李萍

摘要：跨學(xué)科聚合教學(xué)是由不同學(xué)科的老師從不同學(xué)科出發(fā)，以某一主題為中心進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)模式?？鐚W(xué)科聚合教學(xué)是繼STEM教育以后出現(xiàn)的新教學(xué)模式?？鐚W(xué)科聚合教學(xué)不但能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，還能提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。四川童謠是四川傳統(tǒng)文化中的瑰寶，充分利用得天獨(dú)厚的文化資源，發(fā)展學(xué)生綜合能力，是時(shí)代所趨，亦是未來(lái)教育的發(fā)展方向。以四川童謠為文化場(chǎng)域，以音樂(lè)教學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)為輻射中心，以學(xué)生的全面發(fā)展為主要任務(wù)，以學(xué)科聚合教學(xué)為途徑，在文化傳承中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，在文化創(chuàng)新中發(fā)展學(xué)生的綜合能力，在發(fā)展學(xué)生綜合能力中促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：四川童謠 跨學(xué)科 聚合教學(xué) 音樂(lè) 語(yǔ)文 德育

中國(guó)的音樂(lè)作品是中國(guó)語(yǔ)言文化思維的重要表現(xiàn)形式，中國(guó)的地方音樂(lè)和民族音樂(lè)必須以中國(guó)的方言和民族文化為依托。音樂(lè)的表達(dá)力依賴于音樂(lè)的語(yǔ)境，中國(guó)的音樂(lè)作品依賴于中國(guó)的文化語(yǔ)境。四川童謠在四川民間長(zhǎng)久流傳，將四川方言的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。和諧押韻的四川童謠本身韻律優(yōu)美，朗朗上口的四川童謠和語(yǔ)文學(xué)科中的詩(shī)歌一樣具有音律美和韻律美。

四川童謠是四川文化的重要表現(xiàn)形式，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)先后出臺(tái)了一系列倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的相關(guān)文件，習(xí)總書(shū)記在講話中也強(qiáng)調(diào)：“對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展要從娃娃抓起，從學(xué)校抓起，文化精髓要進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”。四川童謠忠實(shí)地記錄著四川人在生產(chǎn)和生活方面的歷史變遷，是具有深刻文化內(nèi)涵的心靈記錄，也是地方文化特質(zhì)的重要體現(xiàn)，它伴隨著我們先輩生產(chǎn)和生活的方方面面，承載著鮮活的歷史印記。四川童謠是四川文化的重要表現(xiàn)形式，如何在校園和課堂中通過(guò)四川童謠傳承四川地方文化是每一個(gè)四川教育工作者都該面對(duì)的問(wèn)題。

通過(guò)將四川童謠放在學(xué)校里進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，進(jìn)而使得外地友人和外國(guó)友人了解四川乃至中國(guó)的文化和歷史，是每一個(gè)四川教育工作者的共同夙愿。然而傳統(tǒng)的單學(xué)科教學(xué)方式使得教學(xué)過(guò)程變得枯燥乏味，這樣的教學(xué)方式并不能吸引孩子的注意力，也無(wú)法讓孩子展開(kāi)想象的翅膀，更不利于培養(yǎng)孩子的綜合素養(yǎng)。將四川童謠的教授融入音樂(lè)教學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)，形似STEAM教育注重孩子的多元發(fā)展，形成多方面、多核心、多輻射的多元立體育人階段課程，為孩子種植四川本土文化思想與中華傳統(tǒng)文化精髓，進(jìn)一步輻射了四川特色文化、弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。以文化資源的拓展發(fā)展學(xué)生的綜合能力，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，是實(shí)行未來(lái)智慧教育的有利契機(jī)。

優(yōu)秀的童謠對(duì)于兒童知識(shí)的擴(kuò)展、能力的培養(yǎng)、情感的熏陶、美感的啟迪、文化的傳承，都有著顯著的作用。教授以及學(xué)習(xí)四川童謠，擁有能“尚美”“思源”“增智”“塑格”的能力，進(jìn)一步增強(qiáng)四川童謠所帶來(lái)的愉悅感與文化感的具體認(rèn)知，是貫徹習(xí)近平總書(shū)記提出的“德智體美勞”教育“五育并舉”育人思想的新注解。我們思考，如果單學(xué)科授課，例如音樂(lè)學(xué)科和語(yǔ)文學(xué)科分開(kāi)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)多元育人的效果可能會(huì)大打折扣。而聚合性教學(xué)是目前教育課堂改革的一個(gè)方向，若以教授四川童謠為切入點(diǎn)，將語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與四川童謠傳唱中引入聚合教學(xué)理念，圍繞一個(gè)主題進(jìn)行綜合闡述或綜合實(shí)踐活動(dòng)，能否會(huì)更有利于學(xué)生習(xí)得目標(biāo)童謠，亦使學(xué)生更加全面而深刻地學(xué)習(xí)目標(biāo)童謠，以更有趣的方法，更多元的視角，更深刻的文化熏陶，助力培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，建設(shè)更美好的未來(lái)教育背景。

一、跨學(xué)科聚合教學(xué)的有利條件

（一）教學(xué)過(guò)程中的“輸入”和“輸出”

1.語(yǔ)文教學(xué)中的“聽(tīng)”和“說(shuō)”

語(yǔ)文是以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為主的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)始終圍繞聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)這四個(gè)方面來(lái)展開(kāi)，聽(tīng)和說(shuō)是讀和寫(xiě)的前提條件?！奥?tīng)”是將外界信息錄入腦海的信息輸入過(guò)程，學(xué)生可以根據(jù)輸入信息修正和強(qiáng)化腦海中的已有信息，也可以根據(jù)輸入信息進(jìn)行聯(lián)想和想象?！罢f(shuō)”是將腦海中的信息輸出的過(guò)程，學(xué)生通過(guò)信息輸出的方式表達(dá)自己的想法以達(dá)到和外界交流的目的。

2.音樂(lè)教學(xué)中的“聽(tīng)”和“唱”

小學(xué)階段的音樂(lè)教學(xué)中總會(huì)涉及樂(lè)理知識(shí)的教學(xué)，樂(lè)理知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程十分枯燥乏味，為了讓小學(xué)生將抽象的樂(lè)理知識(shí)內(nèi)化于心培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感，可以在課堂上引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)覺(jué)掌握欣賞音樂(lè)的方法，并將樂(lè)理知識(shí)和欣賞音樂(lè)相結(jié)合培養(yǎng)樂(lè)感。歌唱教學(xué)是小學(xué)課堂教學(xué)中最受歡迎的教學(xué)方法之一，小學(xué)生通過(guò)歌唱的方式將內(nèi)化于心的樂(lè)理知識(shí)和樂(lè)感外化于聲，教師可以根據(jù)學(xué)生唱的效果結(jié)合樂(lè)理知識(shí)進(jìn)行更加深入的音樂(lè)教學(xué)。

（二）學(xué)科教學(xué)中的德育滲透

1.語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，在語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，鍛造其品性，使學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中，能形成正確的價(jià)值觀和積極向上的人生態(tài)度。語(yǔ)文教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面的能力，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的集體主義、愛(ài)國(guó)主義等道德品質(zhì)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)立德樹(shù)人。

2.音樂(lè)教學(xué)中的德育滲透

早在戰(zhàn)國(guó)末期荀子就提出“樂(lè)教”的道德教育思想，音樂(lè)教育自古以來(lái)就承擔(dān)著道德教育的重要責(zé)任，“樂(lè)教”思想依然適用于今天的道德教育。音樂(lè)教育除了提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力使學(xué)生保持身心愉悅外，最重要的作用之一還在于培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德和人文素養(yǎng)。

單學(xué)科教學(xué)與結(jié)合跨學(xué)科聚合教學(xué)的童謠教育相輔相成。內(nèi)容上童謠本身是具有語(yǔ)言特征的放映語(yǔ)言，音樂(lè)的雙重語(yǔ)境就是當(dāng)?shù)氐奈幕Z(yǔ)言，融合語(yǔ)文課本身具有的地域性問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化傳播和傳承的教育。教育一脈相通，單學(xué)科的技能也能很好地促進(jìn)聽(tīng)說(shuō)能力的鍛煉和提高。

二者相得益彰的原因有：

音樂(lè)和語(yǔ)文都是有地域性的，一個(gè)地域有其各具特色的音樂(lè)形式類(lèi)型以及獨(dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng)。二者相結(jié)合，特色與獨(dú)特相結(jié)合，能碰撞出更為稀異的教學(xué)效果。

音樂(lè)和語(yǔ)文的特點(diǎn)都是要求能聽(tīng)會(huì)說(shuō)的。以感官來(lái)引起學(xué)習(xí)地思考更能引起學(xué)生的注意力，讓學(xué)生更為專(zhuān)注地進(jìn)行學(xué)習(xí)行為，更能實(shí)現(xiàn)教師設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)成教育目的。更有助于實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的未來(lái)發(fā)展，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三門(mén)課程作為聚合性教學(xué)，能更有效地提高課堂教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生綜合能力，助力學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)，也能提高教師對(duì)于跨學(xué)科聚合教學(xué)探究的思考力，提高教師創(chuàng)新力，提升教師教學(xué)水平，增強(qiáng)教師自身綜合素質(zhì)。

音樂(lè)教育與語(yǔ)文教育都是以學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言為主的學(xué)科，兩個(gè)課程的特點(diǎn)在低段都是以聽(tīng)說(shuō)為主，以四川童謠為載體，使得這兩個(gè)學(xué)科融合圍繞一個(gè)主題進(jìn)行的學(xué)科融合教學(xué)，在一定程度上會(huì)讓學(xué)生更容易接受這方面的知識(shí)，使得教學(xué)效果和效率更高。

聚合性教學(xué)注重學(xué)科內(nèi)容維度的聚合、組織形式維度的聚合、資源中心來(lái)源維度的聚合等三方面的維度聚合。聚合形式為學(xué)科內(nèi)聚合、跨學(xué)科聚合、超學(xué)科聚合。這一切形式多樣、內(nèi)容多種的聚合教學(xué)方式對(duì)提高孩子學(xué)習(xí)積極性、對(duì)課程內(nèi)容的掌握程度，以及對(duì)教師的自我素質(zhì)提升都有很大的幫助。而開(kāi)展此類(lèi)與STEAM教育相似的聚合性教育，有利于加深學(xué)生和教師對(duì)STEAM教育以及聚合性教學(xué)的感知效果。有助于實(shí)施開(kāi)展未來(lái)智慧教育的方針，有利于文化的傳承與創(chuàng)新，提升學(xué)生的全面綜合素養(yǎng)。

童謠是在兒童中口耳相傳的歌謠，是一種歷史悠久、代代相傳、風(fēng)趣詼諧、朗朗上口的民間口頭文化遺產(chǎn)。四川童謠是流傳于四川地區(qū)，用四川方言傳唱的兒童歌謠。童謠從來(lái)是人民心聲的自然流露，它也是一個(gè)民族的社會(huì)歷史、時(shí)代生活和風(fēng)土人情的一面鏡子。四川歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，民間童謠也種類(lèi)繁多，內(nèi)容大多反映地方民俗風(fēng)情、展現(xiàn)地方歷史文化，體現(xiàn)四川人民的心理狀態(tài)、思維方式、精神特質(zhì)和價(jià)值取向，涉及人們生活的各個(gè)方面，所以四川童謠是一種文化、一種教育。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。為打破各學(xué)科間的壁壘，建立起融會(huì)貫通的橋梁，降低學(xué)生對(duì)課程知識(shí)理解的難度，增加學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的記憶點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的自主實(shí)踐能力，我們以小學(xué)低段為課題實(shí)踐和研究對(duì)象，基于國(guó)家課程，把“童謠”和“課堂教學(xué)”有機(jī)結(jié)合，試圖進(jìn)一步創(chuàng)新童謠的聚合式教學(xué)實(shí)踐。實(shí)踐表明，優(yōu)秀的童謠對(duì)于兒童知識(shí)的擴(kuò)展、能力的培養(yǎng)、情感的熏陶、美感的啟迪、文化的傳承都有著明顯的作用。

二、跨學(xué)科聚合教學(xué)的內(nèi)涵（以四川童謠為材料的聚合教學(xué)的內(nèi)涵）

以四川童謠為藍(lán)本，以創(chuàng)新性傳承四川文化為目的，開(kāi)展四川童謠的傳播活動(dòng)，傳播活動(dòng)的開(kāi)展需將音樂(lè)、語(yǔ)文和德育進(jìn)行跨學(xué)科聚合教學(xué)研究，四川童謠也通過(guò)聚合性教學(xué)手段在課堂中來(lái)傳承。童謠融合課程就是將童謠與語(yǔ)文、美術(shù)、自然科學(xué)、綜合學(xué)科相融合，開(kāi)展一系列教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到追求完美高尚的人生境界、增強(qiáng)學(xué)生智慧、塑造學(xué)生人格的目的。

跨學(xué)科聚合教學(xué)是一種新的教學(xué)模式，其核心內(nèi)涵是各學(xué)科教師從本學(xué)科視角出發(fā)，以同一主題進(jìn)行合作教學(xué)的新教學(xué)模式。這種新教學(xué)模式的到來(lái)將打破各學(xué)科教師單打獨(dú)斗孤立無(wú)援的局面，有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。聚合教學(xué)有利于打破學(xué)科之間相對(duì)割裂的狀態(tài)，每一門(mén)學(xué)科中至少包含了其他兩門(mén)學(xué)科或多門(mén)學(xué)科的思維和方法。

本文所指的聚合教學(xué)是以四川童謠為文化底色，將音樂(lè)、語(yǔ)文和德育進(jìn)行融合，以四川傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新為主題而進(jìn)行的一種新型教學(xué)模式。

三、跨學(xué)科聚合教學(xué)的可行性闡述

從表達(dá)形式上來(lái)說(shuō)，四川童謠和小學(xué)音樂(lè)學(xué)科息息相關(guān)；從文字表達(dá)方面來(lái)說(shuō)，四川童謠和小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科特別是小學(xué)低段語(yǔ)文學(xué)科有交集，從內(nèi)容的選擇上來(lái)說(shuō)，四川童謠和小學(xué)德育緊密相連。

（一）以四川童謠為文化場(chǎng)域

跨學(xué)科教學(xué)的核心是要確立同一主題，本研究的主題是通過(guò)四川童謠實(shí)現(xiàn)四川文化的傳承和創(chuàng)新。四川童謠是四川傳統(tǒng)文化的縮影，是四川人在歷代生活中總結(jié)出來(lái)的和生產(chǎn)、生活有關(guān)的童謠。四川童謠涉及范圍非常廣泛，主要涉及識(shí)字、數(shù)字、動(dòng)物、植物、勞作、家庭教育、社會(huì)道德、價(jià)值觀念等方面。四川童謠當(dāng)中包含了音樂(lè)元素、語(yǔ)文元素和德育元素，因此，以四川童謠為文化基因通過(guò)音樂(lè)課堂、語(yǔ)文課堂將四川文化、音樂(lè)、語(yǔ)文和德育進(jìn)行跨學(xué)科聚合教學(xué)具有客觀可行性。

（二）以音樂(lè)教學(xué)為輻射中心

音樂(lè)的節(jié)奏感和韻律感與四川童謠有異曲同工之妙，以四川童謠為文化底色通過(guò)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行文化輻射不存在邏輯方面的問(wèn)題，但是音樂(lè)課堂只有四川童謠元素的參與略微顯得單調(diào)乏味，音樂(lè)的發(fā)音和語(yǔ)文方面的朗讀有著密切的聯(lián)系，音樂(lè)訓(xùn)練講究對(duì)發(fā)聲部位和送氣部位掌握恰到好處，語(yǔ)文朗讀也有著類(lèi)似的要求音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的內(nèi)容選擇和德育存在天然聯(lián)系。因此，以音樂(lè)教學(xué)為輻射中心進(jìn)行音樂(lè)、語(yǔ)文和德育的多學(xué)科聚合教學(xué)從理論上說(shuō)是可行的。

（三）以語(yǔ)文教學(xué)為輻射中心

語(yǔ)文詩(shī)歌中的韻律節(jié)奏和四川童謠中的韻律節(jié)奏有許多相同之處，在語(yǔ)文學(xué)科中融入四川童謠元素有其可取之處，語(yǔ)文中的詩(shī)歌在古代都是文人墨客們平時(shí)以歌的形式進(jìn)行歌唱，從這一方面來(lái)說(shuō)語(yǔ)文與音樂(lè)存在天然聯(lián)系，語(yǔ)文學(xué)科不僅承擔(dān)著傳播知識(shí)的責(zé)任，還承擔(dān)著價(jià)值觀方面的引導(dǎo)責(zé)任，由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)中有道德教育的元素。因此，以語(yǔ)文教學(xué)為輻射中心進(jìn)行音樂(lè)、語(yǔ)文和道德教育的跨學(xué)科聚合教學(xué)具有可行性。

（四）滲透式道德教育

四川童謠涉及范圍較廣其中很重要的一方面就是道德教育，語(yǔ)文學(xué)科和音樂(lè)學(xué)科在內(nèi)容選擇方面必須承擔(dān)起道德教育中價(jià)值觀的引導(dǎo)責(zé)任。四川童謠在很大程度上客觀真實(shí)地反映出了四川人心中的社會(huì)主義價(jià)值觀，以四川童謠為文化場(chǎng)域，以音樂(lè)教學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)為輻射中心對(duì)道德教育起到潛移默化的滲透作用。

四、跨學(xué)科聚合教學(xué)的實(shí)施途徑

理念需要實(shí)踐的支持，實(shí)踐才能讓理念落地，因此如何開(kāi)展跨學(xué)科聚合教學(xué)就顯得尤為重要了。四川童謠教育與音樂(lè)教學(xué)、語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，借力打出一套觀念新穎、使用高效的組合拳。

（一）以音樂(lè)教學(xué)為主陣地的跨學(xué)科聚合教學(xué)

童謠（特別是兒歌）的語(yǔ)言精煉、節(jié)奏明快、音韻流暢使得童謠與音樂(lè)的結(jié)合有著天然的紐帶。在實(shí)際的操作中，我們一方面在音樂(lè)課中讓學(xué)生欣賞中外民間兒歌童謠，了解童謠吟唱方法，以此來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的節(jié)奏感、韻律感和領(lǐng)悟童謠文辭和意境的美感；另一方面我們還嘗試讓學(xué)生給童謠譜上曲子，或把童謠串入已學(xué)的歌譜中，雖然許多時(shí)候?qū)W生注上的是簡(jiǎn)單的幾個(gè)音符，就咿咿呀呀地哼個(gè)沒(méi)完，但這是他們自己的勞動(dòng)成果，是屬于他們的原創(chuàng)。因此，童謠與音樂(lè)的結(jié)合，使童謠真正成為了兒童歌謠。

（二）以語(yǔ)文教學(xué)為主陣地的跨學(xué)科聚合教學(xué)

童謠在語(yǔ)文課扎根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果不是什么奇怪的事，因?yàn)檎Z(yǔ)文課中本身就有童謠的課文內(nèi)容（特別是低段語(yǔ)文教材），另外語(yǔ)文的語(yǔ)言文字是童謠語(yǔ)言的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教師教語(yǔ)文的同時(shí)教童謠，又具有得天獨(dú)厚的身份優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文課可以開(kāi)展欣賞童謠，誦讀童謠，根據(jù)課文改編或續(xù)編童謠等多種形式。

如一年級(jí)上冊(cè)教材中有童謠《四季》一課，學(xué)習(xí)中，老師可以順勢(shì)引導(dǎo)孩子說(shuō)說(shuō)四季的童謠句，組合而成就是他們自己的童謠。“小草青青，它對(duì)小鳥(niǎo)說(shuō)：我是春天。荷花紅紅，它對(duì)池塘說(shuō)：我是夏天。桔子黃黃，它對(duì)秋風(fēng)說(shuō)：我是秋天。白雪皚皚，它對(duì)大地說(shuō)：我是冬天。”

同時(shí)，童謠的編創(chuàng)需要有一定的詞匯基礎(chǔ)，在反復(fù)醞釀、修改、調(diào)整字詞的過(guò)程中，學(xué)生的語(yǔ)感、概括能力、想象力、創(chuàng)造力得到培養(yǎng)，學(xué)生的文字表達(dá)能力和文化修養(yǎng)也得到相應(yīng)的提高。

跨學(xué)科的聚合教學(xué)是一種全新的教學(xué)模式，通過(guò)學(xué)科跨度實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全面和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。以四川童謠為切入點(diǎn)探討聚合教學(xué)的方案，融入音樂(lè)和語(yǔ)文教育，在發(fā)展學(xué)生的德育思維的同時(shí)讓學(xué)生體味和弘揚(yáng)四川文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，為搭建未來(lái)智慧教育領(lǐng)域增添有力的砝碼。