高艷菊

摘 要：馬克思的思想無疑是先進(jìn)且具有創(chuàng)造性的。工業(yè)革命時期，不斷進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)水平推動了人類生產(chǎn)力的不斷提升，同時也催生了資本主義的誕生和發(fā)展，社會矛盾不斷加深。同時，自然科學(xué)研究的不斷深入以及各個哲學(xué)流派思想的不斷發(fā)展，都給馬克思創(chuàng)新思想的萌發(fā)提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思的創(chuàng)造性思維經(jīng)歷了一個萌生、進(jìn)一步發(fā)展和系統(tǒng)呈現(xiàn)的歷史過程。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;創(chuàng)新思想;生產(chǎn)力

中圖分類號：F2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.28.005

1 馬克思創(chuàng)新思想的思想基礎(chǔ)

馬克思創(chuàng)新思想的誕生是在現(xiàn)代自然科學(xué)的進(jìn)步的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種創(chuàng)新，這不僅對馬克思恩格斯創(chuàng)造新知識具有重要意義。資產(chǎn)類別的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始觸及技能創(chuàng)造力和標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造力。這些寶貴的理論思想對馬克思具有重要的參考價值，馬克思在揚(yáng)棄這些思想的過程中進(jìn)一步發(fā)展和成熟。

十九世紀(jì)以來，科技水平的提升使得人類的生活發(fā)生著翻天覆地的變化，人類對于世界的認(rèn)知和自然的了解都在不斷加深，全新的辯證的唯物主義的思想觀念不斷進(jìn)步和發(fā)展。馬克思則在這一時期憑借著其無與倫比的敏感捕捉到了創(chuàng)造新知識對于人類社會進(jìn)一步發(fā)展的意義，因此可以說，馬克思的創(chuàng)新思想來源于辯證唯物主義自然觀。

德國古典哲學(xué)與馬克思創(chuàng)造性思想有著不可分割的聯(lián)系，德國古典哲學(xué)又是在十七世紀(jì)形而上學(xué)理念的基礎(chǔ)上衍生出的一種跨越性進(jìn)步的思想體系。在德國古典哲學(xué)中，思維和存在被認(rèn)為是一個直接的、非中介的、剛性的系統(tǒng)。馬克思在創(chuàng)建自己的思想的過程中，又批判性的吸收了德國古典哲學(xué)的部分理念，并結(jié)合自己的理解，形成了更加具有創(chuàng)造性的思想體系。

馬克思在批判地繼承和研究古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中資產(chǎn)階級創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)上，形成了日益深化的創(chuàng)造性思維。經(jīng)典資產(chǎn)類別經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種代表新資產(chǎn)類別利益的經(jīng)濟(jì)理論。在法國，西蒙西斯蒙第是在以弗朗西斯卡魁奈為代表的重農(nóng)主義的進(jìn)一步發(fā)展下，從布阿吉爾貝爾和玻爾發(fā)展而來的。在英國，通過亞當(dāng)·斯密的進(jìn)一步發(fā)展，從威廉配第到大衛(wèi)李嘉圖。

對于人類社會整體來說，開展創(chuàng)新能夠在某種程度上創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價值、文化價值和社會價值，人類社會就是在不斷創(chuàng)新的過程中得以進(jìn)步和發(fā)展的。馬克思認(rèn)為，人類的創(chuàng)新可以分為幾個方面：一是在科學(xué)技術(shù)上的創(chuàng)新;二是在社會制度上的創(chuàng)新;三是在思想上的創(chuàng)新。科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新能夠提升人類的生產(chǎn)力，讓人類能夠更好的利用資源，為社會創(chuàng)造財富，提高人類的生活水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。社會制度的創(chuàng)新能夠改善不同人群之間的矛盾，促進(jìn)社會的和諧，提高人們的幸福感。思想上的創(chuàng)新能夠推動人類文明的進(jìn)步，幫助人類更好的理解人與世界的關(guān)系。馬克思批判了資本家以科技創(chuàng)新為主要發(fā)展方向的思想，提出以人的自由全面發(fā)展為創(chuàng)新的終極目標(biāo)的理念，強(qiáng)調(diào)了人本價值的觀念。

2 馬克思創(chuàng)新思想的初步萌發(fā)

馬克思主義的誕生是馬克思的歷史性發(fā)明之一，其發(fā)明概念也隨之產(chǎn)生。馬克思年輕時沒有清晰的創(chuàng)造性思維。然而，年輕人的積累為創(chuàng)造性思維的構(gòu)成奠定了必要的常識基礎(chǔ)，越發(fā)豐富的社會經(jīng)驗(yàn)使得他獨(dú)立思考的能力不斷加強(qiáng)，而迅速發(fā)展和進(jìn)步的時代也讓馬克思有了敢于挑戰(zhàn)并打破傳統(tǒng)的勇氣，對于社會和政治問題的關(guān)注讓他不斷加深了對于人類社會運(yùn)行模式的理解，這些都使得馬克思具有了發(fā)展創(chuàng)新性思想的能力。

中學(xué)時期的馬克思就表現(xiàn)出了超出常人的思維能力和理解能力，他因?yàn)樯朴谒伎迹⑶医?jīng)常會迸發(fā)出一些具有創(chuàng)新性的想法而時常得到老師的夸獎。與此同時，馬克思還表現(xiàn)出了較高的對于人類文明及常識的興趣，經(jīng)常一頭扎在自然和歷史的書籍中，從一些著作中汲取知識。也正是因?yàn)檫@些獨(dú)立探索和思考的經(jīng)歷，讓馬克思認(rèn)識到，沒有任何常識是絕對管用的，而又如何能夠去幫助盡可能多的人呢？這時的馬克思就開始想要通過自己的努力，去為全人類而服務(wù)。1841年，馬克思在他的博士論文中通過對人類社會的發(fā)展歷程和客觀環(huán)境改變之間的關(guān)系，指出“理論可以成為休閑本身，成為實(shí)踐的力量，超越理論能力，面對國際實(shí)踐，走出對恒心的修正”。哲學(xué)是人類文明中極其重要的一部分，哲學(xué)在與國際社會互動和融合的過程中，不斷的獲得調(diào)整。因此，馬克思指出，單純的理論是不具有價值的，理論價值的實(shí)現(xiàn)在于其與實(shí)踐結(jié)合的過程中，不斷得到進(jìn)步和修正，并且能夠?qū)?shí)踐的過程進(jìn)行指導(dǎo)，以推動實(shí)踐活動的進(jìn)步。馬克思在許多文章中批評了普魯士的封建專制原則，并要求新聞出版機(jī)構(gòu)批評普魯士的圖書和報紙審查原則，反對撤銷報紙。批判封建等級代表制，要求建立公民代表制;分析普魯士立法及其思想基礎(chǔ);維護(hù)區(qū)鄉(xiāng)體制改革運(yùn)動，打破普魯士政府試圖失去城鄉(xiāng)權(quán)力平等原則的企圖。它應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)一種新的民族方法，這種方法應(yīng)該與深化和完善相一致。馬克思反對封建等級代表制，但這還并不足夠證明馬克思思想的先進(jìn)性，但馬克思在不斷探索的過程中，期待能夠建立起一種代表并符合廣大公民利益的政治原則，然后，他表現(xiàn)出對不合理的原則改革的敵意和他的創(chuàng)新能力。

3 馬克思創(chuàng)新思想的進(jìn)一步發(fā)展

由于馬克思主義理論的巧妙和進(jìn)一步擴(kuò)展，馬克思的創(chuàng)造性思維逐漸變得清晰和豐富。從1843年到1848年，馬克思的經(jīng)典著作，如《黑格爾法哲學(xué)批評》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《哲學(xué)的貧窮》《共產(chǎn)黨宣言》，包含了豐富的理論和文明的發(fā)明思想，以及馬克思的新世界觀天才被稱為萌芽時期的最初的技術(shù)和原則性發(fā)明思想。這些新的思想是馬克思基于自己博士階段學(xué)習(xí)和研究成果的基礎(chǔ)上，思考并批判一些非理性的社會原則和現(xiàn)象，為建立新的共產(chǎn)主義社會原則而提出的。這些成果是初期的馬克思創(chuàng)新思想的重要構(gòu)成。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“如果生產(chǎn)資料不經(jīng)常改變，生產(chǎn)關(guān)系就不經(jīng)常改變，也就是說，一切社會關(guān)系都不經(jīng)常改變，資產(chǎn)階級就不能生存?！彪S著科技水平的不斷進(jìn)步，人類的生產(chǎn)模式在不斷變化，社會關(guān)系也在不斷發(fā)生著調(diào)整，與此同時，不斷的不穩(wěn)定和變化是資產(chǎn)階級時代和社會主義的區(qū)別。人們認(rèn)為，資本主義社會的不斷發(fā)展和巨大財富的發(fā)明是由于不斷的技術(shù)發(fā)明帶來的生產(chǎn)力的不斷提高和不斷的主要發(fā)明帶來的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。此外，馬克思還指出了創(chuàng)造性思想對于資本主義工業(yè)進(jìn)一步進(jìn)步的重要作用，隨著傳統(tǒng)的手工制作與生產(chǎn)的模式逐漸被機(jī)器和工廠化的生產(chǎn)模式所替代，馬克思的這一理念得到了更加充分的證實(shí)。結(jié)果，蒸汽和機(jī)械引發(fā)了工業(yè)革命。馬克思在1859年也表達(dá)了文明發(fā)明的思想。他指出，“在再生產(chǎn)過程中，外在環(huán)境是始終在不斷變化的，人類生活的主要場所由農(nóng)村集中到城市，許多的自然資源被開發(fā)并投入到工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中，荒地得到了開墾，這些變化共同推動了人類社會的進(jìn)步?！瘪R克思在這一時期指出，文明的發(fā)展和進(jìn)步需要社會生產(chǎn)力提高所帶來的物質(zhì)基礎(chǔ)的提升。諸如機(jī)械、醫(yī)療等行業(yè)的進(jìn)步，共同推動了人類社會的發(fā)展。人類的生產(chǎn)過程成了科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的土壤，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)，而生產(chǎn)模式的改變又對科研的方向和進(jìn)度提出了更多的挑戰(zhàn)。具有更優(yōu)秀的自動化和更好的連續(xù)性的機(jī)械化生產(chǎn)模式更加得到社會的認(rèn)可。“那么，這里生產(chǎn)的產(chǎn)品必須比加工材料需要在每個階段從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方時生產(chǎn)的產(chǎn)品更好、更便宜”等。新機(jī)器的優(yōu)點(diǎn)導(dǎo)致了生產(chǎn)能力的不斷提高。因此，人力將不可避免地被機(jī)械動力所取代。

為了提高思想的泛用性，馬克思還從標(biāo)準(zhǔn)化工廠建立的方面闡釋了標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)新對于進(jìn)一步提高生產(chǎn)力的作用。機(jī)械化的生產(chǎn)模式更加需要對分工進(jìn)行明確，只有更加細(xì)化的分工才能提高生產(chǎn)的效率。他指出，“在合作和分工的條件下，勞動生產(chǎn)率提高了，并且在更短的時間內(nèi)生產(chǎn)出同樣的產(chǎn)品”。資本家不斷改變勞動分工和合作的規(guī)則，創(chuàng)造性地增加資本價值，盡可能多地生產(chǎn)剩余價值，以提高勞動生產(chǎn)的動力。第二，資本主義機(jī)械工業(yè)工廠制度的建設(shè)是以使用大型雜亂機(jī)械為前提的。盡管生產(chǎn)率進(jìn)步很快，但它卻加劇了工人剩余價值的減少。最后，他認(rèn)為這些指導(dǎo)方針創(chuàng)造性地將資本主義生產(chǎn)方式提升到了它所能達(dá)到的最高和最終的模式，并催生了新的生產(chǎn)方式的形成。

馬克思創(chuàng)新思想無疑是一種先進(jìn)的思想，但要想更好的發(fā)揮這一思想的作用，除了要在應(yīng)用的過程中不斷的對其進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整之外，還要結(jié)合馬克思創(chuàng)新思想中國化的過程，對其進(jìn)行創(chuàng)新和選擇性的吸收。同時，還應(yīng)當(dāng)始終堅持在現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)之上，結(jié)合當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境的現(xiàn)狀，著重研究當(dāng)代中國實(shí)施“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”的路徑、對策、重點(diǎn)、突破點(diǎn)和難點(diǎn)。與西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展的歷程進(jìn)行比較，獲得用于指導(dǎo)我國各個發(fā)展環(huán)節(jié)的經(jīng)驗(yàn)，推動中國科技創(chuàng)新的發(fā)展，體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，走出一條適合于中國的特色社會主義發(fā)展道路。而作為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中流砥柱，我國的一些國有企業(yè)家也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，理解馬克思創(chuàng)新思想的內(nèi)涵，調(diào)整自身的經(jīng)營策略，培養(yǎng)冒險精神和創(chuàng)新意識，提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力和企業(yè)生產(chǎn)的科技水平，推動企業(yè)生產(chǎn)力的提升和進(jìn)步。同時，國家還應(yīng)當(dāng)為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)建一個更加健康和公平的市場環(huán)境，給予企業(yè)更多的自由發(fā)揮的空間，讓企業(yè)在不斷探索的過程中，找出自身的問題，并結(jié)合市場環(huán)境的變化不斷去創(chuàng)新和改變，通過企業(yè)競爭力和生產(chǎn)力的提升，提高我國在全球范圍內(nèi)的競爭力。

參考文獻(xiàn)

[1]陳占霞.馬克思人的全面發(fā)展思想及其當(dāng)代價值[D].長春：吉林大學(xué)，2018.

[2]康宗基.馬克思主義社會組織思想及其在當(dāng)代中國的新發(fā)展[J].廣西社會科學(xué)，2017，（2）.

[3]崔澤田，李慶楊.馬克思科技創(chuàng)新驅(qū)動生產(chǎn)力發(fā)展思想及其當(dāng)代價值[J].理論月刊，2015，（05）：14-18+34.

[4]柳禮泉，湯素娥.馬克思主義共享發(fā)展思想的歷史演進(jìn)與當(dāng)代創(chuàng)新[J].馬克思主義研究，2017，（05）：136-145.

[5]劉世桐，肖丹.馬克思社會發(fā)展動力思想及其當(dāng)代價值[J].山西青年，2017，（5）.

[6]曹洪濤.馬克思恩格斯共享發(fā)展思想及其當(dāng)代價值[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報，2018.

[7]殷俊秀，顏軍.馬克思共享發(fā)展思想及其當(dāng)代創(chuàng)新[J].山西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2018，31（04）：38-41.

[8]肖春花.馬克思國家治理思想及其當(dāng)代發(fā)展研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2018.

[9]楊雪.馬克思創(chuàng)新思想及其當(dāng)代價值研究[D].沈陽：沈陽航空航天大學(xué)，2017.

[10]王永和.馬克思的發(fā)展倫理思想及其當(dāng)代意義[J].教學(xué)與研究，2014，（06）：58-63.

[11]楊靜，周釗宇.馬克思恩格斯民生思想及其在當(dāng)代中國的運(yùn)用發(fā)展[J].馬克思主義研究，2019，224（02）：63-73.

[12]黃金來.馬克思人的自由全面發(fā)展思想及其當(dāng)代價值[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2017.

[13]公丕祥.馬克思的法律發(fā)展思想及其當(dāng)代意義[J].中國社會科學(xué)，2017，（10）：113-136+207-208.

[14]徐文粉.馬克思國際主義思想的內(nèi)涵、特征及其當(dāng)代發(fā)展[J].理論界，2018，535（03）：35-42.

[15]孫紅蘭.馬克思主義的創(chuàng)新思想及其當(dāng)代意義[J].資治文摘，2015：72.