付宇翔

摘要：自我國(guó)東漢以來，作為中國(guó)傳統(tǒng)的四大發(fā)明之一的造紙術(shù)在世界范圍內(nèi)進(jìn)行了較為廣闊的傳播，很大程度上改變了人類的文化歷史進(jìn)程。然而近半個(gè)世紀(jì)以來，隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息建設(shè)的快速發(fā)展，以及現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)背景下機(jī)制紙的沖擊，已讓手工造紙行業(yè)走下神壇，日漸式微。那么作為造紙技術(shù)發(fā)源地的中國(guó)，傳統(tǒng)手工造紙技藝現(xiàn)狀怎樣，在歷史上是怎么發(fā)展的。對(duì)于這些問題的研究會(huì)幫助我們理清手工制紙行業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳統(tǒng)行業(yè)的在復(fù)興。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);手工業(yè);造紙;歷史;遺產(chǎn)資源論

一、中國(guó)造紙起源概論

人類至今所創(chuàng)造的光輝燦爛的歷史文化，最開始大多數(shù)是依靠一些簡(jiǎn)單的符號(hào)或者不同的線條來進(jìn)行記載，才能把人類偉大的歷史流傳下來。如人類最早開始使用的結(jié)繩記事，巖畫等方法。隨著人類歷史的前進(jìn)和生產(chǎn)能力的發(fā)展，作為記載文字和符號(hào)的材料和形式也在不斷的發(fā)展和改進(jìn)。從至約三千年的夏商周時(shí)期，人類記載文字、圖畫的材料多為龜甲、獸骨、青銅器等。但這些書寫材料一是不易尋找和使用，另為也頗為笨重，不方便進(jìn)行攜帶和使用，隨意便漸漸的被人們所淘汰，不在成為人類記載歷史進(jìn)行書寫的主要原材料。

春秋時(shí)期開始使用相對(duì)比較輕便的木牘和竹簡(jiǎn)，制作簡(jiǎn)牘的材料，在我國(guó)南方以竹子為主，而在北方是以柳樹和楊樹為主要的原料。于此同時(shí)我國(guó)還有一種“縑帛”的材料底子也在使用，比如在1974 年初湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓中出土的大批帛書，帛書的使用應(yīng)該在簡(jiǎn)牘之后。但這些材料都不適合大量文字的書寫和攜帶，同時(shí)成本較高，不利于大規(guī)模的普及和推廣。都是作為統(tǒng)治階級(jí)信息記載所在，限制了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。人類迫切需要一種造價(jià)低，便于攜帶，方便大規(guī)模生產(chǎn)的書寫記載材料的出現(xiàn)。

二、造紙術(shù)的發(fā)明

時(shí)間進(jìn)入漢代，我國(guó)現(xiàn)代意義上的手工造紙技術(shù)便于此發(fā)明。在造紙術(shù)發(fā)明之后，紙張最開始主要的作用是滿足人類便于書寫和使用的基本要求。造紙術(shù)的發(fā)明不僅給人類文明歷史的發(fā)展帶來了新的曙光和變化，同時(shí)改變了人類生活的原本面貌。但是對(duì)于東漢時(shí)期蔡倫造紙術(shù)的發(fā)明學(xué)界和社會(huì)現(xiàn)在有很多不同的意見和爭(zhēng)論，據(jù)一部分考?xì)v史古學(xué)家與考古發(fā)掘中的成果說中國(guó)的造紙術(shù)早在西漢早期已有出現(xiàn)，東漢的蔡倫只是對(duì)造紙術(shù)的進(jìn)一步完善和改進(jìn)做出了貢獻(xiàn)。2

鄧皇后即位是在公元102年，喜愛紙張筆墨。于是當(dāng)時(shí)身為后宮總管的蔡倫，為了迎合皇后的喜好便想制得更好的紙。于是四處走訪，探尋總結(jié)紙張的制造改進(jìn)之法，最終改進(jìn)了當(dāng)時(shí)的造紙術(shù)，于公元105年向皇帝皇后獻(xiàn)出自己的“蔡侯紙”。鄧皇后去世之后安帝親政，蔡倫因早年卷入皇室斗爭(zhēng)自知罪不可赦而飲藥自盡。卒后，朝廷將其爵位封地及財(cái)產(chǎn)全部收回，并沒有因其造物上的貢獻(xiàn)予以保留。

在東漢蔡倫的造紙術(shù)發(fā)明之后，造紙技術(shù)也在不斷的改進(jìn)和提高，麻紙的產(chǎn)地在我國(guó)的分布也在不斷擴(kuò)大。東漢末期時(shí)，山東東萊（今山東黃縣）出現(xiàn)了一位名叫左伯的造紙能手，而他所制作出來的麻紙既均勻、細(xì)密而且有光澤，在當(dāng)時(shí)很有名，所以就以他的名字來進(jìn)行命名為“左伯紙”，這可以看作是對(duì)“蔡侯紙”也就是蔡琳造紙術(shù)技藝的延展。

三、中國(guó)歷代手工制紙行業(yè)演變

到魏晉南北時(shí)期，麻紙的生產(chǎn)和發(fā)展達(dá)到了一定的高度，同時(shí)各地所生產(chǎn)紙張的質(zhì)量相對(duì)于漢代來說也有了很明顯的提高。但是這個(gè)時(shí)期麻紙并為唱歌被封為人們的普遍用紙，在蔡侯紙發(fā)明之后任有很大一部分人在繼續(xù)使用帛和簡(jiǎn)牘作為書寫的記載的材料。

這個(gè)時(shí)期生產(chǎn)的手工紙（主要為麻紙），紙的白度和亮度有了很明顯的變化，顏色由暗黃變?yōu)榘?，紙的表面相?duì)而言也比平整和光滑了很多，而且所生產(chǎn)紙的紙厚度也比較薄。人們也慢慢習(xí)慣了麻紙的特性。同時(shí)麻紙給人們帶來的輕巧和方便的特點(diǎn)，也順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)，在魏晉期間麻紙的使用量在逐漸的增加。而且朝廷也明確出現(xiàn)了禁止在宮中使用簡(jiǎn)牘的禁令。紙逐漸成為人民群眾所使用的主要記載工具。同時(shí)在文化藝術(shù)領(lǐng)域，紙張也逐漸替代帛成為主要的作畫和書法的工具。在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的晉代書法后來經(jīng)鑒定是魏朝時(shí)期以前的寫本，晉時(shí)王羲之在用于書寫的麻紙也是同類的紙張，而這類麻紙?jiān)诙鼗蛯懡?jīng)中經(jīng)常被發(fā)覺出來，這些麻紙的存在和發(fā)現(xiàn)是用來進(jìn)行研究晉代時(shí)期的麻紙由為重要的實(shí)物資料，為后來對(duì)麻紙和兩晉時(shí)期的藝術(shù)研究提供了重要的物證。

同時(shí)在我國(guó)形成了北方以山西、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地為主要生產(chǎn)基地，在南方以安徽、廣州等地為生產(chǎn)中心的我國(guó)手工制紙行業(yè)的雙中心模式。顯現(xiàn)了我國(guó)造紙術(shù)當(dāng)時(shí)的繁榮景象。

在我國(guó)隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和政治都得到了較大的發(fā)展，同時(shí)文化因?yàn)橹形魑幕慕涣饕矘O為繁榮，這樣一方面是市場(chǎng)需求對(duì)紙張的品質(zhì)要求也越來越高，促進(jìn)了我國(guó)造紙技術(shù)的不斷發(fā)展;另一方面，由于麻紙生產(chǎn)不能夠滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求量。同時(shí)，皮紙的生產(chǎn)量在當(dāng)時(shí)占有了比較大的比重，皮紙的使用也逐漸成為主要的紙類。幾乎占領(lǐng)了后來的全部書畫用紙市場(chǎng)。麻紙、藤紙、竹紙?jiān)谑褂枚己苌倭恕?/p>

從宋元到明清時(shí)期，麻紙用于書畫就越來越少，麻紙的生產(chǎn)也幾乎沒有多少文字記載下來，這說明麻紙的生產(chǎn)地也越發(fā)稀少。宋朝時(shí)期的造紙技藝在唐朝的基礎(chǔ)上得到不斷發(fā)展，后來隨著活字印刷技術(shù)的出現(xiàn)，市場(chǎng)需求的擴(kuò)大也極大的促進(jìn)了造紙術(shù)的行業(yè)發(fā)展。明清時(shí)期到近現(xiàn)代隨著機(jī)制紙的沖擊麻紙也逐漸走向末路，逐漸被更先進(jìn)的機(jī)制紙張所取代。

四、結(jié)語

隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息建設(shè)的快速發(fā)展，以及現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)背景下的造紙技術(shù)的進(jìn)步，機(jī)制紙沖擊下的我國(guó)傳統(tǒng)手工制紙行業(yè)陷入了衰落期。但是這并不意味著以麻紙為代表的傳統(tǒng)手工紙張的行業(yè)的消亡。仍有一些手工匠人在延續(xù)著造紙行業(yè)的技藝傳承，如山西省的鄧莊、蔣村等地，雖然，現(xiàn)在已有十幾年不在生產(chǎn)麻紙，但在這些地方都已有幾百年的手工麻紙生產(chǎn)歷史。但是隨著時(shí)間的漸漸流逝，這些地方原有的傳統(tǒng)手工造紙技藝也在面臨消失。

本文想通過對(duì)我國(guó)歷史上手工制紙技藝的歷史沿革的探究，為這一有著深厚歷史價(jià)值的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)活得到保留和發(fā)展起到一點(diǎn)作用。

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