劉 峰

（渭南師范學院教育科學學院，陜西渭南 714000）

隨著我國高等教育的發(fā)展，內(nèi)地普通高校錄取少數(shù)民族大學生的比例顯著提高。這可能是很多少數(shù)民族大學生第一次在多元民族的環(huán)境下生活、學習，但由于其獨特的文化背景，他們在適應(yīng)大學環(huán)境方面產(chǎn)生了一些困擾；在大學里，圍繞民族問題，民族之間交流互動等形成的物理環(huán)境、心理環(huán)境構(gòu)成了校園族群氛圍（campus ethnic climate）。特別是一個大學，能否成功吸引少數(shù)族群大學生并孕育他們的發(fā)展，更多的與少數(shù)族群大學生對于族群多樣性的校園氛圍、學習環(huán)境的感知有關(guān)，所以校園族群氛圍的問題，在少數(shù)族群大學生身上尤其凸顯。族群多元化的校園氛圍塑造了少數(shù)族群大學生的學校經(jīng)歷，對少數(shù)族群大學生的人生經(jīng)歷、學業(yè)成就等產(chǎn)生著直接或者潛移默化的影響。探討校園族群氛圍問題有助于了解、解釋我國少數(shù)民族大學生社會化的問題。本文對國外大學生校園族群氛圍研究進行綜述分析，以期對我國民族高等教育研究有所啟發(fā)。

一、校園族群氛圍研究的成果

國外對于校園族群氛圍的研究，主要是基于美國高校種族、族裔日益多元化的現(xiàn)實邏輯。在高等教育領(lǐng)域，研究對象大多集中于有色人種大學生，比如亞裔、非裔、拉丁裔等，主要探尋影響有色人種大學生學習、社會化過程的環(huán)境功能原因［1］。

（一）校園族群氛圍的界定 校園族群氛圍被界定為，大學生對大學族群多元化環(huán)境的心理意義表征，包括與族群有關(guān)的學校正式的、非正式組織結(jié)構(gòu)、政策、社會規(guī)范，以及大學生對這些環(huán)境的態(tài)度、評價、期望、行為反應(yīng)［2］。校園族群氛圍是以人們的經(jīng)驗?zāi)Ｊ綖榛A(chǔ)，反映學校里的規(guī)范、目標、價值觀、人際關(guān)系、制度實踐和組織結(jié)構(gòu)，表征了族群多元化背景下大學生社會化、延續(xù)文化信仰、價值觀培養(yǎng)過程中的政策措施、認知方式、行為傾向，在一定程度上說明了大學生學校生活的性質(zhì)和質(zhì)量。具體而言，少數(shù)族群大學生經(jīng)歷的消極校園族群氛圍對其學業(yè)、社會生活可能產(chǎn)生負面效應(yīng)，最終可能影響其對于主流文化的認同，不利于族群團結(jié)；積極的校園族群氛圍促進大學生的發(fā)展和學習，提高社會適應(yīng)能力，有利于社會融入。

（二）校園族群氛圍的結(jié)構(gòu) Hurtado等人提出多維結(jié)構(gòu)的觀點，認為校園族群氛圍的結(jié)構(gòu)包含五個相互聯(lián)系的維度（見圖1）：（1）不同族群大學生組成的結(jié)構(gòu)多元化；②學校對多元化排斥或包容的歷史傳統(tǒng)；③不同族群大學生之間態(tài)度和感知，心理氛圍；④群際之間的互動關(guān)系，行為維度［3，4］；⑤制度結(jié)構(gòu)維度。在五個維度中，結(jié)構(gòu)多元化、學校歷史傳統(tǒng)、組織結(jié)構(gòu)這三個維度屬于制度層面，行為維度、心理維度屬于個體層面。

1.結(jié)構(gòu)多元化 第一個維度用來說明在一個特定學校中，不同族群的大學生在整個大學生群體中所占的比例和數(shù)量。就我國而言，這一維度與少數(shù)民族大學生的民族關(guān)系感知、民族文化體驗相關(guān)。提高學校中少數(shù)族群大學生的數(shù)量并不必然會產(chǎn)生積極的多元化氛圍，只是起到催化劑的作用；有研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)族群大學生數(shù)量的增加提高了群際之間互動的可能性或機會，并不能代表實際的族群互動本身的提高，也不能說明族群之間互動的性質(zhì)和方向［5］，對此Bensimon（2004）提出了均衡指標得分（equity scorecard）來評估結(jié)構(gòu)多元化的質(zhì)量，①少數(shù)族群大學生進入大學的程序和有權(quán)使用的資源；②少數(shù)族群大學生的學業(yè)保留率、基本技能課程的完成、學位獲得；③少數(shù)族群的大學生對學校制度表現(xiàn)形式的接受性；④高水平學業(yè)表現(xiàn)的少數(shù)族群大學生的代表人數(shù)，優(yōu)秀畢業(yè)生人數(shù)；這些指標衡量了少數(shù)族群大學生在學校中的學業(yè)表現(xiàn)、社會地位等，會增強其刻板印象，影響其他人對少數(shù)族群大學生成功的預(yù)期［6］。另外一個問題是結(jié)構(gòu)多元化的臨界值或少數(shù)族群大學生人數(shù)組成的最佳水平，Terenzini等人（2001）研究發(fā)現(xiàn)，在教室里，中等程度的異質(zhì)性（少數(shù)族群大學生占33%-38%）對所有學生解決問題的能力、團隊技能有積極的影響［7］；這一結(jié)果也支持了Thomp?son和Sekaquaptewa（2002）的研究，大學生組成的族群結(jié)構(gòu)越均衡，越容易對大學生產(chǎn)生更加包容性的經(jīng)歷，因為群體標簽化的作用弱化，跨族群的互動也就增多了［8］。

圖1 校園族群氛圍的組成

2.學校的歷史傳統(tǒng) 第二個維度，主要從學校歷史的角度了解學校對待族群多元化的文化傳統(tǒng)、包容或排斥的態(tài)度，例如，一個具有種族隔離歷史的學校被感知為不重視種族多元化或公平，可能不愿意為教育多樣化提供強有力的支持，某些美國白人的學校，很多都有較長的種族排斥歷史傳統(tǒng)。這種文化影響了校園種族組成的動態(tài)變化，保持了種族同質(zhì)化的結(jié)構(gòu)，阻礙了跨種族、跨族群的互動交流，校園族群氛圍可能就相對負面一些。

3.心理維度 心理維度被界定為個體對校園里的族群、族群多元化的感知和態(tài)度，包括大學生對于不同族群群際關(guān)系（intergroup relations）的認知、對于學校族群多元化政策的認知、對于族群沖突和偏見的感知、對于不同族群背景個體持有的態(tài)度。心理感知是個體對于校園環(huán)境主觀建構(gòu)的結(jié)果，由于個體的身份、社會地位會影響他們感知、看待學校族群氛圍的方式。因為不同族群的文化背景具有差異，所以感知到的多元化氛圍也有差異。校園族群氛圍的量化研究大多關(guān)注心理維度的考量。心理感知的負面氛圍會抑制群際之間互動的意愿，個體擔憂群際互動所帶來的負面效應(yīng)，對群際互動持謹慎態(tài)度；反之亦然［9］。

4.行為維度 行為維度通過群際互動或群際接觸來考察群際關(guān)系，包含校園內(nèi)不同族群大學生互動的方式、數(shù)量、性質(zhì)、質(zhì)量。Allport（1954）的接觸假說（Contact hypothesis）認為，個體在群際互動時具有平等的地位、共同的目標、合作、法律和權(quán)威的支持，可以改善族群關(guān)系，促進族群融合?；诮佑|理論的框架，Green、Adams和Turner（1988）借助群際接觸的四個條件，采用自我報告方法，測量了白人大學生和非裔大學生的校園氛圍。這類研究得出的結(jié)論為，相對于白人大學生，有色人種大學生和其他種族的大學生互動較少［10］。也有研究者提倡采用微生態(tài)（Micro-ecology）的方法，觀察大學公共空間中（食堂、圖書館、操場等）不同族群成員接觸時的時間、空間關(guān)系，描述現(xiàn)實生活中的群際接觸行為本身［11］。除此之外，不同族群的大學生看待族群內(nèi)部的互動行為也不一樣，例如有些觀點認為的少數(shù)族群內(nèi)的群體聚集是族群隔離，少數(shù)族群大學生則認為這是尋找文化支持的方式，增強了族群身份認同。

通過不同族群大學生的互動，在動態(tài)的互動過程中，族群關(guān)系得到調(diào)整、控制和提升。同時，伴隨族群之間過程，族群互動的意義和互動行為的普遍價值規(guī)范逐步被內(nèi)化，并對以后的族群互動提供經(jīng)驗和行為指導(dǎo)。

5.組織結(jié)構(gòu) 組織結(jié)構(gòu)描述制度結(jié)構(gòu)的具體影響及其運行，往往和群體權(quán)利、群體資源訴求問題嵌套在一起，比如招生政策、獎勵結(jié)構(gòu)、預(yù)算撥款和教師聘用、制度實踐、政策執(zhí)行等［12］。校園族群氛圍的組織結(jié)構(gòu)維度反映了族群問題在學校中的普遍性、系統(tǒng)性，組織結(jié)構(gòu)被認為是阻礙少數(shù)族群大學生融入校園的最主要來源之一。此類研究主題包括三個方面，第一、制度政策和實踐的背景；第二、具體的政策或做法；第三、在組織水平上改善校園族群多元化氛圍的步驟、程序［13］。這一維度對于心理維度、行為維度產(chǎn)生影響。

盡管校園族群氛圍的組成結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多維、相互關(guān)聯(lián)的本質(zhì)特征，但是因為數(shù)據(jù)采集的易得性，大多數(shù)的量化研究更多采用結(jié)構(gòu)多元化維度、心理維度、行為維度作為評估指標，通過問卷調(diào)查揭示校園族群氛圍的感知、經(jīng)歷及其影響，特別在調(diào)查消極氛圍時，主要采用心理維度和行為維度［14］。對于族群多元化的歷史傳統(tǒng)維度在許多研究中并未強調(diào)，因為這一維度需要對根植于校園文化、傳統(tǒng)、政策、歷史使命中的規(guī)范進行深入研究。

（三）校園族群氛圍的群體對比 不同族群的大學生在校園氛圍的心理維度上具有群際差異。這取決于不同群體在校園中的地位、權(quán)利、代表性。由于校園族群氛圍問題對于少數(shù)族群大學生的凸顯性，所以過往的研究慣常比較注重校園中少數(shù)人群和多數(shù)人群之間的校園氛圍感知差異。在國外的研究中發(fā)現(xiàn)，由于有色人種大學生和白色人種大學生對于教育環(huán)境的心理感知差異，有色人種大學生經(jīng)歷了更多的歧視，所以往往感知到的校園氛圍為敵對性質(zhì)，超過85%的白人大學生報告沒有因為種族問題而遭受不公正的對待，而57%有色人種大學生報告在校園里受到種族問題的困擾［15］。大學里不同族群的大學生對于校園族群氛圍有不同的體驗，通常相比少數(shù)族群大學生，主體族群的大學生對于群際關(guān)系、學校組織里的多樣化的標準感知更加積極。少數(shù)族群大學生更有可能從個體水平和組織結(jié)構(gòu)因素方面思考族群身份在大學里的功能；相反，主體族群大學生更有可能僅依據(jù)群際互動的本質(zhì)去看待族群關(guān)系［16］。

（四）校園族群氛圍和學業(yè)成就、社會支持 Gloria和Ho（2003）認為，對于少數(shù)族群大學生而言，校園族群氛圍的感知和社會支持、學業(yè)成就具有一定的相關(guān)關(guān)系［17］。

首先，許多研究表明校園族群氛圍的感知與學生的學業(yè)成就具有一定的關(guān)聯(lián)，例如Thompson等人（2007）研究結(jié)果顯示，大一新生的校園歸屬感與學業(yè)表現(xiàn)之間具有正相關(guān)關(guān)系；另外研究發(fā)現(xiàn)，增強少數(shù)族群大學生的課堂社區(qū)（classroom community）意識與其在考試中的表現(xiàn)成正相關(guān)關(guān)系、也與少數(shù)族群大學生學位獲得具有正相關(guān)關(guān)系［18］。

大多數(shù)研究，都反映出少數(shù)族群大學生從同伴、教師、集體那里獲得的社會支持感導(dǎo)致校園歸屬感；也就是說，少數(shù)族群大學生和其他族群大學生、教師之間的社會關(guān)系塑造了教育背景下的族群氛圍感知，比如在課堂以外圍繞學業(yè)問題（課程相關(guān)）進行的跨族群互動、友誼、社團活動，這種社會關(guān)系的方向、數(shù)量、質(zhì)量在校園族群氛圍感知方面起到重要作用，進一步影響少數(shù)族群大學生的學業(yè)成就；反之亦然（見圖2）。Gloria等人（1999）研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)族群大學生感知到的社會支持、文化適應(yīng)、大學環(huán)境具有不同的功能，良好的同伴關(guān)系、師生關(guān)系更多導(dǎo)致信任、開放的校園族群氛圍感知，有助于建立集體歸屬感；文化適應(yīng)和關(guān)于校園環(huán)境的積極態(tài)度會讓少數(shù)族群大學生對尋求幫助產(chǎn)生積極的態(tài)度；文化適應(yīng)也有助于少數(shù)族群大學生的心理健康。所以大學在幫助少數(shù)族群大學生成功的社會適應(yīng)時，應(yīng)該提供、滿足學業(yè)需求和社會需求兩個方面［19］。

圖2 校園族群氛圍相關(guān)變量關(guān)系模型圖

二、校園族群氛圍研究的趨勢

校園族群氛圍是大學族群多元化背景下的學校整體心理—社會環(huán)境的總和。它既有學校層面上的客觀社會情境，也有個體層面上的社會心理情境，更多的是一種群體現(xiàn)象。它反映了大學生生活的集體經(jīng)驗，是族群教育中必須要考慮的重要的外部影響因素以及相關(guān)的內(nèi)因影響因素。

雖然現(xiàn)有的研究，主要從校園族群氛圍的結(jié)構(gòu)描述、族群差異比較、相關(guān)的結(jié)果影響三個方面給予校園族群氛圍研究一種多角度的考量。但是，對于校園族群氛圍的結(jié)構(gòu)、發(fā)生機制、研究的方法等需要進一步思考和深入探討。同時，在我國大學生構(gòu)成多元化的背景下，驗證和探討這一問題更具有現(xiàn)實意義。

（一）拓展校園族群氛圍概念的結(jié)構(gòu) 校園族群氛圍概念的結(jié)構(gòu)提出，是建立在美國高等教育中有色人種和白色人種交往實踐的客觀基礎(chǔ)上。研究產(chǎn)生的背景是20世紀90年代多元文化教育在美國的發(fā)展，為考察學生結(jié)構(gòu)的多元化和高等教育之間關(guān)系而引發(fā)出的一系列研究。但是不同國家高等教育的目的、族群文化基礎(chǔ)必然會有差異。在我國族群高等教育的框架內(nèi)，其校園族群氛圍的結(jié)構(gòu)不一定適合。結(jié)合我國的族群政策和高等教育的歷史、文化傳統(tǒng)，從族群教育研究的角度而言，校園族群氛圍的結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括以下成分：第一部分，大學教育背景下對跨族群接觸互動的感知、與族群關(guān)系有關(guān)的規(guī)范，包括（1）跨族群互動接觸的質(zhì)量，描述群際之間互動的本質(zhì)，即是積極或是消極性質(zhì)；（2）跨族群互動的頻率，描述不同族群大學生互動的次數(shù)、數(shù)量；（3）地位平等的感知，即不同族群大學生被公平對待的感知、參加活動和承擔領(lǐng)導(dǎo)角色機會均等的感知；（4）組織支持，即鼓勵積極性質(zhì)的跨族群互動的政策、規(guī)范、條例。第二部分，大學的族群社會化，包括（1）促進中華族群文化認同、國家認同意識形態(tài)的教育措施、教育實踐，教導(dǎo)大學生如何與主流社會和睦相處，如何在我國多族群、文化多元的社會中生活，內(nèi)容涉及到少數(shù)族群的文化、少數(shù)族群地位、國家主流價值觀和族群政策等；（2）文化社會化，傳遞給大學生關(guān)于不同族群的傳統(tǒng)、歷史，教導(dǎo)大學生如何把族群理解為一個社會范疇的符合主流價值的成熟認知，理解族群特征和族群問題的能力提高。

（二）深入探索發(fā)生機制 在校園族群氛圍研究中，有關(guān)的發(fā)生機制包括二個方面：第一，在概念結(jié)構(gòu)內(nèi)部，不同的維度之間的關(guān)系是如何表達的，也就是說行為維度、心理維度、組織結(jié)構(gòu)維度、結(jié)構(gòu)多元化維度之間相互影響的關(guān)系模型，但是現(xiàn)有的研究大多關(guān)注群際關(guān)系?？疾觳煌迦旱拇髮W生如何互動交往，少數(shù)族群大學生是否被公平對待，目前缺乏相關(guān)的量化研究；第二，關(guān)于校園族群氛圍和學業(yè)成就之間的發(fā)生機制，鮮有研究提出一個明確、清晰的過程剖析校園族群氛圍這一變量是如何影響學生的學業(yè)成績。校園族群氛圍并不直接影響學生的學業(yè)成就。這種因果關(guān)系并非是線性的，而是通過中介變量產(chǎn)生的間接作用。對產(chǎn)生機制的研究，事實上就是對校園族群氛圍和學業(yè)成就的中介變量的探尋。另外，校園族群氛圍包含了心理、行為等不同的成分。那么對于不同的少數(shù)族群大學生群體而言，校園族群氛圍概念中哪一種成分對于解釋學業(yè)成就變量更加有力，需要進一步的研究；再者，在少數(shù)族群大學生內(nèi)部，由于入學前族群接觸的經(jīng)歷、性別、社會經(jīng)濟地位、家庭文化背景、居住的區(qū)域等因素不同，那么校園族群氛圍概念的不同成分和學業(yè)成就之間關(guān)系可能也會有差異。同時，探索各種校園族群氛圍的成分聯(lián)合作用于學業(yè)成就之間的關(guān)系，還應(yīng)該總結(jié)出一些其他的重要中介變量，如學校歸屬感、群際信任、學校認同等內(nèi)容。這些中介變量會在一定程度上進一步拓展校園族群氛圍研究的作用機制，但目前尚欠缺全面的理論解釋和實證支撐。

（三）研究方法的挑戰(zhàn) 首先，大量研究采用問卷調(diào)查的方式考察大學生關(guān)于族群之間互動、族群關(guān)系感知、族群有關(guān)的制度實踐感受等方面的宏觀情況，但是，在實際的研究中，由于研究對象、學校類型的差異，在選擇測量校園族群氛圍各維度的具體指標時也有不同，缺少適合我國國情的考察全國性的校園族群氛圍的測量指標。再者，問卷調(diào)查的方法，從某一定程度上了解到的是態(tài)度而不是行為本身，態(tài)度并不必然等同于行為表現(xiàn)，而且橫斷面的問卷調(diào)查不能了解到少數(shù)族群大學生在大學四年期間族群氛圍感知的動態(tài)變化。所以在未來的研究中，一方面，從微觀的角度，應(yīng)該考慮在具體的族群參與情景下，在一些正式場合和非正式場合，比如教室、操場、食堂、宿舍等，采用問卷調(diào)查、個案研究和觀察相結(jié)合的方法多角度、微生態(tài)了解校園族群氛圍的特點、本質(zhì)；另一方面，采用縱向研究，在一個較長的時間段內(nèi)，考察校園族群氛圍在不同族群、性別、家庭經(jīng)濟狀況、文化背景、學校類別等變量上的發(fā)展變化特點，明確積極性質(zhì)的校園族群氛圍建立的條件。

三、校園族群氛圍對中國民族教育的啟示

為了推進我國民族高等教育的健康發(fā)展，創(chuàng)設(shè)積極、互動、包容、符合我國高等教育目的的校園族群氛圍，可以為不同民族背景的大學生群際互動、理解和溝通搭建橋梁，使得不同民族的大學生可以在相互認知、理解、信任的基礎(chǔ)上學習，促進多元文化的交流、包容與融合，特別是為少數(shù)民族大學生的學業(yè)、社會性發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的校園宏觀環(huán)境［20］?；诖?，為了培育積極的校園族群氛圍，在理解影響校園民族關(guān)系的政策、實踐基礎(chǔ)上，總結(jié)以下幾點啟示。

（一）為校園族群多元化的結(jié)構(gòu)制定政策 首先，學校的最高管理者在公開場合，應(yīng)該發(fā)表支持校園族群關(guān)系發(fā)展的聲明和文件，同時，通過一系列的行為去支持。這種聲明和政策為校園族群氛圍的積極發(fā)展建立了參考框架，為族群互動、為創(chuàng)設(shè)友好安全的校園環(huán)境提供了組織支持，確保校園族群氛圍發(fā)展的連貫性。

（二）增加不同族群大學生接觸的機會 一方面，提高少數(shù)民族大學生在高校招生中的比例，提高高校大學生群體構(gòu)成的多元化，在多民族混合高校不同民族的學生混合編班，實行隨機分配和自主選擇相結(jié)合的宿舍住宿制度，能為大學生提供與其他民族同學接觸并形成友誼的機會［21］；另一方面，應(yīng)該有意地創(chuàng)設(shè)條件增加不同民族學生相互接觸合作的機會，如通過節(jié)日活動、學生實習、學生會組織、參加公益活動等，增加跨民族友誼的形成和保持［22］。

（三）保持一定的文化空間 對于少數(shù)民族大學而言，當他們在探尋自己民族的風俗習慣、民族身份時體驗到文化上的孤立或不支持時，那么就會產(chǎn)生負面感知的校園民族氛圍。學校在一定程度上要發(fā)展、支持少數(shù)民族大學生的安全文化空間，比如具有民族特點的學生組織、民族社區(qū)服務(wù)中心、民族主題的宿舍、餐廳等。

（四）改善教室的環(huán)境氛圍 教室的環(huán)境氛圍影響著校園族群氛圍的發(fā)展?？梢酝ㄟ^積極有效的教學方式，比如課堂形式的民族互動，如通過座位安排、設(shè)計學習小組、設(shè)計團隊合作任務(wù)等，能讓不同民族背景的大學生圍繞課堂內(nèi)容產(chǎn)生一種類似于演講、行動形式的互動，這種互動對于消解民族刻板印象有直接的影響，促進更加微妙的課外民族之間的互動［23］。

（五）樹立在學業(yè)、品德方面表現(xiàn)優(yōu)秀的少數(shù)族群大學生的典范人物和實例 通過新聞宣傳，采用現(xiàn)代化的傳播手段樹立積極、正面的學習、品德先進事例。之后，組織學生進行民族相關(guān)主題問題的討論，通過教育和宣傳，增強少數(shù)民族大學生學習的自我效能感。