吳小燕

摘要：成功的音樂教育不是創(chuàng)造出一鳴驚人的物質(zhì)財(cái)富，而是“潤(rùn)物細(xì)無聲”的潛移默化功用。中國(guó)音樂有民歌、歌舞、說唱、戲曲、民族器樂五類分法和民間音樂、宮廷音樂、文人音樂、宗教祭祀音樂的四類分法，前者屬于中國(guó)民族民間音樂，后者屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂。大學(xué)非音樂專業(yè)開設(shè)民族音樂課，可以引導(dǎo)學(xué)生親身感受和體驗(yàn)民族民間音樂不同風(fēng)格的音韻之美，了解和體會(huì)各地各民族的不同文化之魂，弘揚(yáng)中國(guó)民族音樂。

關(guān)鍵詞：高校；中國(guó)民族音樂；文化自信

近年來，在大力弘揚(yáng)中華文化的大潮中，對(duì)中國(guó)民族音樂這一中華文化的瑰寶關(guān)照不力，甚至一些“文化西來者們”還振振有詞地倡導(dǎo)“西方音樂先進(jìn)，中國(guó)音樂落后”的悖論。這不僅是文化多元化及與國(guó)際接軌形勢(shì)下的盲目崇拜，更是文化不自信的懦弱心理。在“文化自信”的內(nèi)涵中，不僅僅是歷史有多么悠久、哲學(xué)思想有多么深遠(yuǎn)，亦或是在世界各地興辦多少所孔子學(xué)院，應(yīng)該是在宏觀指導(dǎo)下，把中華文化的每一個(gè)門類予以全面關(guān)照，使各個(gè)門類的藝術(shù)整體化。

成功的音樂教育不是創(chuàng)造出一鳴驚人的物質(zhì)財(cái)富，而是“潤(rùn)物細(xì)無聲”的潛移默化功用。給予民族自信和文化自信的情感體驗(yàn)是人格培養(yǎng)的重大責(zé)任，而承載這一責(zé)任的最佳載體應(yīng)當(dāng)是音樂。音樂教育不僅僅是音樂知識(shí)的傳授，更是構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要因素?？鬃釉诖_定“六藝”時(shí)，把“樂”排在第二位，就是體現(xiàn)音樂的社會(huì)功能，達(dá)到為社會(huì)管理服務(wù)的目的。

中國(guó)音樂自三黃五帝時(shí)期就形成了詩、樂、舞三位一體的局面，黃帝時(shí)期的《云門大卷》不僅有崇拜天神的功能，也是華夏先民們的精神圖騰，還體現(xiàn)了先民的情感表達(dá)和娛樂境界。在歷朝歷代的音樂發(fā)展長(zhǎng)河中，都體現(xiàn)出中國(guó)音樂詩樂舞融合的特征。明清時(shí)期，中國(guó)音樂已形成民歌、歌舞、說唱、戲曲、民族器樂五類極具特征的樂種。因此，由中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所編寫的《民族音樂概論》（人民音樂出版社1964年3月第一版）一書，就是按這五類劃分編寫的，并在高等院校音樂專業(yè)作為“中國(guó)民族音樂”必修課的教材，使用達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。雖然，二十世紀(jì)90年代后，在學(xué)界出現(xiàn)了“中國(guó)傳統(tǒng)音樂”的學(xué)科名稱及四類分法（民間音樂、宮廷音樂、文人音樂、宗教祭祀音樂），但《民族音樂概論》中的五類劃分，既有先入為主的優(yōu)勢(shì)，又通過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐而深入人心。對(duì)于非音樂專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)音樂的教學(xué)，應(yīng)以五類分法為主。本文所指的高校開設(shè)“中國(guó)民族音樂”選修課是針對(duì)非音樂專業(yè)的各學(xué)科領(lǐng)域。

民族民間音樂是中華民族的文化瑰寶，不僅體現(xiàn)各地各民族的精神，且凝聚著濃厚的審美積淀。大學(xué)非音樂專業(yè)開設(shè)民族音樂課，可以引導(dǎo)學(xué)生親身感受和體驗(yàn)民族民間音樂不同風(fēng)格的音韻之美，了解和體會(huì)各地各民族的不同文化之魂，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。為此，本文圍繞音樂的基本要素和表現(xiàn)要素，提出“聽、念、唱、析、記、練、創(chuàng)”的教學(xué)模式，讓國(guó)之棟梁的大學(xué)生感受民族音樂的特點(diǎn)，品味音樂的意境，尋覓音樂的地域、語言和民族風(fēng)格，從中了解民族及地域的風(fēng)土人情，達(dá)到提高興趣、培養(yǎng)能力、縱深弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的目的。

一、聽

“聽”是音樂學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。通過聽而品味中國(guó)音樂的旋律及韻味。中國(guó)音樂以單旋律曲調(diào)的線性為主，無論是民歌、歌舞、說唱、戲曲還是器樂，都是以五聲音階為基礎(chǔ)，演變出豐富多彩的調(diào)式色彩，從而形成各地各民族不同的音樂風(fēng)格。通過聽其典型節(jié)奏及典型旋律，對(duì)其形成深刻印象，以便在眾多的音樂風(fēng)格中分別具體地域或民族的音樂或樂種。

“聽”講究對(duì)音樂意境的追求。民族音樂中包含了音響之外的內(nèi)涵，滲透著民族的精神和特征，通過聽使人產(chǎn)生想象和聯(lián)想。如民歌中歌詞運(yùn)用許多修辭手法（如比興），不僅體現(xiàn)深刻的生活哲理，同時(shí)給人以無盡的美好遐想和詩情畫意。再如博大精深的中國(guó)戲曲，不僅有悠久的歷史和文化積淀，在再現(xiàn)歷史事件的同時(shí)，給人分辨真善美和假惡丑的審美標(biāo)準(zhǔn)。

“聽”可以體會(huì)中國(guó)音樂語言“南柔北剛”的風(fēng)格特征。通過聽可以引導(dǎo)學(xué)生先大致分辨音樂的片區(qū)，積累中國(guó)民族音樂的經(jīng)驗(yàn)。無論是西方的古典、浪漫、民族、印象、現(xiàn)代等音樂流派的風(fēng)格把握，還是中國(guó)各地各民族各樂種的辨析，音樂經(jīng)驗(yàn)的積累是音樂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的重中之重。通過中國(guó)民族民間音樂課教學(xué)的引導(dǎo)，讓學(xué)生會(huì)聽、愛聽。

“聽”不僅用于課堂教學(xué)，還可深入到學(xué)校各類活動(dòng)之中，如設(shè)置上下課鈴聲，廣播站開始曲、結(jié)束曲、背景音樂，集會(huì)活動(dòng)的開始曲、結(jié)束曲，學(xué)校辦公區(qū)的輕音樂背景（游覽過故宮的人應(yīng)該有所體會(huì)）……這些環(huán)節(jié)都選用中國(guó)民族器樂作品，不僅是對(duì)民族音樂的重視，而且起到耳濡目染的作用。

二、念

“念”是把握中國(guó)音樂韻味的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)民歌、說唱音樂、戲曲及器樂鑼鼓譜都要通過念而領(lǐng)會(huì)內(nèi)容，感受其韻味。民歌中的歌詞、說唱音樂及戲曲中的念白和唱詞不僅有濃郁的地方特色，而且依據(jù)漢字的四聲而富有韻味。其語言的精煉生動(dòng)、詩一般唱詞、格律化的語法邏輯、規(guī)律性、哲理性和豐富性是世界上任何語言都無法比擬的。帶有聲樂性的“念詞”賦予了中國(guó)文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力。大學(xué)里的老師講課、學(xué)生的各類社團(tuán)活動(dòng)等等，既離不開音樂，更離不開聲樂性的念詞。因此，“念”在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的過程中尤為重要。

三、唱

“唱”是學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂的必然過程。唱不僅是唱會(huì)某首民歌或戲曲曲藝的某一唱段，重在品其韻，唱其味，韻味是通過“依字行腔”而獲得的，每個(gè)演唱者只有字正才能腔圓。

中國(guó)民歌、戲曲、說唱音樂中的唱都將追求一定的演唱技巧，無論是真聲還是假聲，大嗓還是小嗓，在作品的表達(dá)和韻味的把握方面，都要依據(jù)漢字的四聲音調(diào)及作品風(fēng)格（主要是地域和民族之別）的理解而混合運(yùn)用。因?yàn)槿祟惛鞣N民族精神的重心與生存依托密切相關(guān)。從遠(yuǎn)古時(shí)期，在生產(chǎn)力極其低下的生存依托到今天科技大發(fā)展下的生存依托都是千差萬別的發(fā)展，其民族精神的形成是一個(gè)逐漸潛移默化的過程。所以，中國(guó)音樂具有了風(fēng)格上的巨大差異性，如沿海、內(nèi)陸、草原、高原、農(nóng)耕、游牧等差異。又因?yàn)楦鞯胤窖缘那Р钊f別，甚至有些民族只有語言而無文字，所以，把握各地各民族的音樂韻味是唱的關(guān)鍵。非音樂專業(yè)的大學(xué)生不一定有很好的演唱技能技巧，但通過唱卻能體會(huì)各地各民族音樂韻味。

無論是東方或是西方，音樂這種時(shí)間藝術(shù)，在人們的心目中有著其他藝術(shù)無法替代的特殊地位，它對(duì)人的感染是無法抗拒的，能夠深入人心。中國(guó)人把音樂看成是宇宙的精髓，音樂的流動(dòng)與天地之氣相諧相伴，即“樂者天地之和”，“大樂與天地同和”（《樂記》）。

大學(xué)生學(xué)習(xí)歌唱之發(fā)聲，還有利于訓(xùn)練發(fā)聲器官和呼吸器官，以便在將來的講臺(tái)上增強(qiáng)講課的藝術(shù)性，同時(shí)預(yù)防發(fā)聲器官病變而影響本質(zhì)工作。戲曲中的“吊嗓”、聲樂中的“發(fā)聲練習(xí)”、說唱藝術(shù)中的“說學(xué)逗唱”，都是歌唱發(fā)聲的最佳途徑，又是弘揚(yáng)中國(guó)民族音樂的最好方式。

四、析

“析”是引導(dǎo)學(xué)生唱出各種不同風(fēng)格音樂韻味的良好途徑。通過聆聽、學(xué)唱，再進(jìn)行音樂分析，既可品味音樂，又可培養(yǎng)學(xué)生各種音樂能力，認(rèn)識(shí)民族音樂的價(jià)值所在，懂得欣賞和演唱民族音樂的相關(guān)知識(shí)和技能。

中國(guó)音樂經(jīng)歷了數(shù)千年自然而漫長(zhǎng)的發(fā)展，形成了中國(guó)音樂的美學(xué)原則，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、美學(xué)思想。通過分析中國(guó)音樂的音樂結(jié)構(gòu)、旋律形成與發(fā)展、調(diào)式調(diào)性特征、特殊節(jié)奏及特性音的運(yùn)用、音樂的表現(xiàn)形式等等要素，使學(xué)生認(rèn)識(shí)民族音樂的審美價(jià)值、文化價(jià)值和傳承價(jià)值。

在分析中國(guó)民族音樂的過程中，使用多媒體播放各地各民族的原生態(tài)音樂可以增強(qiáng)學(xué)生的直觀感，但筆者更強(qiáng)調(diào)教師的范唱、范奏，或請(qǐng)民間藝人進(jìn)課堂，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感。分析音樂就要分析具體音樂的民族文化特征，如語言文字、生活習(xí)俗、宗教信仰、婚姻習(xí)俗、生產(chǎn)方式等等，這些因素與音樂風(fēng)格的形成有著千絲萬縷的聯(lián)系。

音樂的美感體現(xiàn)在曲調(diào)、唱腔和表現(xiàn)形式諸多方面。在聆聽和學(xué)唱的基礎(chǔ)上，分析音樂的旋律、音色、唱詞、韻味，感受和體驗(yàn)音樂各要素及音樂整體的美感和特征。民族音樂文化中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的精神品質(zhì)，凝聚著道德價(jià)值觀和審美意識(shí)。高校開設(shè)“中國(guó)民族音樂”課，是把學(xué)生帶入民族文化的藝術(shù)殿堂，去熟悉、理解、解讀本民族藝術(shù)的審美歷程，從而形成自己的價(jià)值觀和哲學(xué)觀。也是傳承我們的祖先用勤勞的雙手和偉大的智慧創(chuàng)造出來的優(yōu)秀音樂文化的必由之路。

五、記

“記”是學(xué)習(xí)音樂不可或缺的。包含“背”和“記錄”兩個(gè)方面?！氨场笔鞘煊浺魳分黝}、戲曲、說唱音樂片段，從而辨別不同音樂風(fēng)格；“記錄”包括筆記和錄音錄像。筆記是要學(xué)會(huì)記譜，記錄具體音樂的背景、歷史、作者、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)方式等常識(shí)性的知識(shí)，以幫助理解音樂。錄音錄像是后期學(xué)習(xí)和研究的資料。

音樂學(xué)習(xí)以記為本，聽、念、唱、析都是為記而夯實(shí)基礎(chǔ)，記是結(jié)果。假如記得不牢靠，不僅會(huì)出現(xiàn)“文不對(duì)題”的尷尬局面，還達(dá)不到領(lǐng)會(huì)民族音樂的精神層面。那種嘩眾取寵的“面子工程”是極不可取的。

六、練

“練”是音樂學(xué)習(xí)的必由之路。所謂“臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功”及“千錘百煉”就是一個(gè)“練”字。音樂教學(xué)重在課后的練，課堂是教師講授知識(shí)點(diǎn)和技巧理論，只有在課后的練習(xí)中把課堂的知識(shí)點(diǎn)和方法技能運(yùn)用到練習(xí)實(shí)踐中，并不斷鞏固、不斷感悟，才能掌握要領(lǐng)，逐漸提高技能，最終才能準(zhǔn)確地表達(dá)作品。

現(xiàn)代大學(xué)生時(shí)間充足，豐富多彩的社團(tuán)組織是學(xué)習(xí)和普及音樂的極好平臺(tái)。用音樂把學(xué)生從玩游戲等諸多網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中吸引過來，學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂就可起到事半功倍的效果。甘肅會(huì)寧會(huì)師中學(xué)就是用音樂做“殺毒軟件”（在科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，各種信息讓好奇的初中學(xué)生應(yīng)接不暇，網(wǎng)絡(luò)世界讓他們不能自拔，從2G網(wǎng)絡(luò)到4G網(wǎng)絡(luò)，不良信息、網(wǎng)絡(luò)垃圾無孔不入，學(xué)生嚴(yán)重缺乏辨識(shí)能力。會(huì)師中學(xué)用音樂作為“殺毒軟件”，以音樂規(guī)則培養(yǎng)學(xué)生包容、樂觀、豁達(dá)的情懷和親如兄弟、團(tuán)結(jié)拼搏的精神。通過音樂學(xué)習(xí)和舞臺(tái)表演獲得成就感，擺脫不良因素的影響）。①

七、創(chuàng)

“創(chuàng)”是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)能力的體現(xiàn)。音樂教育是以培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂審美為目標(biāo)，在大學(xué)生對(duì)中國(guó)民族音樂的“聽、念、唱、析、記”等過程的學(xué)習(xí)，應(yīng)該達(dá)到能夠進(jìn)行音樂創(chuàng)編的能力。他們?cè)谝魳穭?chuàng)作、表演、編排等實(shí)踐活動(dòng)中，運(yùn)用中國(guó)民族音樂素材，創(chuàng)編各類音樂作品、創(chuàng)新表演方式，是開設(shè)本課的目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生在自己專業(yè)知識(shí)的有力支撐下，能夠進(jìn)行音樂創(chuàng)編，那才是全面發(fā)展的人才。

大學(xué)生的音樂創(chuàng)編活動(dòng)可以直接體現(xiàn)在校園各類活動(dòng)當(dāng)中，不僅豐富校園文化生活，而且他們會(huì)獲得專業(yè)領(lǐng)域之外的成就感。當(dāng)中國(guó)民族音樂元素深入他們的創(chuàng)編活動(dòng)中時(shí)，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)中國(guó)民族音樂文化的目的就達(dá)到了。

新時(shí)代的音樂教育有著觀念的不斷轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容的不斷更新、教育技術(shù)與手段的不斷創(chuàng)新等客觀現(xiàn)象，教育者需要以理性的思維和研究手段去探究感性的中國(guó)民族音樂的藝術(shù)語境，將音樂教育深入心理機(jī)制的自律層面。音樂教育已成為各學(xué)科教育實(shí)現(xiàn)“快樂教育、幸福教育”的催化劑?！八囆g(shù)與科學(xué)的親密碰撞，將使音樂教育、音樂心理學(xué)（也包括音樂治療）的學(xué)術(shù)研究與科學(xué)研究方法的結(jié)合更加密切與融洽”。② 用本民族的音樂為自信的民族精神插上翅膀，會(huì)起到事半功倍的效果，是為“興于詩，立于禮，成于樂”！

注釋：

①李德?。骸兑魳焚x予中學(xué)教學(xué)的“快樂教育”理念——甘肅會(huì)寧會(huì)師中學(xué)藝術(shù)教育現(xiàn)象探析》，《中國(guó)音樂教育》2017年第5期。

②周世斌：《音樂教育學(xué)與心理研究方法》，上