符號(hào)隱喻，可以將貫穿全片的黑、白、灰視作其中的“面”，將以道具形式頻繁出現(xiàn)的太極圖案視為“點(diǎn)”，點(diǎn)與面相結(jié)合，共同完成了導(dǎo)演對(duì)于電影的修辭。這種藝術(shù)創(chuàng)造的手法拔高了《影》的整體基調(diào)，通過(guò)符號(hào)隱喻挖掘出了許多新的視覺(jué)造型元素，如電影中重要的武器“沛?zhèn)恪北闶窃从谔珮O符號(hào)的變形。符號(hào)隱喻在營(yíng)造空間感上也有其妙用，都督與子虞的練武場(chǎng)便是一個(gè)巨大的太極圖，為整個(gè)影片的氛圍營(yíng)造留下了濃墨重彩的一筆。

1.符號(hào)解讀。比起過(guò)去電影中張藝謀所表現(xiàn)出的“如鯁在喉，不吐不快”的直白的電影語(yǔ)言，此次在《影》的攝制過(guò)程中，張藝謀顯得克制許多。作為一個(gè)藝術(shù)家，創(chuàng)作的困難并不是才華的欠缺，而是要控制自己的表達(dá)欲，如何通過(guò)盡量少的元素來(lái)表達(dá)自己的想法，才是導(dǎo)演面對(duì)的最大的難題?！队啊吠ㄟ^(guò)黑、白、灰與太極圖來(lái)表達(dá)導(dǎo)演的觀點(diǎn)，其余的深意全由觀眾自己體悟。太極陰陽(yáng)圖是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)中的重要一環(huán)，幾乎所有中國(guó)人都知道它有黑白分明的特征，處于太極陰陽(yáng)圖兩端的人就是處于兩個(gè)相對(duì)的陣營(yíng)，用太極圖來(lái)表現(xiàn)權(quán)力運(yùn)作，使得觀眾可以快速明白導(dǎo)演的意圖。但是，太極陰陽(yáng)圖的意味顯然不限于此。其中相對(duì)的兩極還可以理解為“男女”“雌雄”“權(quán)謀”“日月”“君臣”。電影中都督府密室天坑的設(shè)計(jì)，俯瞰可以發(fā)現(xiàn)地上就是一副碩大的太極陰陽(yáng)圖，在這里，小艾悟出了沛?zhèn)愕挠梅ǎ佑莸谝淮闻c小艾親密接觸，都督第一次看到了打敗楊蒼的希望，武打的真實(shí)感被太極陰陽(yáng)圖淡化，對(duì)太極陰陽(yáng)圖的多次特寫(xiě)表達(dá)出了感情的此消彼長(zhǎng)，也暗示了影子與真身之間的實(shí)力變化。

2.場(chǎng)景設(shè)置。墨色作為極富中國(guó)審美趣味的表現(xiàn)符號(hào)，許多電影人在電影中都曾經(jīng)運(yùn)用過(guò)。但是在電影創(chuàng)作中如此大面積地運(yùn)用，張藝謀應(yīng)屬第一人，他在場(chǎng)景設(shè)置上將其幻化得出類(lèi)拔萃，影片中，都督府的墻壁上畫(huà)滿水墨畫(huà)，王宮大殿中陳列著寫(xiě)在絹上的草書(shū)，光影交錯(cuò)中既營(yíng)造出了縹緲的美感，又有一種不言而喻的森然。

張藝謀將這“絢爛之極歸于淡”的中國(guó)古典色彩規(guī)律從文人畫(huà)中提取出來(lái)，落實(shí)到電影銀幕上，為中華民族文化執(zhí)守不變的墨色追求增添了新的時(shí)代表現(xiàn)形式。最后一場(chǎng)大戲是拍攝過(guò)程中搭建的一個(gè)大場(chǎng)面，導(dǎo)演將對(duì)決的場(chǎng)地設(shè)置在山水之間，遠(yuǎn)處遠(yuǎn)山如黛，底下是東流逝水，肅殺的氣息瞬間被營(yíng)造了出來(lái)。決戰(zhàn)地點(diǎn)是一塊巨大的草編陰陽(yáng)太極圖，很好地將圖形外觀與周邊場(chǎng)景結(jié)合，太極玄之又玄的氣質(zhì)與山水的氣質(zhì)相得益彰。細(xì)節(jié)處，都督府密室的門(mén)打開(kāi)后，門(mén)后裝飾著雕版印刷的圖案，由于光線的設(shè)置時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，畫(huà)為都督，書(shū)為君王，這道封印在暗處的門(mén)也說(shuō)明了都督對(duì)權(quán)力的野心[1]。

二、張藝謀電影里的東方美學(xué)

（一）形式主義與張藝謀

張藝謀的形式主義一直有跡可循，他曾坦言“雖然跟著人家學(xué)，受到人家的影響，但是我還是想精神雖然一致，但是形式上我得來(lái)個(gè)不一樣的”，這句話也可以歸為張藝謀的電影走向形式主義的原因。不言而喻的隱喻與象征是創(chuàng)造形式的重要手段，不斷地反復(fù)，不斷地強(qiáng)調(diào)可以讓觀影者產(chǎn)生認(rèn)同，但是這種技巧往往意味著不誠(chéng)懇和別扭，所以張藝謀最終選擇選取一個(gè)抽象但廣為人知的符號(hào)。“太極分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)合太極”，太極圖與水墨畫(huà)相結(jié)合所產(chǎn)生的美學(xué)體系，不僅與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)非常統(tǒng)一，在形式感上也與影片的氣質(zhì)毫無(wú)違和，可以說(shuō)張藝謀用這個(gè)片子滿足了自己的造型欲、美術(shù)欲和氛圍欲。

但實(shí)際上這也是一把雙刃劍，反復(fù)應(yīng)用雖然讓大部分觀影者得到了視覺(jué)效果滿足，但是也有部分觀影者認(rèn)為形式主義實(shí)際上是一種濫用，將鏡頭的重點(diǎn)投向形式主義的各種細(xì)節(jié)，反而失去了一個(gè)電影的緊湊主線，有時(shí)會(huì)讓人感到厭倦。

（二）裝置藝術(shù)、美學(xué)、與電影的融合

影片中隨處可見(jiàn)的八卦圖、水墨畫(huà)、圍棋、屏風(fēng)都是導(dǎo)演在吸收了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)后，再?gòu)闹羞x取可用的素材進(jìn)行再創(chuàng)作。文臣與武將、剛烈與陰鷙、進(jìn)擊與隱忍、真實(shí)與虛假，通過(guò)導(dǎo)演的重新解構(gòu)、再次加工所產(chǎn)生的道具，一件件都在展現(xiàn)這種新式美學(xué)思維。

以沛王大殿上的草書(shū)屏風(fēng)為例，很有現(xiàn)代裝置藝術(shù)大家徐冰《天書(shū)》《地書(shū)》的意思。導(dǎo)演在設(shè)置屏風(fēng)之時(shí)，選擇了通透性最好的布匹，讓道具組在上頭書(shū)寫(xiě)，要求就是“要草”“盡量不要讓人看出來(lái)寫(xiě)了一些什么”，通過(guò)幾十面不能解讀意義的屏風(fēng)的組合，營(yíng)造出了一種嚴(yán)肅、莊重和帶有一絲陰郁的氣氛。布匹為本性，書(shū)為人生選擇，而墨跡渲染之后漸變的“灰”的層次正是人性中亦正亦邪的部分，通過(guò)這個(gè)設(shè)置，使整個(gè)空間場(chǎng)景與其他古裝戲里的大殿區(qū)別開(kāi)來(lái)，讓整個(gè)空間更符合影片的整體基調(diào)。這種少而精的處理方式讓空間變得遼闊而不失雅致，跳出了條框限制的設(shè)計(jì)讓大殿更有一種宛若天成的魅力[2]。

三、張藝謀電影的創(chuàng)作方法

（一）初露鋒芒

2002年，張藝謀電影《英雄》全球上映，電影締造了國(guó)產(chǎn)電影全球票房的神話，結(jié)束了內(nèi)地電影市場(chǎng)近十年的低迷期，更斬獲專業(yè)領(lǐng)域諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，其中包括第75屆奧斯卡金像獎(jiǎng)和第53屆柏林國(guó)際電影節(jié)獎(jiǎng)。影片將中國(guó)傳統(tǒng)意境與動(dòng)作片的暴力美學(xué)相結(jié)合，武打設(shè)計(jì)靈動(dòng)瀟灑，讓外國(guó)的電影愛(ài)好者也領(lǐng)略到了國(guó)產(chǎn)電影的風(fēng)采，是很多外國(guó)電影愛(ài)好者中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的啟蒙[3]。

（二）嘗試階段

張藝謀說(shuō)：“我不太愛(ài)惜羽毛，不太精心打造自己的品牌，在預(yù)料之下仍愿意嘗試。拍的類(lèi)型多了，受眾才會(huì)廣?！庇谑窃诤髞?lái)的很多年間，他開(kāi)始不停地嘗試與中國(guó)元素有關(guān)的電影，在《臥虎藏龍》中，他將中國(guó)元素落腳到愛(ài)情上，希望通過(guò)一個(gè)小的切入點(diǎn)來(lái)表達(dá)主題，被載電影史冊(cè)的竹林打戲這一經(jīng)典片段也表現(xiàn)出形式化的特征，在竹林里身形飄忽的打戲?qū)嶋H是為內(nèi)容服務(wù)的。而后，在《歸來(lái)》《山楂樹(shù)之戀》等電影里，張藝謀也在用自己的方式提取對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，在多次嘗試用個(gè)人的小情小愛(ài)來(lái)反映時(shí)代背景這個(gè)模式之后，張藝謀最后還是回到了大場(chǎng)面、大場(chǎng)景的制作方式。2016年，《長(zhǎng)城》上映，演員陣容整齊強(qiáng)大，耗資極高，視覺(jué)效果堪比美國(guó)大片，將中國(guó)數(shù)千年來(lái)家國(guó)情懷的精神寄托——長(zhǎng)城搬上了銀幕。張藝謀坦言：“《長(zhǎng)城》最基本的目標(biāo)是‘完成一個(gè)工業(yè)體系上的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品’。然后借水行船，傳遞中國(guó)文化信息，影響更多全世界的年輕人，‘讓中國(guó)電影不再自?shī)首詷?lè)’?！笨此谱詺俺?，與美方一起開(kāi)發(fā)一個(gè)中國(guó)故事，實(shí)際上是看中了它的后續(xù)發(fā)展空間，看重這個(gè)片子后面承載的某種意義，為后續(xù)的影片開(kāi)發(fā)沉淀基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

2018年，《影》的出世代表著張藝謀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的理解最終達(dá)成，他仍然延續(xù)著十幾年前在《英雄》里表現(xiàn)出的野心，將個(gè)人情感、家國(guó)情懷和傳遞中國(guó)文化信息等他這些年嘗試過(guò)的，他認(rèn)為切實(shí)可行的元素全部集中到這一部電影中，使中國(guó)影視作品再次回歸到對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解與傳承當(dāng)中。影片中表現(xiàn)出鮮明的中華傳統(tǒng)文化符號(hào)，將中華武術(shù)、太極文化、水墨字畫(huà)、香、琴等元素融入影片當(dāng)中，在給觀眾提供娛樂(lè)的同時(shí)也傳遞著中華文化的價(jià)值觀念。

張藝謀曾坦言：“‘接受’是我最大的哲學(xué)，先接受，再說(shuō)創(chuàng)新求變的事?！彼麑⒆约旱膫€(gè)人特色與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，最終完成了一個(gè)自洽的“張式美學(xué)”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 岑甜.張藝謀《影》的中國(guó)風(fēng)[J].西部廣播電視，2020（16）：86-88.

[2] 楊帆.張藝謀電影中的色彩語(yǔ)言運(yùn)用[J].藝海，2020（06）：78-79.

[3] 陳立人.張藝謀鏡頭下色彩語(yǔ)言的審美演變——兼論《影》的突破與創(chuàng)新[J].戲劇之家，2020（10）：98.

作者簡(jiǎn)介：張飛揚(yáng)（1999—），男，山東濟(jì)寧人，本科在讀，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。