沈晶晶

摘 要：多民族文化的融合使民族音樂的表現(xiàn)形式越來越多樣，傳統(tǒng)單一的歌唱風(fēng)格已經(jīng)無法滿足大眾日益提高的審美需求。在此背景下，高校民族聲樂教學(xué)的形式，內(nèi)容與方法都需要改變。本文將提出幾點建議。

關(guān)鍵詞：中國;民族聲樂;演唱多元化;高校聲樂教育

引言：目前，國際間的文化交流不斷深入，我國的傳統(tǒng)民族聲樂也受到了沖擊。加之新文化的不斷崛起，為民族聲樂帶來了更多的活力。為了培養(yǎng)出創(chuàng)新能力強，為我國民族聲樂發(fā)展做出突出貢獻的人才，也為了推動我國民族藝術(shù)的發(fā)展，高校民族聲樂必須進行多元化的改革。

1、中國民族聲樂演唱多元化發(fā)展

我國有56個民族，不同民族有著各自不同的文化、習(xí)俗、生活習(xí)慣等，這決定了民族之間的音樂表現(xiàn)形式與風(fēng)格也是迥異的。在藝術(shù)發(fā)展的漫長歷程中，民族音樂出現(xiàn)了青海花兒、江南民歌、蒙古長調(diào)等不同的音樂風(fēng)格。民族聲樂演唱的多元化發(fā)展可以追溯到上個世紀(jì)30年代，在抗日戰(zhàn)爭勝利，音樂革命運動興起后，我國開始出現(xiàn)了第一批音樂教育機構(gòu)，教育家們大膽開創(chuàng)先河，將我國的民族音樂與西方的美聲唱法結(jié)合在了一起，打造了民族聲樂演唱多元化發(fā)展的開端。之后，我國的民族聲樂藝術(shù)快速發(fā)展，出現(xiàn)了一批帶有新型特色的音樂作品，如《夫妻識字》、《白毛女》、《解放區(qū)的天》等，滿足了人們對音樂藝術(shù)更高的追求，也滿足了大眾多元化的審美需求[1]。如今，我國的民族聲樂藝術(shù)更是快速發(fā)展，在多民族融合的基礎(chǔ)上，也摻雜了更多的國外音樂元素，高校民族聲樂教學(xué)需要迎合時代發(fā)展的需求，積極的改革與創(chuàng)新。

2、高校聲樂教學(xué)的弊病

目前，高校聲樂教學(xué)存在許多問題，問題的根源在于不了解學(xué)生需要的是什么，哪些素質(zhì)是他們未來發(fā)展所必備的。問題具體表現(xiàn)為：一，追求標(biāo)準(zhǔn)化。無論是在日常學(xué)習(xí)還是某些表演、比賽中，學(xué)生們的演唱模式都千篇一律，毫無創(chuàng)新，教師以同樣的目標(biāo)、要求來制約全體學(xué)生，導(dǎo)致他們的個人特色無法展現(xiàn)，多元化的民族歌唱元素?zé)o法融合。二，教學(xué)內(nèi)容局限于教材。教材中的有限內(nèi)容成為了教學(xué)的唯一材料，學(xué)生們接觸到的內(nèi)容局限了他們的眼界，也阻礙了他們的發(fā)展。演唱形式和內(nèi)容的單一，成為了阻礙高校聲樂教育發(fā)展及學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的主要因素。

3、民族聲樂演唱多元化視域下，高校聲樂教育的建議

（1）教學(xué)內(nèi)容豐富化

民族聲樂包括民歌、曲藝說唱和戲曲，這些都是我國民族藝術(shù)的代表，有著不同的特色。其實，教師完全可以大膽將這些元素進行融合，使聲樂教育的內(nèi)容更豐富，演唱形式更具創(chuàng)新性?，F(xiàn)有的東北二人轉(zhuǎn)、京韻大鼓、山東琴就是融合了戲曲元素的新型民族聲樂，這些演唱形式的推廣極大的促進了我國戲曲藝術(shù)的發(fā)展。教學(xué)時，教師也要多搜集類似的音樂作品，使學(xué)生徜徉于多文化融合的世界中，受到更深的文化熏陶。例如，歌劇《江姐》就是融合了川劇元素的音樂劇，表演包括演唱和形體的配合，具有很強的豐富性，可以作為典型的教學(xué)材料。在接觸了這類融合性較強的音樂作品后，教師也要多介紹民族化的演唱方法，如蒙古族演唱時所用的“長調(diào)”、“短調(diào)”，“信天游”的唱法等[2]。有了一定的積累后，學(xué)生就可以嘗試進行一些創(chuàng)造，將一些經(jīng)典的音樂作品與多種民族唱法相融合，感受民族聲樂獨有的魅力。

（2）演唱形式多元化

演唱形式的多元化既要整合我國不同民族、不同類型的聲樂演唱方法，也要借鑒國外的優(yōu)秀唱法，這并非易事，需要首先打破中外文化之間的阻隔。目前最主要的唱法有通俗、民族和美聲，不同的唱法與相應(yīng)的作品相對應(yīng)，演唱者也大多只局限于一種唱法內(nèi)，這對音樂的融合造成了很大的限制。其實，我們完全可以利用多種唱法來表現(xiàn)同一個作品，擅長民族唱法的學(xué)生也完全可以嘗試美聲唱法，教師要做的就是打破壁壘，使民族的藝術(shù)走向世界[3]。我們所熟知的陜北民歌歌唱者阿寶，他的音域是極寬的，也正因如此，他才能夠?qū)⒏呖旱年儽泵窀柩堇[的淋漓盡致。但我相信，如果將陜北民歌與美聲唱法相結(jié)合，一定能夠擦出不一樣的火花，產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，而歌者阿寶本身也具備這樣的潛力。因此，在高校聲樂教學(xué)中，教師不能為學(xué)生設(shè)限，要為他們提供更廣闊的發(fā)展空間。

4、結(jié)語

在我國政治、經(jīng)濟、文化與國際接軌的今天，民族聲樂演唱形式也正向著多元化的方向發(fā)展，高校聲樂教育迎來了新的挑戰(zhàn)。在這一形勢下，教師和學(xué)生都要敢于打破常規(guī)，使各民族、國家之間的音樂文化相融合，創(chuàng)造出新的民族聲樂表現(xiàn)形式，培養(yǎng)出極具創(chuàng)新力的綜合型人才。相信在各民族音樂藝術(shù)的融合與發(fā)展之下，我國的民族音樂將更好的流向世界，成為我國開展國際社交的“名片”，這也是高校聲樂教師所追求的目標(biāo)。

參考文獻：

[1]余東杰.多元文化視角下的民族聲樂教育研究[J].大舞臺，2015，05（05）：197-199.

[2]劉素芳，張偉.中國民族聲樂演唱多元化視域下的高校聲樂教育[J].昌吉學(xué)院學(xué)報，2017（1）：021.

[3]劉玉潔.略談多元文化視角下中國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展趨勢[J].四川教育學(xué)院學(xué)報，2014，03（03）：06-07.