黃小鑾

摘 要：隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各個國家都開始不同程度的重視終身教育的思想。日本作為文化教養(yǎng)性非常良好的國家，在社會，文化，教育等因素上都有明顯的特點(diǎn)。日本在終身教育方面所形成的教育體系和終身教育推進(jìn)機(jī)制，對于日本的經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響，同樣也對我國終身教育的開展具有明顯的啟示和借鑒作用。本文分析了日本文化教養(yǎng)性終身教育的形成因素和日本文化教養(yǎng)性終身教育的具體內(nèi)涵，探索日本終身教育對我國的啟示。

關(guān)鍵詞：日本;文化教養(yǎng)性;終身教育

現(xiàn)代的終身教育理念是在20世紀(jì)下半葉才開始出現(xiàn)，然后在世界范圍內(nèi)發(fā)展起來的。而日本是最早引入終身教育思想的國家。因此，現(xiàn)在日本能夠形成良好的文化教養(yǎng)性終身教育的風(fēng)貌，與當(dāng)時(shí)的思想傳播有著密切的關(guān)系。隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，日本現(xiàn)在也已經(jīng)有明顯具有日本特點(diǎn)的文化教養(yǎng)性終身教育。與此同時(shí)，很多學(xué)者也開始圍繞終身教育這一話題展開了豐富的研究。比如終身教育的基礎(chǔ)是什么？如何正確理解終身教育？終身教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別等。

一、日本文化教養(yǎng)性終身教育的形成因素

（一）文化方面的因素

教育領(lǐng)域的發(fā)展與社會、文化、社會價(jià)值觀等有著密切的聯(lián)系。終身教育的形成要受到經(jīng)濟(jì)，政治等各種因素的制約，同時(shí)也會受到一國文化傳統(tǒng)的深深影響。日本的文化與西方文化有很大差異，因此日本的文化因素也會有很鮮明的特點(diǎn)。隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，現(xiàn)階段日本文化性因素主要強(qiáng)調(diào)精神層面。現(xiàn)階段的終身教育政策主要表現(xiàn)在，一是強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)的價(jià)值;二是不僅注重知識的學(xué)習(xí)，還注重技能的掌握，并且德育教育也非常重要。

（二）社會方面的因素

現(xiàn)階段在日本，社會性因素對文化教養(yǎng)性終身教育的形成也有著很大的影響。日本群眾理解的終身學(xué)習(xí)是指人們無論在任何時(shí)候，任何地點(diǎn)都可以自由選擇學(xué)習(xí)的機(jī)會和方法。而這點(diǎn)則與其他國家有著本質(zhì)上的不同，如日本的終身學(xué)習(xí)社會并非僅僅是在學(xué)習(xí)活動中，而是意味著“學(xué)習(xí)成果得到恰當(dāng)評價(jià)”的社會[1]。因?yàn)槿毡镜慕逃繕?biāo)是為了振興發(fā)展終身教育，同時(shí)要區(qū)別于學(xué)歷社會和終身學(xué)習(xí)社會。這就要求日本社會要真正實(shí)行科學(xué)評價(jià)體制，不再單純的以學(xué)歷評價(jià)人才，而是以“能否豐富精神學(xué)習(xí)活動的成果”來選拔人才。

（三）教育方面的因素

在日本，終身教育涵蓋面非常廣泛，比如有社會教育、家庭教育，學(xué)校教育等各種形式。而這些形式要在不同程度以不同方式進(jìn)行融合，真正建立良好的學(xué)生教育環(huán)境，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。日本的教育發(fā)展有著很長的歷史。日本也是當(dāng)今世界上少數(shù)幾個仍在實(shí)行社會教育制度的國家和地區(qū)之一。這就意味著社會教育是與學(xué)校教育并存的。因此，日本所特有的社會教育傳統(tǒng)決定了日本當(dāng)下的教育是以社會教育為核心，重精神豐富的終身教育。日本的終身教育既符合了歷史發(fā)展的規(guī)律，又迎合了教育發(fā)展的趨勢。

二、日本文化教養(yǎng)性終身教育的具體內(nèi)涵

（一）日本文化教養(yǎng)性終身教育已經(jīng)獨(dú)立于其他教育

隨著歷史的發(fā)展，各個國家的終身教育現(xiàn)狀也形成了不同的特點(diǎn)。在歐洲，有人把終身教育和終身學(xué)習(xí)分成了三類，一類是西歐典型的終身教育。一類是發(fā)展中國家典型的終身教育。另一類就是日本典型的終身教育?？梢?，由于日本終身教育的特點(diǎn)是重視國民精神層面的豐富，因此，日本文化教養(yǎng)性終身教育已經(jīng)自成一派。日本將終身學(xué)習(xí)社會作為目標(biāo)的原因大致分為三點(diǎn)。一點(diǎn)是希望改變學(xué)歷社會的詬病，希望社會不再單純以學(xué)歷來選拔人才[2]。第二點(diǎn)是對社會發(fā)展產(chǎn)生的學(xué)習(xí)需求增大，終身教育很顯然能夠適應(yīng)這種需求。第三則是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國民都需要進(jìn)行終身教育，這樣國民素質(zhì)才能夠真正提升。

（二）日本文化教養(yǎng)性終身教育的內(nèi)涵

在日本，終身教育的內(nèi)涵是指在人的一生中貫穿始終的教育理念和原則。它是能夠推動人自發(fā)學(xué)習(xí)的主要動力，也是提高教育質(zhì)量的主要方法。學(xué)生在接受學(xué)校教育之后，也要在成人時(shí)期開展學(xué)習(xí)。這樣才能使整個國家變得強(qiáng)大?，F(xiàn)階段日本終身教育事業(yè)的關(guān)鍵在成年人的教育，國家也在運(yùn)用大量的激勵方法使成人都處于學(xué)習(xí)狀態(tài)。比如利用業(yè)余時(shí)間報(bào)考培訓(xùn)班等，這樣提升國民文化素質(zhì)的理想才能實(shí)現(xiàn)。

三、日本學(xué)者視角下的終身教育現(xiàn)象

（一）終身教育的基本立場的特點(diǎn)

關(guān)于終身教育的基本立場問題，日本學(xué)者從一開始就有著眾多的說法，因此也形成了很多流派。有的對終身教育持積極支持的態(tài)度，有的對終身教育持消極的態(tài)度。積極的一方認(rèn)為終身教育可以為日本的社會發(fā)展提供強(qiáng)大動力，對個人的文化修養(yǎng)提升也提供了必要的支持。終身教育可以有效減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，能夠使學(xué)生全面發(fā)展。而持否定態(tài)度的一方則認(rèn)為終身教育過于抽象，它并不能擺脫傳統(tǒng)教育的阻礙，它只是傳統(tǒng)教育的另一種方式，只是改了一個名稱而已。隨著科技的迅猛發(fā)展，終身教育也開始被大眾所接受[3]。

（二）終身教育概念理解的特點(diǎn)

終身教育在日本發(fā)展之后，很多人將終身教育做了重新定義。有的學(xué)者認(rèn)為，終身教育等同于社會教育，它包含成人教育，繼續(xù)教育等，是對學(xué)校教育的良好延伸。而有的人則把終身教育作為可以支撐信息化社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。他們把終身教育指向了職業(yè)技術(shù)教育，希望可以通過這樣的終身教育來為國家培養(yǎng)大量的技能型人才。隨著教育的模式發(fā)展，人們逐漸意識到，終身教育并不單純指某種教育制度，而指的是能夠遵循一種教育制度，并且能夠?yàn)槿w人們服務(wù)的教育思想。雖然教育活動是附帶性的，但是學(xué)校教育與校外教育之間的聯(lián)系合作，也能有效提高全社會的教育水平。

（三）終身教育與終身學(xué)習(xí)之間的關(guān)系

在日本，有的學(xué)者認(rèn)為終身教育與終身學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)并列存在。終身學(xué)習(xí)是指人在一生中，根據(jù)自己的工作需要、生活需要，選擇合適的方式方法，一直進(jìn)行學(xué)習(xí)。而終身教育則是為了實(shí)現(xiàn)社會的整體進(jìn)步，不斷完善各種教育機(jī)構(gòu)的現(xiàn)象。有的學(xué)者認(rèn)為終身教育比終身學(xué)習(xí)表達(dá)更恰當(dāng)。終身學(xué)習(xí)重點(diǎn)是在關(guān)注個人上，而終身教育是一種原理，它是促使個人學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動力。還有的學(xué)者認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取代終身教育，終身學(xué)習(xí)是以人為單位進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的，而終身教育是人被迫進(jìn)行的活動，且終身學(xué)習(xí)機(jī)會的準(zhǔn)備也并不是個人愿不愿意的問題，而是必須要做的問題。

四、日本文化教養(yǎng)性終身教育對我國的啟示

（一）構(gòu)建終身教育體系

隨著我國社會的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步以及國家交流的不斷推進(jìn)，我國需要從日本等發(fā)達(dá)國家的終身教育中汲取營養(yǎng)，一方面指導(dǎo)我國對于基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育和老年大學(xué)的教育改革，為我國社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步培養(yǎng)具有國際競爭力的人才。另一方面政府和教育部分之間相互配合，形成縱橫交錯的終身教育管理、信息網(wǎng)絡(luò)和終身學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系。

（二）開展終身學(xué)習(xí)教育

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的提升以及人們生育觀念的變化，我國也如同日本一樣，即將進(jìn)入老齡化社會，獨(dú)生子女容易性格孤僻、性格脆弱，勞動力減少，養(yǎng)老金負(fù)擔(dān)較重，醫(yī)療費(fèi)用昂貴等，都無法滿足老年人的健康和精神需求。因此，積極開展終身教育，為各年齡段的人提供關(guān)于健康、生活、學(xué)習(xí)、能力提升、知識拓展等方面的學(xué)習(xí)機(jī)會。當(dāng)然開展終身學(xué)習(xí)教育，既要關(guān)注生活、就業(yè)、知識等方面的學(xué)習(xí)，還要充分考慮到一些特定人群的興趣愛好、價(jià)值觀念等方面的精神需求教育。

（三）實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)社會的目標(biāo)

終身教育活動開展和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，不能僅僅依靠教育系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)，而是要學(xué)習(xí)日本終身教育的經(jīng)驗(yàn)，將終身學(xué)習(xí)與社會活動相結(jié)合，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓大眾在資源或參與中來學(xué)習(xí)知識、實(shí)現(xiàn)自我，并通過活動參與的形式將最終的學(xué)習(xí)成果回饋給社會。

結(jié)語

他山之石，可以攻玉，本文結(jié)合日本教育歷史與日本文化教養(yǎng)性終身教育，來分析當(dāng)代終身教育的現(xiàn)實(shí)問題，對于為我國終身教育體系的建設(shè)具有重要作用。當(dāng)然，提高國民的精神為終身教育的主要目標(biāo)，以文化，休閑，健康教養(yǎng)為主要形式作為終身教育內(nèi)容，注重終身教育的適用性、自愿性和發(fā)展性，才能切實(shí)豐富國民精神，實(shí)現(xiàn)文化教養(yǎng)性終身教育之目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]何明清.日本終身教育學(xué)視野下的異文化接觸[J].成人教育，2011（02）：38-40.

[2]蔡利妮.日本終身教育的發(fā)展特點(diǎn)及其啟示——以公民館為例[J].山西青年，2016（17）：P.33-32.

[3]蔡利妮.從日本的終身教育為中心的公民館體制反思我國的繼續(xù)教育[J].讀天下，2016（10）：P.107-，96.