何芩

【摘 要】四川漢墓門楣上刻有畫像，內(nèi)容有木結(jié)構(gòu)建筑構(gòu)件、動物、人物、紋飾等。它們或單獨或組合在一起借墓門的關(guān)鍵位置表明了墓葬為死后居所。這些畫像具有辟邪、求祥瑞和護佑升仙的作用。

【關(guān)鍵詞】四川;漢墓;畫像

四川地區(qū)漢墓中有較多的畫像，墓門作為墓葬的入口和外界與墓葬的分界點，也有較多的畫像。墓門最醒目的位置門楣上有時也分布著不同畫像用以表達漢代人的思想。尤其在崖墓和磚石墓中較為流行，分布于四川各地區(qū)。

一、門楣畫像的發(fā)現(xiàn)

（一）門楣的結(jié)構(gòu)

漢墓墓門的基本形狀為方框形，由左右門框和門楣組成。形制復(fù)雜的墓葬有多重門楣。如長寧七個洞崖墓群M2，該崖墓由墓門和墓室組成，墓門分為上門楣和左右門框，該墓有三層門框，三重門楣。門楣畫像即刻劃在墓門門楣的畫像。

（二）畫像發(fā)現(xiàn)

本文共搜集四川地區(qū)漢墓門楣刻有畫像的墓18座，年代均為東漢時期。有15座崖墓，分單室墓和多室墓。少量的磚石墓和畫像石墓。

二、門楣畫像的內(nèi)容

門楣畫像通常為幾個單元圖像的組合，少數(shù)為單個圖像。本文根據(jù)題材內(nèi)容將畫像分為四類，最常見的為木結(jié)構(gòu)建筑構(gòu)件畫像，其次為動物、人物和紋飾。還有少量植物題材，如嘉瓜，由于數(shù)量少，不單獨作一類。嘉瓜是古代木結(jié)構(gòu)房屋建筑屋頂常設(shè)置的結(jié)構(gòu)，有防火作用，但門楣畫像中的嘉瓜多是表達祥瑞思想。

（一）木建筑構(gòu)件

四川地區(qū)漢墓中的門楣畫像最常見的內(nèi)容為木建筑構(gòu)件，有屋檐和斗栱等。樂山柿子灣崖墓A區(qū)M6墓門門楣上方刻14個長方形椽頭，椽頭間雕刻13組圖像。椽頭上方刻出瓦當(dāng)、瓦壟等。其上圖案以斗栱為中心，分三組，圖像之間有長條形間隔，雕刻10個人物和斗栱、窗欞等仿木構(gòu)件。

（二）動物

四川地區(qū)漢墓門楣畫像中動物題材也較多，有單體動物和構(gòu)成情節(jié)的組合圖像，單體動物有龍、虎、羊、朱雀、蹲熊等，構(gòu)成情節(jié)的有龍虎爭璧、雙結(jié)龍、鶴啄魚、鷹抓蛇等。部分門楣畫像僅有一動物圖像，部分墓門楣畫像上同時刻劃有多種動物形象。

（三）人物

門楣畫像中也有較多的人物題材內(nèi)容。單獨出現(xiàn)在門楣中的人物畫像少見，通常與其他圖像組合。依圖像形式可分為場景式和單體。場景式包括歷史人物故事，如“荊軻刺秦王”、“完璧歸趙”等，還包括一系列的人物活動圖，如伎樂，接吻、啟門等。單體人物有力士、門吏、蹶張等。樂山柿子灣崖墓B區(qū)M1，墓門第二重門楣圖像均以人物為主，第一組為一人撫琴，二人舞蹈，第二組為七人拜謁、對舞等，第三組為荊軻刺秦王，第四組為二人跪地，兩手張開。

（四）紋飾

四川漢墓門楣畫像上也刻劃有多種紋飾，可能為實用性紋飾。常見的紋飾有勝紋、串錢紋、“山”形紋、多聯(lián)幾何紋、聯(lián)璧紋等。經(jīng)常單獨出現(xiàn)在一重門楣上，也有多種紋飾組合或和其他畫像組合在一起的情況。四川宜賓縣貓貓沱漢代崖墓群M10，單室崖。外重門楣正中浮雕一朵一斗三升斗栱，內(nèi)重門楣飾聯(lián)璧紋。長寧七個洞崖墓群M1外層門框正中有一“勝”，左為串錢紋，右為“山”形紋，中層門框上方為雙結(jié)龍。

三、門楣畫像意義的探討

同一門楣上的畫像布局有兩種情況，部分門楣畫像題材單一，表達了單一的文化現(xiàn)象。同一門楣上大多情況下具有多種題材畫像，多種題材畫像或結(jié)合在一起表達了同一種文化含義，或不同單元畫像代表了不同文化含義，結(jié)合在一起表現(xiàn)不同目的。

（一）模仿生人居室

大多門楣畫像中都有仿木結(jié)構(gòu)建筑畫像，包括屋檐、斗栱。漢代墓葬的一大特點就是模仿生人居室，墓門是家族身份和地位的象征，在一定程度上建立起了墓葬建筑與實際住宅之間的聯(lián)系。因此門楣作為墓門最顯眼的部分，在其上雕刻仿木結(jié)構(gòu)建筑畫像重要的目的就是模仿生人居室，用這些元素說明該墓室的居室特征。

在門楣畫像中也有較多的伎樂圖和人物活動圖，這些畫像反映了墓主生前的活動，可能也是對人間現(xiàn)實生活的仿效?？虅澰陂T楣上也是為了模仿生人居室，借以表達死后的幸福生活。

（二）辟邪

門楣畫像的一個重要功能就是鎮(zhèn)墓辟邪，保護墓主不受侵害。墓門是墓葬入口，為避免鬼怪侵?jǐn)_，在墓門設(shè)置辟邪的畫像尤為重要。門楣上經(jīng)常布置具有鎮(zhèn)墓辟邪作用的畫像，常見的有人物、動物。長寧七個洞崖墓群M7墓門框外層門楣左右兩邊為蹶張，顯然是為了守護墓室，使墓主的靈魂和尸體免遭惡鬼侵害，力士、門吏畫像布置在門楣作用應(yīng)同。還有常見的場景式人物畫像如“荊軻刺秦王”“完璧歸趙”“射白虎”等，這樣的歷史故事分布在門楣上并非是為了宣揚其道德思想，而是借這些歷史故事人物的勇猛力量來驅(qū)鬼避疫，達到鎮(zhèn)墓辟邪之功用。動物題材中也有較多單體畫像是為了鎮(zhèn)墓辟邪，如青龍、白虎、朱雀、蹲熊。漢代銅鏡銘文“左龍右虎辟不祥”清楚表明了青龍白虎的鎮(zhèn)墓辟邪功能。經(jīng)常出現(xiàn)在門楣中的蹲熊應(yīng)是方相氏的化身，也用以保護墓室，驅(qū)鬼逐疫。

（三）祥瑞

漢代流行天人感應(yīng)學(xué)說，祥瑞思想也體現(xiàn)在墓葬畫像中。祥瑞是從天上世界給人間降生各種表示祥瑞的神奇動、植物。門楣畫像也有較多祥瑞圖像，有動物和植物。多刻劃在椽頭間，有嘉瓜、魚、雙雀、鳳鳥等，生人借助這些祥瑞圖像表達對美好生活的愿望。門楣畫像中的羊取其諧音，表達了吉祥的愿望。表達生活愿望的圖像還有鶴啄魚和接吻圖，這類圖像有生殖崇拜的意味，表達了多子孫的愿望。

（四）升仙

四川漢畫像中流行天門題材，可見門在漢代升仙思想中有特殊意義。門是現(xiàn)實和仙界的分界，是現(xiàn)實世界的出口和天界的入口，因此墓門畫像中多有體現(xiàn)升仙思想的畫像。璧是天界入口的象征，門楣畫像中的龍虎爭璧、聯(lián)璧紋、雙節(jié)龍代表了此墓門是天界入口。勝紋是西王母的發(fā)飾，門楣畫像中的勝紋也體現(xiàn)了墓主人的升仙愿望。串錢紋和“山”形紋有早期道教的特征，也應(yīng)是升仙思想的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

通過分析可看出，四川漢墓門楣畫像的題材內(nèi)容豐富，有仿木結(jié)構(gòu)建筑構(gòu)件、動物、人物等。它們少數(shù)單獨出現(xiàn)，大多幾種題材混合刻劃在門楣。同一畫像內(nèi)容可能有不同的含義，不同畫像內(nèi)容又可能表達了同一種愿望。木構(gòu)件畫像刻劃在門楣上主要是為了模仿生人居室，大量的動物和人物刻劃在門楣主要是為了鎮(zhèn)墓辟邪、求祥瑞和表達升仙愿望。這些畫像深刻反映了四川地區(qū)漢代將事死如生、渴求升仙的思想反映在墓門上的社會現(xiàn)象。

注釋：

① 陳衛(wèi)東：《四川樂山市柿子灣崖墓A區(qū)M6調(diào)查簡報》，四川文物，2014年。

② 陳衛(wèi)東：《四川樂山市柿子灣崖墓B區(qū)M1調(diào)查簡報》，四川文物，2016年第5期。

③ 任江：《四川宜賓縣貓貓沱漢代崖墓群M10、M11發(fā)掘簡報》，四川文物，2017年第3期。

④ 羅二虎：《長寧七個洞崖墓群漢畫像研究》，考古學(xué)報，2005年第3期。

⑤ 陳軒：《四川東漢墓門畫像研究》，藝術(shù)探索，2016年。

⑥ 張文靖：《論漢代墓室畫像石中三個歷史題材的辟邪鎮(zhèn)墓功用》，中國漢畫學(xué)會，2004年。

⑦ 信立祥：《漢代畫像石綜合研究》，文物出版社，2000年，第162頁。

【參考文獻】

[1] 陳軒.四川東漢墓門畫像研究[J].藝術(shù)探索，2016，30（06）：85-100.

[2] 信立祥.漢代畫像石綜合研究[M].文物出版社，2000年.

[3] 鐘玲.四川漢代考古資料中的方相氏圖像[J].四川文物，2016（01）：72-76.

[4] 羅二虎.東漢墓“仙人半開門”圖像解析[J].考古，2014（09）：75-85+2.