摘要：眾所周知，語文教學(xué)與一個人的日常生活緊密相關(guān)，豐富多彩的社會生活實踐也給語文教學(xué)提供了源泉。陶行知先生則基于這一事實倡導(dǎo)教師在教育教學(xué)中運用生活教育理論，并提出了“教學(xué)做合一”的思想。即使在當(dāng)下的背景，“教學(xué)做合一”的思想對語文教育仍有較大意義。語文的教學(xué)不僅要著眼于課堂，還要融入廣博的社會生活，讓學(xué)生在生活的課堂中學(xué)語文、用語文。在語文教學(xué)中，通過“搜集資料，引導(dǎo)學(xué)生積極觀察”“演繹文本，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)”“實地考察，引導(dǎo)學(xué)生積極實踐”等方式，幫助學(xué)生達(dá)到“教學(xué)做合一”。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一;生活教育;小學(xué)語文教學(xué);學(xué)生

我國偉大的教育學(xué)家陶行知先生曾說：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么生活便是教育，我們的教育必須與學(xué)生的日常生活相關(guān)聯(lián)。陶行知先生的這一理念在新課程改革如火如荼的今天得到了有力的佐證。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強語文課程與其他課程與日常生活的聯(lián)系，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，“教學(xué)做合一”的思想與當(dāng)前的課程改革理念相當(dāng)吻合。

陶行知先生明確指出，教學(xué)做只是一種生活之三方面，而不是三個各不相謀的過程。同時，教學(xué)做合是生活法，也就是教育法。它的含義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。以我們以往的小學(xué)語文教學(xué)為例，教師大多時候注重的是知識的傳授和技能的訓(xùn)練，而這種教學(xué)方式其實只是在教語文課本，卻很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。有的學(xué)生常常感到學(xué)習(xí)語文比較辛苦，對語文學(xué)習(xí)逐漸失去了興趣，更嚴(yán)重的甚至產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都與教師沒有把生活中鮮活的事例引入課堂，沒有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中聯(lián)系生活，沒有做到“教學(xué)做合一”。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的最終目標(biāo)。

語文教材中的每一篇課文都來源于生活，美國教育家華特指出：“課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等?！睂τ诮處煟覀冎挥幸哉n堂為起點來實施教學(xué)，加強課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實際。這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)中，我們可以從以下方面入手：

一、 搜集資料，引導(dǎo)學(xué)生積極觀察

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。尤其是對低年級的學(xué)生來說，他們生活富足，閱歷又少，對生活的觀察也不夠。即使有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往卻被他們熟視無睹。在教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活，擴大視野，提高觀察和理解能力。

如部編版小學(xué)語文第二冊《吃水不忘挖井人》一課講到了毛主席在江西領(lǐng)導(dǎo)革命時帶領(lǐng)鄉(xiāng)親和戰(zhàn)士挖了一口井，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親感念他的恩德，為他立了一塊石碑。學(xué)生可能對此不太理解，為什么只是挖了一口井就這么感激他了呢？教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：組織學(xué)生去網(wǎng)上查找一些“沙洲壩”的資料，了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的惡劣，深刻理解毛主席在戰(zhàn)爭時期仍然關(guān)心老百姓的高尚品質(zhì)。這樣既理解了課文，也充實了學(xué)生的生活，學(xué)生的興趣也有所提高。

再如《中國美食》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去搜集生活中的美食，知道它們的烹飪方法。這樣，學(xué)生既有了學(xué)習(xí)的主動性，又進一步理解了課文內(nèi)容。

二、 演繹文本，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)

每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。但有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟。

部編版小學(xué)語文第二冊的課文《要下雨了》是一篇有趣的科普童話。全文從“燕子低飛、魚游出水面、螞蟻搬家”三種現(xiàn)象，講了下雨前一些小動物的活動特點和原因。在教學(xué)時，教師可借助課文插圖和多媒體，通過對話展開故事情節(jié)，并讓學(xué)生進行表演。學(xué)生既能從表演中獲得樂趣，又明白了這一知識點，促使學(xué)生主動去了解相關(guān)的知識。

三、 實地考察，引導(dǎo)學(xué)生積極實踐

俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的?！苯處熞幸庾R地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。

部編版小學(xué)語文第四冊《找春天》這篇課文形象地描寫了早春的美麗景色。在學(xué)習(xí)完課文后，教師提醒學(xué)生課后跟同學(xué)一起去觀察一下春天，并與同學(xué)交流，進一步體會春天之美。這樣讓學(xué)生體驗生活情境，既加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對祖國美好河山的熱愛。

做是學(xué)的中心，也是教的中心，教學(xué)做必須合一。只有讓學(xué)生在廣闊的生活空間中學(xué)語文、用語文，優(yōu)化教學(xué)過程，才能讓學(xué)生體會到語文學(xué)習(xí)的樂趣。

參考文獻：

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作者簡介：

蔡婷婷，江蘇省昆山市，昆山花橋國際商務(wù)城花溪小學(xué)。