摘 要：地震對(duì)于唐山有著極其特殊的意義，1976年的那場(chǎng)災(zāi)難不應(yīng)當(dāng)因時(shí)間而被遺忘，地震之殤、鳳凰城的涅槃重生需要變成永久的、不斷更新的文化符號(hào)來警醒世人，喚起我們對(duì)災(zāi)難的集體記憶。新媒體的出現(xiàn)把媒體發(fā)展帶入了嶄新的發(fā)展階段，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速普及，給文化傳播帶來新的發(fā)展機(jī)遇。地震文化是唐山地區(qū)文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含著的集體記憶使得其具有特殊的文化內(nèi)涵，新時(shí)期，利用新媒體技術(shù)開發(fā)地震文化是文化發(fā)展的必然選擇。本文以唐山地震文化為研究對(duì)象，通過對(duì)新媒體及集體記憶的分析，總結(jié)唐山地震文化和傳播經(jīng)驗(yàn)，提出應(yīng)充分利用好新媒體特征，全方位開發(fā)地震文化資源，喚起集體記憶，從而達(dá)到弘揚(yáng)地震文化、牢記歷史的作用。

關(guān)鍵詞：唐山;地震文化;新媒體;開發(fā)路徑

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）02-0230-02

文化是社會(huì)生產(chǎn)生活的記憶與沉淀，新時(shí)期弘揚(yáng)文化記憶是傳承和發(fā)揚(yáng)歷史文化的重要舉措。在新技術(shù)、新業(yè)態(tài)的加持下，媒體傳播進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)代，為文化新媒體開發(fā)帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。唐山地震文化是一代人的記憶，是一種精神和力量的匯集，帶來無盡傷痛的同時(shí)，也有許多值得挖掘和深思的文化內(nèi)涵，乘新時(shí)代巨輪，借新媒體東風(fēng)，必將走得更遠(yuǎn)，走得更寬。

一、新媒體與集體記憶

（一）新媒體概述與開發(fā)

新媒體主要依托現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等新技術(shù)為受眾提供信息服務(wù)，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，新媒體打破了傳統(tǒng)媒體的束縛和壁壘，從根本上消除了媒體在介質(zhì)上、地域上以及傳播者和受眾之間的邊界。從表現(xiàn)形式上主要具有以下特點(diǎn)：一是個(gè)性化。由于技術(shù)進(jìn)步，新媒體做到了受眾的細(xì)分和精準(zhǔn)化，能夠有效提供定制化的內(nèi)容需求，這是傳統(tǒng)媒體無法實(shí)現(xiàn)的。二是多樣性。能夠有效實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地、無限擴(kuò)容的傳播內(nèi)容，同時(shí)在傳播形式上也有了巨大的變革，現(xiàn)在只要一臺(tái)智能手機(jī)就能輕松聯(lián)通全世界，了解全世界。三是交互性。獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)打破了傳統(tǒng)的傳播者和受眾的界線，受眾也擁有了自主權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)雙方的互動(dòng)交流，簡(jiǎn)單的說既可以是內(nèi)容的生產(chǎn)者，同時(shí)也可以是內(nèi)容的消費(fèi)者。

新媒體作為一種科技文化產(chǎn)物，同時(shí)也是一種新的媒體運(yùn)營(yíng)方式，從文化傳播、文化開發(fā)的角度來說，首先，文化傳播離不開新媒體的技術(shù)支持和平臺(tái)支持，這是歷史發(fā)展潮流與趨勢(shì)。其次，雖然新媒體優(yōu)勢(shì)明顯，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，文化傳播與開發(fā)要注意社會(huì)性和商業(yè)性的統(tǒng)一，既要保持文化內(nèi)涵的本質(zhì)，傳播優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，合理利用新媒體，讓文化活起來，真正融入人們的生活，又要注意防止商業(yè)的過度解讀和不合理開發(fā)。

（二）集體記憶與文化

集體記憶是一種社會(huì)行為，人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中逐漸形成的集體記憶，也在同他人集體交流記憶時(shí)獲得認(rèn)同。集體記憶是具有當(dāng)下性，由社會(huì)框架重新建構(gòu)的，記憶不僅是過去，更是現(xiàn)在和未來。集體記憶本質(zhì)上就是傳播與記憶，帶有很強(qiáng)的建構(gòu)烙印，成為部分集體記憶被人們永生難忘，集體記憶是社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的時(shí)代性，并且與當(dāng)時(shí)時(shí)代的社會(huì)主導(dǎo)思想想一致，符合社會(huì)主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)和文化底蘊(yùn)[1]?？梢哉f，集體記憶必須通過集體中的個(gè)體來回憶，通過個(gè)體記憶的方式表達(dá)出來。

集體記憶的時(shí)代性彰顯了集體記憶的文化符號(hào)作用，它承載著一代人的記憶，是被人們記憶和傳承的精神文化。例如，2018年5月12日發(fā)生了嚴(yán)重的汶川大地震，但是中國(guó)人們眾志成城，發(fā)揚(yáng)一方有難八方支援的民族品格，讓災(zāi)區(qū)迅速恢復(fù)重建，國(guó)家將每年的5月12日定為全國(guó)防災(zāi)減災(zāi)日，這一天全國(guó)人民組織各種紀(jì)念活動(dòng)，讓它成為時(shí)代的記憶、歷史的回憶。

二、唐山地震文化與傳播

（一）唐山大地震概述

唐山大地震發(fā)生于1976年7月28日凌晨3時(shí)42分53.8秒，地震強(qiáng)度達(dá)到里氏8.7級(jí)，由于震級(jí)高，地處人口密集區(qū)，發(fā)生地點(diǎn)又在凌晨導(dǎo)致大量的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，是新中國(guó)成立以來發(fā)生的最大一場(chǎng)地震災(zāi)害。

（二）唐山大地震文化與傳播

地震文化是社會(huì)文化的組成部分，作為特殊的與災(zāi)害條件相關(guān)的文化現(xiàn)象，它主要由災(zāi)變、生活方式以及人的生存三項(xiàng)基本要素組成，由于其災(zāi)害性，它為人們留下的集體記憶無疑是沉痛的，甚至許多人依然飽受當(dāng)年地震帶來的身體和心理的傷害，不愿回首。在緬懷和回首時(shí)，地震發(fā)生時(shí)留下的感人、感動(dòng)的人、行為以及精神又成為鼓舞人、感召人的重要精神力量，唐山大地震所彰顯的“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神是地震災(zāi)害黑暗下的明燈，使人們永遠(yuǎn)不忘唐山，不忘為對(duì)抗災(zāi)害浴血奮戰(zhàn)的抗震英雄[2]。

唐山大地震的文化內(nèi)容和文化價(jià)值值得一代又一代人去深度挖掘和傳承，從政府到社會(huì)，再到個(gè)人，人們對(duì)唐山大地震的文化傳播是全方位的，不僅有地震遺址等實(shí)體文化記憶，也有豐富的文化內(nèi)容傳播，如《唐山大地震》電影、小說等文化產(chǎn)品，更延伸到抗震減災(zāi)等周邊文化內(nèi)容，從各個(gè)方面全方位地展示了地震文化，發(fā)揚(yáng)了地震文化。

三、新媒體時(shí)代唐山地震文化開發(fā)路徑

（一）挖掘地震文化，彰顯文化特色

地震文化內(nèi)容豐富，題材多樣，挖掘唐山大地震文化內(nèi)容，彰顯文化特色是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代新媒體文化宣傳的首要任務(wù)，只有好的內(nèi)容和題材，才能更好地被接受。所以在地震文化挖掘上應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)：一是構(gòu)建政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的結(jié)構(gòu)形式。在深入挖掘“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神時(shí)，要強(qiáng)調(diào)政府的主導(dǎo)作用，政府要積極發(fā)揮自己職能，做好“唐山大地震文化”的長(zhǎng)期規(guī)劃，在市政規(guī)劃上要突出唐山大地震文化元素，在內(nèi)容挖掘和題材選擇上要弘揚(yáng)主旋律，突出典型人物、典型事跡和典型遺跡，強(qiáng)調(diào)利用現(xiàn)代手段去開發(fā)和傳播地震文化。除此之外，要發(fā)揚(yáng)社會(huì)組織及公眾的參與，社會(huì)組織和公眾既是傳播者，同時(shí)也是地震文化的受眾，要根據(jù)社會(huì)大眾需求，利用社會(huì)流行的傳播方式，以更加輕松的方式去表達(dá)和宣傳地震文化[3]。二是打造城市名片，弘揚(yáng)城市個(gè)性。唐山在深入挖掘地震文化的同時(shí)，要充分用好文化資源，在城市建設(shè)中，將“地震文化”作為唐山城市建設(shè)的重要標(biāo)簽，通過城市建設(shè)的帶動(dòng)，能夠更好地宣傳地震文化，同時(shí)，對(duì)于城市建設(shè)本身也擺脫了“千城一面”的困境，弘揚(yáng)了城市個(gè)性，用更加宏觀的視角挖掘地震文化、開發(fā)地震文化。

（二）對(duì)接新媒體，開發(fā)文化產(chǎn)品

新媒體最主要的特征是傳播媒介方式自由度更高，傳播方式多樣化，傳播內(nèi)容豐富化，在開發(fā)唐山地震文化時(shí)，要對(duì)接好新媒體，全方位地做好宣傳以及發(fā)揚(yáng)文化再創(chuàng)新、再發(fā)展。一是主動(dòng)對(duì)接新媒體。在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)徹底改變了文化開發(fā)傳播方式，所以在地震文化開發(fā)時(shí)，要注意利用新媒體，如微博、公眾號(hào)、抖音等新興媒體形式進(jìn)行宣傳，主動(dòng)融入新媒體中，發(fā)揚(yáng)地震文化精神，喚起對(duì)精神文化的記憶。二是開發(fā)文化產(chǎn)品。要重視文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，開發(fā)周邊文化產(chǎn)品，通過延長(zhǎng)產(chǎn)品的生命力，激發(fā)文化產(chǎn)品的活力。例如，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，正是在現(xiàn)代媒體環(huán)境下的商業(yè)文化產(chǎn)品開發(fā)的產(chǎn)物，它的成功對(duì)于其他文化產(chǎn)品在新時(shí)期的發(fā)展是一次有益經(jīng)驗(yàn)，唐山地震文化可以開發(fā)紀(jì)念日活動(dòng)、旅游產(chǎn)品等，可以說新媒體環(huán)境下，文化開發(fā)的多元性、多樣性為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了生機(jī)。

（三）搭建互動(dòng)平臺(tái)，拾起集體記憶碎片

地震文化屬于集體記憶，區(qū)別于其他文化內(nèi)容，它蘊(yùn)含的情感色彩更濃厚，記憶內(nèi)容更豐富?，F(xiàn)在唐山市建有抗震紀(jì)念碑、廣場(chǎng)、抗震紀(jì)念館，南湖附近有電影《唐山大地震》影視基地，原華北理工大學(xué)校園內(nèi)有地震中框架未受損的圖書館[4]。這些傳統(tǒng)的、以實(shí)物為載體的文化直觀地述說著歷史，但是對(duì)于地質(zhì)文化的傳播作用不大。要想在互聯(lián)、互通時(shí)代弘揚(yáng)地震文化，新媒體平臺(tái)的搭建與開發(fā)必不可少，這樣可以幫助更多的人們拾起記憶碎片。很多人都有很多故事，雖然許多深埋心里，甚至是不愿回首的，但在新媒體技術(shù)的支持下，可以通過搭建互動(dòng)平臺(tái)，為更多人提供互動(dòng)的平臺(tái)[5]，他們可以暢所欲言，既抒發(fā)了個(gè)人情感，也豐富了地震文化內(nèi)容，在平臺(tái)選擇上要注意新媒體的選擇，同時(shí)要保護(hù)個(gè)人隱私和尊重個(gè)人的情感表達(dá)。通過各種互動(dòng)平臺(tái)和宣傳渠道，人們對(duì)于地震精神會(huì)有更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)，在這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的記憶碎片中，流露的既是個(gè)人情感，也是文化記憶。

四、結(jié)語(yǔ)

文化與歷史密不可分，文化對(duì)歷史的反映多種多樣。唐山大地震離現(xiàn)在越來越遠(yuǎn)，而抗震經(jīng)驗(yàn)、抗震精神、對(duì)苦難的重溫與回憶，都是我們現(xiàn)代人不可多得的文化營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于提高城市的人文素養(yǎng)、文化品位有著不可或缺的作用。新時(shí)期的文化傳播離不開新媒體的參與，唐山市的地震文化應(yīng)當(dāng)不斷與新媒體結(jié)合，擴(kuò)大重播的范圍和影響力，從而為城市知名度的提高打造出一張新的名片。

參考文獻(xiàn)：

[1]李立梅.地震遺址在推進(jìn)防震減災(zāi)文化建設(shè)中的作用——以唐山大地震遺址為例[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2018，39（18）：28-29.

[2]徐露，周振.淺析唐山地震文化的新媒體宣傳創(chuàng)新發(fā)展研究[J].傳播力研究，2019，3（30）：51-52.

[3]閆萬曉.基于新媒體時(shí)代的地震科普宣傳創(chuàng)新研究[J].科技資訊，2019，17（19）：249-250.

[4]金磊.地震災(zāi)難留給人類哪些遺產(chǎn)保護(hù)觀——寫在唐山“7.28”大地震40周年的省思[J].城鄉(xiāng)建設(shè)，2016（5）：29-30.

[5]何雅昕.新媒體語(yǔ)境下主流媒體對(duì)“集體記憶”的建構(gòu)——以“南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日”央視新聞微博報(bào)道為例[J].新聞傳播，2018年（16）：34-35.

（責(zé)任編輯：李凌峰）