朱 云

（惠州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 惠州 516007）

近年來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，以知識(shí)、文化、市場(chǎng)為核心的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為各國(guó)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)主軸，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也已成為繼信息產(chǎn)業(yè)之后的第四波經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。20 世紀(jì)80 年代，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·霍金斯（John Howkins）在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中曾經(jīng)指出，“全世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造220億美元，并以5%的速度遞增，在有些國(guó)家，其速度更快，美國(guó)可達(dá)14%，英國(guó)可達(dá)12%”［1］3，而且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在一些歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，其產(chǎn)值甚至超過(guò)了制造業(yè)。據(jù)英國(guó)官方數(shù)據(jù)，2017年英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)值突破1000億英鎊，其對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)達(dá)14.6%，僅次于金融產(chǎn)業(yè)。2017年4月27日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)也通過(guò)決議，將每年4月21日定為“世界創(chuàng)意和創(chuàng)新日”，并指出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新、促進(jìn)社會(huì)就業(yè)、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面作用顯著，是當(dāng)前推動(dòng)人類社會(huì)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的不可或缺的動(dòng)力［2］5。然而，溯本追源，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)諸多成績(jī)的取得無(wú)不有賴于教育和人才的支撐。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·弗羅里達(dá)（Richard Florida）在《創(chuàng)意新貴：?jiǎn)?dòng)新新經(jīng)濟(jì)的菁英勢(shì)力》一書(shū)中曾言：“創(chuàng)意在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)中的異軍突起，表明了一個(gè)職業(yè)階層的崛起。而發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其關(guān)鍵在于創(chuàng)意人才（Talent）、創(chuàng)意技術(shù)（Technology）和文化包容度（Tolerance）三個(gè)指數(shù)，其中又以運(yùn)用創(chuàng)意、增添經(jīng)濟(jì)價(jià)值的人才最為核心”［3］15。如果將產(chǎn)品視為堆疊創(chuàng)意的載體，那么人才就是創(chuàng)意激發(fā)的緣起；如果產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員缺乏應(yīng)有的人文涵養(yǎng)和美學(xué)感動(dòng)，那么產(chǎn)品的品位則將難以積聚和形成。因此，要想打造創(chuàng)意產(chǎn)品，不斷提升創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“美第奇效應(yīng)”①，就必須立足于創(chuàng)意人才的培養(yǎng)和教育［4］2。特別是那些掌握新觀念、新技術(shù)和新內(nèi)容的創(chuàng)意人才，他們才是促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期繁榮的核心力量。

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)探源

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)，也是一種高度依賴人的智力和創(chuàng)新思維的文化活動(dòng)。在不同的國(guó)家和地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境的差異，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所蘊(yùn)含的含義、內(nèi)容也有一定的變化。英國(guó)是世界上第一個(gè)將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略的國(guó)家，在《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，其將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)認(rèn)定為“以個(gè)體創(chuàng)意、技巧及才能為基礎(chǔ)，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成與利用，有潛力創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)”［5］2。相應(yīng)地，英國(guó)政府又按照就業(yè)人數(shù)、產(chǎn)值大小、成長(zhǎng)潛力、附加值及創(chuàng)新性等原則，確立了13 項(xiàng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，如廣告、建筑、藝術(shù)、工藝品、設(shè)計(jì)、音樂(lè)、表演藝術(shù)等。聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）在衡量諸多因素后，將其定義為“結(jié)合創(chuàng)造與生產(chǎn)等方式，把本質(zhì)上無(wú)形的文化內(nèi)容以產(chǎn)品或服務(wù)的形式進(jìn)行商品化，并又對(duì)其提供知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的產(chǎn)業(yè)”［6］48，并且按照創(chuàng)意內(nèi)容，將其劃分為三大部分：文化商品、文化服務(wù)、智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)。中國(guó)大陸則將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)”［6］48。而中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)則將其定義為“借助創(chuàng)意或文化積累，透過(guò)智慧財(cái)產(chǎn)的形成與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)潛力，并促進(jìn)全面美學(xué)素養(yǎng)，使人民生活環(huán)境提升的產(chǎn)業(yè)”［6］48。可見(jiàn)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖表述各異，但其核心涵義卻是相似的，即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為基礎(chǔ)，以知識(shí)財(cái)產(chǎn)權(quán)為保障，通過(guò)創(chuàng)造、生產(chǎn)等手段，為社會(huì)提供商品化的產(chǎn)品或服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，從架構(gòu)來(lái)看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又明顯包含三個(gè)層次，即文化、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)，三者依次遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣（圖1）。其中，文化是產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，也是人們的一種生活形態(tài)，它通過(guò)社會(huì)群體的共同主張，孕育著一種生活品位；創(chuàng)意是產(chǎn)業(yè)的橋梁，其必須轉(zhuǎn)化成商品，通過(guò)借助意義象征，進(jìn)而形成消費(fèi)符號(hào)；而產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意的目標(biāo)，它是振興經(jīng)濟(jì)的媒介，籍以品牌的形成，進(jìn)而推動(dòng)商品的經(jīng)營(yíng)銷售。因此整體來(lái)看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本脈絡(luò)可以表述如下：文化借助創(chuàng)意轉(zhuǎn)換成產(chǎn)品（服務(wù)），產(chǎn)品（服務(wù)）加值設(shè)計(jì)形成生意，眾多生意匯成產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)［7］1。

圖1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的層次、架構(gòu)與內(nèi)容［7］2

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌跡基本上是沿著勞動(dòng)密集型、技術(shù)密集型、知識(shí)密集型和美感體驗(yàn)型的方向前進(jìn)。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，在勞動(dòng)密集型階段，其主要強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化和模塊化設(shè)計(jì)；在技術(shù)密集型階段，則注重產(chǎn)品的差異化特色；在知識(shí)密集型階段，則更多地追求產(chǎn)品的品牌化和風(fēng)格化表現(xiàn)；而當(dāng)下及未來(lái)的美感體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，則將朝著體驗(yàn)設(shè)計(jì)、美學(xué)設(shè)計(jì)的方向前進(jìn)（圖2）。特別是與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的家具、家電行業(yè)，其階段性特征尤為明顯。改革開(kāi)放早期，中國(guó)大陸是消費(fèi)的洼地，到處充滿市場(chǎng)機(jī)遇。廠家只要采用標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化設(shè)計(jì)即可，技術(shù)占有無(wú)比崇高的地位。到了90年代末期，隨著部分消費(fèi)者需求的滿足，差異化的設(shè)計(jì)策略大行其道，設(shè)計(jì)的美感得到強(qiáng)化。進(jìn)入21 世紀(jì)，在人們基本物質(zhì)需求滿足的基礎(chǔ)上，產(chǎn)品的品牌化、風(fēng)格化特性進(jìn)一步得到弘揚(yáng)，品牌、品質(zhì)逐步受到消費(fèi)者青睞。而當(dāng)下，市場(chǎng)正朝著體驗(yàn)設(shè)計(jì)、美學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)發(fā)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了前所未有的關(guān)注。因而，可以看出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種以文化為主體的產(chǎn)業(yè)，其不僅具有前期的技術(shù)、知識(shí)特性，而且也有極強(qiáng)的美感體驗(yàn)特色，屬于一種綜合、多元、交叉的長(zhǎng)青產(chǎn)業(yè)。特別是在激烈的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)下，各國(guó)、各企業(yè)為凸顯自己的優(yōu)勢(shì)，其產(chǎn)品無(wú)不以科技為基礎(chǔ)，透過(guò)文化和美學(xué)的加值進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，進(jìn)而創(chuàng)造出更高的附加值。

圖2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求與消費(fèi)者需求層次變化［8］83

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮首先得益于科技和文化的支撐。如果說(shuō)科技是產(chǎn)品的基石，那么文化就是產(chǎn)品的血液。從工業(yè)革命時(shí)代起，科技就幾乎左右了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和造型。雖然近來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大幅向體驗(yàn)性、文化性方向邁進(jìn)，但是，科技的潛在影響卻有增無(wú)減，無(wú)論是工業(yè)產(chǎn)品行業(yè)，還是生活產(chǎn)品行業(yè)，抑或是其他時(shí)尚產(chǎn)品行業(yè)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)科技的依賴和要求也是越來(lái)越多，越來(lái)越高。如，從核心功能到時(shí)尚美學(xué)，從標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)到個(gè)性生產(chǎn)，從現(xiàn)代需求到地域特色，科技的特征隨時(shí)代需求的演進(jìn)而發(fā)生改變，并明顯地從硬性轉(zhuǎn)向軟性，從顯性轉(zhuǎn)向隱性的方向發(fā)展。相應(yīng)地，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心價(jià)值也就從早期的使用功能、生理需求逐步過(guò)渡到當(dāng)前的心理情感和美學(xué)品位層次。而文化和藝術(shù)的加入，無(wú)疑為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值提升起到了很大的推波助瀾作用，不僅可以讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)豐富多彩，而且也使其更具人文關(guān)懷（圖2）。即使是一個(gè)稀疏平常的陶瓷杯子，其也集成了先進(jìn)材料、智能制造、時(shí)尚文化等多個(gè)領(lǐng)域的最新成果。特別是現(xiàn)階段的數(shù)字科技時(shí)代，以人為本的設(shè)計(jì)更加重要，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要科技感性，而且也要體驗(yàn)愉悅［8］82。概言之，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要科技、文化、藝術(shù)合一，實(shí)用、美觀、愉悅兼具，而且也要物性與人性相容，理性與感性相通。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育的發(fā)展方向

2014年3月，國(guó)務(wù)院在發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》中明確指出，“推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，是培育國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重大舉措，也是發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求”［9］。2016年11月，國(guó)務(wù)院又發(fā)布了《“十三五”國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，并將“數(shù)字技術(shù)、文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)”列為國(guó)家未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵領(lǐng)域［10］。那么，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速推進(jìn)的背景下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，其不僅要堅(jiān)守技術(shù)與藝術(shù)相統(tǒng)一，理論與實(shí)踐相結(jié)合，而且也要推動(dòng)學(xué)校與產(chǎn)業(yè)相銜接，創(chuàng)意與生意相轉(zhuǎn)化。

（一）以多科融合為基礎(chǔ)，技術(shù)與藝術(shù)相統(tǒng)一

時(shí)序進(jìn)入今天，整個(gè)社會(huì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展方式均發(fā)生了很大的改變，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也不例外。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，其所面對(duì)的核心價(jià)值已經(jīng)不再是形式美學(xué)與技術(shù)改造，而是真正創(chuàng)造性解決問(wèn)題的思維和能力；其不僅要解決一般意義上的設(shè)計(jì)本體問(wèn)題，而且還要上升到建構(gòu)社會(huì)生活品味，提高人類生活品質(zhì)的系統(tǒng)策略層面［11］209。如當(dāng)前家居領(lǐng)域的中式生活系統(tǒng)，電子消費(fèi)領(lǐng)域的華為、小米生態(tài)設(shè)計(jì)系統(tǒng)等。因而，這就注定了產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育的復(fù)雜性、系統(tǒng)性及跨學(xué)科特性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的跨學(xué)科融合，首先必須建構(gòu)在技術(shù)與藝術(shù)兩大核心要素的基礎(chǔ)之上，并借助商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、人文、工程等學(xué)科的支撐，從系統(tǒng)的角度完善產(chǎn)品設(shè)計(jì)的知識(shí)布局。其次，必須在宏觀上建構(gòu)起跨學(xué)科的教學(xué)理念，不僅要將設(shè)計(jì)、商業(yè)及工程等學(xué)科知識(shí)融于一體，而且還要依托創(chuàng)意創(chuàng)新載體，從研發(fā)、實(shí)踐，甚至產(chǎn)學(xué)合作、商業(yè)孵化等角度完善產(chǎn)品設(shè)計(jì)的知識(shí)轉(zhuǎn)化路徑。再次，產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育必須落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐上，通過(guò)借助項(xiàng)目式、工作坊等教學(xué)方式，提升學(xué)生的設(shè)計(jì)、研究及創(chuàng)新創(chuàng)意能力。最后，在綜合素養(yǎng)方面，還應(yīng)依托跨學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，樹(shù)立團(tuán)隊(duì)合作和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才的知識(shí)體系從單一型向復(fù)合型轉(zhuǎn)變。

將技術(shù)與藝術(shù)相統(tǒng)一，不僅是產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育的核心要求，也是產(chǎn)品人才質(zhì)素培育的一個(gè)基礎(chǔ)。雖然早在100 年前，包豪斯就已提出“技術(shù)與藝術(shù)相統(tǒng)一”的教學(xué)理念，但是時(shí)至今日，其依然具有旺盛的生命力。包豪斯首任校長(zhǎng)格羅皮烏斯曾言：“一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須同時(shí)是優(yōu)秀的工藝師，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須了解每種材料的特性，巧妙地加以運(yùn)用，但同時(shí)又必須研究各種藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)原理”［12］29。因而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，不僅要強(qiáng)調(diào)美學(xué)教育，而且也要注重技術(shù)教學(xué)，通過(guò)借助實(shí)踐手段，促進(jìn)學(xué)生對(duì)工藝、材料及藝術(shù)等知識(shí)的理解和貫通。除此之外，還要充分認(rèn)識(shí)到技術(shù)與人性、技術(shù)與情感之間的重要性，將“技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一”上升到思想觀念層次。如果說(shuō)技術(shù)是設(shè)計(jì)之本，那么人性就是設(shè)計(jì)之始。技術(shù)只有源自人性，具有情感，才能創(chuàng)造和諧的人造世界，才能創(chuàng)造人類的新生活。

（二）以實(shí)用理念為核心，理論與實(shí)踐相結(jié)合

根據(jù)教育部2016年本科專業(yè)培養(yǎng)要求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)主要培養(yǎng)研究型應(yīng)用型人才，也即在培養(yǎng)目標(biāo)上，產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)必須理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生不僅要具備一定的設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)，能夠分析、解決工業(yè)產(chǎn)品造型的研究、開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)等問(wèn)題，而且還要從功能、材料、結(jié)構(gòu)、工藝、市場(chǎng)等角度，能對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行合理的改進(jìn)性和開(kāi)發(fā)性設(shè)計(jì)，包括對(duì)產(chǎn)品形象的綜合表現(xiàn)和塑造等［13］216。因而，無(wú)論是課程結(jié)構(gòu)，還是課程內(nèi)容，產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)必須圍繞實(shí)用、致用這一核心，借助創(chuàng)新創(chuàng)意，進(jìn)而為人們提供良好的設(shè)計(jì)解決方案。從設(shè)計(jì)教育角度來(lái)看，實(shí)用不僅僅是指實(shí)際效用，還包括“將人的思想、計(jì)劃付諸實(shí)施，并改造世界，造福人類的實(shí)際行動(dòng)”［14］47；其不僅要將現(xiàn)實(shí)生活融入教育過(guò)程，重視“從做中學(xué)”的實(shí)踐活動(dòng)，而且還應(yīng)大膽創(chuàng)想未來(lái)需求，激發(fā)設(shè)計(jì)師的主動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)。因此，一方面，產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育必須理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手及解決問(wèn)題的能力。如穿插真實(shí)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，推行實(shí)踐工坊，舉辦設(shè)計(jì)競(jìng)賽，開(kāi)展課外調(diào)研等。正如包豪斯所強(qiáng)調(diào)那樣，設(shè)計(jì)教育不是象牙塔里的閉門造車，而是面向社會(huì)不斷挖掘、激發(fā)學(xué)生自我潛能的實(shí)踐過(guò)程。設(shè)計(jì)教育只有不斷借助實(shí)用的課程、實(shí)用的內(nèi)容和實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練，才能真正提升學(xué)生的實(shí)踐水平；只有不斷將創(chuàng)新、創(chuàng)意與實(shí)踐相互結(jié)合，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。另一方面，產(chǎn)品設(shè)計(jì)又要在實(shí)際運(yùn)用的基礎(chǔ)上，不斷探索前沿的設(shè)計(jì)理論，并反過(guò)來(lái)推動(dòng)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。特別是當(dāng)前創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)背景下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育必須緊跟科技和社會(huì)的發(fā)展，并引領(lǐng)未來(lái)，才能創(chuàng)造性地預(yù)測(cè)即將面臨的社會(huì)問(wèn)題，如老齡化設(shè)計(jì)、智能化設(shè)計(jì)、城鄉(xiāng)更新設(shè)計(jì)等。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育，也只有依托科技，回歸人文美學(xué)，才能營(yíng)造人性化的生活環(huán)境。當(dāng)然，在這過(guò)程中，也要警惕過(guò)度的實(shí)用化、工具化和功利性思維，以免削弱學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)，損失教育的創(chuàng)新價(jià)值。

（三）以產(chǎn)品鏈條為脈絡(luò)，學(xué)校與產(chǎn)業(yè)相銜接

產(chǎn)品鏈條，即產(chǎn)品從萌芽想法到具體商品的整個(gè)鏈條，其主要是以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)為核心，包括前期調(diào)研、概念設(shè)計(jì)、樣品生產(chǎn)、市場(chǎng)銷售等諸多環(huán)節(jié)。在這過(guò)程中，設(shè)計(jì)師不僅要了解產(chǎn)品的使用對(duì)象、使用環(huán)境、使用功能等要求，而且也要熟悉產(chǎn)品的制造材料、制造工藝、制造流程等知識(shí)，甚至還包括其市場(chǎng)推廣、成本控制、品牌建設(shè)等內(nèi)容。從高校角度來(lái)看，構(gòu)建以產(chǎn)品鏈條為脈絡(luò)的教學(xué)體系，推動(dòng)高校與產(chǎn)業(yè)的深度融合，不僅有利于提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)，而且也有助于推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。因而，在方法層面，首先必須建立與行業(yè)相協(xié)調(diào)的課程模塊，不斷完善人才的培養(yǎng)體系，從具體課程上，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)融合。依據(jù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展脈絡(luò)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的課程模塊主要包括創(chuàng)意概念、設(shè)計(jì)實(shí)踐、生產(chǎn)制造、品牌營(yíng)銷等幾個(gè)階段，借助配套性課程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課程與社會(huì)的接軌。其次，要主動(dòng)夯實(shí)與企業(yè)的合作關(guān)系，積極吸引企業(yè)走進(jìn)校園，吸引優(yōu)勢(shì)企業(yè)與學(xué)校共建共享設(shè)計(jì)性、生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地［15］。如產(chǎn)品造型實(shí)訓(xùn)室、3D 打印實(shí)訓(xùn)室、模型實(shí)訓(xùn)室、木工實(shí)訓(xùn)室等，以在校生產(chǎn)、在校設(shè)計(jì)，吸引學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，不斷推進(jìn)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的規(guī)范化、制度化、長(zhǎng)效化。再次，積極鼓勵(lì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)師生參與企業(yè)的實(shí)踐研發(fā)課題，努力將師生的智慧轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的成果，形成校企師生多贏格局。最后，高校要努力挖掘自我優(yōu)勢(shì)，以己之長(zhǎng)，補(bǔ)企業(yè)之短。特別是設(shè)計(jì)研發(fā)方面，高校要立足研發(fā)優(yōu)勢(shì)，不斷聯(lián)合企業(yè)探索產(chǎn)品設(shè)計(jì)的前沿問(wèn)題。只有和企業(yè)結(jié)成聯(lián)盟，努力從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，才能不斷提升辦學(xué)水平，不斷提升學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）以地方文化為特色，創(chuàng)意與生意相轉(zhuǎn)化

隨著全球化速度的不斷加快，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同質(zhì)化現(xiàn)象在所難免。但是，在現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)環(huán)境中，人們往往更喜歡有個(gè)性、有差異的產(chǎn)品，特別是一些具有文化底蘊(yùn)、文化特色的產(chǎn)品。如果說(shuō)全球化是企業(yè)追求生存、成長(zhǎng)的必由之路，那么同中求異、地方特色就是創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)對(duì)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的一大利器。借助地方文化，設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅可以與其他地域背景的產(chǎn)品形成區(qū)隔，彰顯在地文化個(gè)性，而且也能為產(chǎn)品注入活力，激發(fā)地方的情感溫度，甚至還能使用戶感受產(chǎn)品的地方印跡，產(chǎn)生情感共鳴［16］10。進(jìn)而，面對(duì)不同的地方文化和設(shè)計(jì)語(yǔ)境，高校不僅要深入研究、闡釋地方的設(shè)計(jì)文化、造物思想，而且也應(yīng)探索如何將這些文化思想創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，形成具有地方特色的創(chuàng)意產(chǎn)品。因此，從設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，高校首先必須梳理總結(jié)地方設(shè)計(jì)造物的規(guī)律，通過(guò)分析地方設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)造物的材質(zhì)、工藝、結(jié)構(gòu)、造型等特點(diǎn)，全面挖掘地方設(shè)計(jì)的物質(zhì)與精神特色。其次，借助調(diào)查梳理地方設(shè)計(jì)規(guī)律的契機(jī)，探索造物背后當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗、民族特性、思維意識(shí)及文化心理，全面構(gòu)建地方文化特色的人文場(chǎng)域。最后，以創(chuàng)意為核心，借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和現(xiàn)代科技手段，不斷將地方文化進(jìn)行提煉、轉(zhuǎn)化，并與人性深度融合，以具體的產(chǎn)品、服務(wù)，滿足當(dāng)代人們的生產(chǎn)、生活及審美的需求，如建立地方文化研究轉(zhuǎn)化中心，可以促進(jìn)研究成果的快速轉(zhuǎn)化。

在創(chuàng)意轉(zhuǎn)化生意層面，縱觀近年國(guó)內(nèi)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育，其教育理念與時(shí)代需求依然存在較大的差距。從企業(yè)目標(biāo)來(lái)看，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)某個(gè)產(chǎn)品，其目的就是成功營(yíng)銷產(chǎn)品，獲得產(chǎn)品的商業(yè)利益。因而，就產(chǎn)品設(shè)計(jì)師而言，其不僅要有良好的設(shè)計(jì)功力，能夠設(shè)計(jì)出漂亮的產(chǎn)品形態(tài)，優(yōu)越的產(chǎn)品功能，而且還要懂得如何吸引投資，如何將產(chǎn)品推銷出去，甚至借助設(shè)計(jì)思考經(jīng)營(yíng)企業(yè)。如果將產(chǎn)品創(chuàng)意看作是一個(gè)浪漫的開(kāi)始，那么將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成生意就是一個(gè)完美的結(jié)尾。產(chǎn)品設(shè)計(jì)只有結(jié)合營(yíng)銷手法、廣告策略、市場(chǎng)渠道和產(chǎn)業(yè)合作，才有機(jī)會(huì)把創(chuàng)意轉(zhuǎn)成生意［17］41。試想，如果喬布斯不努力將蘋(píng)果的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化為具體產(chǎn)品，那么世界只是多了一位創(chuàng)意天才而已，而不會(huì)誕生一個(gè)影響全球消費(fèi)文化的商業(yè)大亨。正如美國(guó)未來(lái)學(xué)大師艾文·托夫勒（Alvin Toffler）曾形容：“誰(shuí)占領(lǐng)了創(chuàng)意的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能控制全球；誰(shuí)能將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成生意，誰(shuí)就能主宰21世紀(jì)的商業(yè)命脈”［18］56。因此，從教育環(huán)節(jié)和產(chǎn)品鏈條來(lái)看，增加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和企業(yè)管理等內(nèi)容就很有必要。如產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)項(xiàng)目的管理與營(yíng)銷，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)公司的經(jīng)營(yíng)、發(fā)展策略等。就如約翰·霍金斯所言，“好的創(chuàng)意只有轉(zhuǎn)化成好的生意，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的價(jià)值”［1］1。

注釋：

①美第奇效應(yīng)（Medici Effect），是指將不同領(lǐng)域、不同學(xué)科、不同文化的思想相互交融，進(jìn)而激發(fā)出大量不同凡響新想法的一種現(xiàn)象。美第奇效應(yīng)，主要與15世紀(jì)在意大利突發(fā)的創(chuàng)造活動(dòng)有關(guān)。其中的“美第奇”是指意大利佛羅倫薩美第奇家族。該家族作為銀行世家，曾出資幫助眾多學(xué)科、眾多領(lǐng)域里銳意創(chuàng)造的人士。進(jìn)而吸引了大量的科學(xué)家、雕塑家、哲學(xué)家、詩(shī)人、金融家、畫(huà)家、建筑家等齊聚佛羅倫薩。他們相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，從而打破了不同學(xué)科、不同文化之間的壁壘，開(kāi)啟了西方歷史上的“文藝復(fù)興”序幕。