摘? 要：每一部文學(xué)作品都具有其特別的美學(xué)價值和藝術(shù)魅力，只有在讀者對其進(jìn)行了分析和評價之后，才能凸顯出來。通過對鑒賞者的體會，經(jīng)歷和想象的分析來實現(xiàn)文學(xué)鑒賞。文學(xué)評析是在文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)上對文學(xué)作品的解釋，分析，認(rèn)可和評價。文學(xué)的鑒賞與評價是分不開的，鑒賞與評析互為紐帶。

關(guān)鍵詞：文學(xué);文學(xué)欣賞;文學(xué)評析

作者簡介：楊紅波（1978-），女，漢族，吉林白城人，本科，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-26-0-02

文學(xué)作品以語言為工具，多種文學(xué)形式生動地反映生活，表達(dá)作者對生經(jīng)歷活和社會動態(tài)的體驗和感知，激發(fā)了人們對美學(xué)的追求，賦予人們藝術(shù)享受。

文學(xué)作品是每一段歷史的結(jié)晶。文學(xué)作品所表達(dá)的情感取決于歷史背景，也就是因時代而異。所以，為了更好地理解文學(xué)作品所表達(dá)的情感，我們有必要透徹理解文學(xué)作品的背景。文學(xué)作品的內(nèi)涵對于讀者來說是非常想要收獲的，同時也是創(chuàng)作者筆下的靈魂要點，一部文學(xué)作品，當(dāng)讀者理解了其表達(dá)的意義時，才將其視為文學(xué)鑒賞并進(jìn)行文學(xué)分析，才需要更深入地探索文學(xué)作品的意義。

1、文學(xué)作品的欣賞

文學(xué)欣賞是讀者通過想象力，聯(lián)想力，情感，思維，新創(chuàng)造和其他心理變化來追求理論作品的知識性和娛樂性的一種方法，以滿足讀者的靈魂美感需求。文學(xué)欣賞是通過關(guān)聯(lián)讀者與文學(xué)作品之間的關(guān)系和相輔相成的作用構(gòu)成的，二者之間形成了相互依存和相對統(tǒng)一的辯證關(guān)系。文學(xué)鑒賞的標(biāo)志源于這種截然統(tǒng)一的辯證關(guān)系，主要特征是：主觀性、共鳴性、再創(chuàng)造。

文學(xué)欣賞是通過理解作品所表達(dá)的形象觀點來獲得語言上的美感體驗和情感滿足。它分為三個層次：感知，理解和體驗。它顯示了差異和穩(wěn)定性，存在一定性和不確定性。

1.1感知階段

在欣賞文學(xué)作品時，讀者首先會感覺到文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)與作品形象。在文學(xué)形成過程中會塑造多種形象來體現(xiàn)作品的主題與內(nèi)涵，讀者對文學(xué)的欣賞實際上是精煉作品，提取其中的主體形象。在文學(xué)欣賞的感知階段，對結(jié)構(gòu)和形象的感知最先來自于作品語言的傳達(dá)，形象是通過語言來描寫的。正如林黛玉在的“紅樓夢”中的形象那樣，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分[1]。

由此可見，林黛玉的態(tài)度和性格可以用幾句話體現(xiàn)出來。語言的表達(dá)使林黛玉的形象在讀者看到這些話時，腦海中就可以浮現(xiàn)。因此，在品味文學(xué)作品時，必須仔細(xì)解讀用語言所表達(dá)的結(jié)構(gòu)和形象，理解每一句及每一個詞的內(nèi)涵，并通過想象力和聯(lián)想力等形象思維等方式，將間接的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)變?yōu)橥暾娜宋镄蜗蠹~帶。通過這樣的方式品讀文學(xué)作品，就仿佛將自己代入作品之中，深刻感受作品中人物所處的環(huán)境和所經(jīng)歷的事情。

1.2理解階段

文學(xué)作品不單單需要讀者讀，而且也是需要被讀者理解。如果讀者沒有欣賞作品的基礎(chǔ)，就不可能基于沒有任何內(nèi)容的情況下來理解藝術(shù)作品。一部文學(xué)作品的創(chuàng)作是與作者的成長生活背景，歷史積累，人文成就，個人經(jīng)歷等有關(guān)。如果讀者鑒賞文學(xué)作品，則必須充分理解該作品，并將語言轉(zhuǎn)換為帶有各種韻味、個體、動態(tài)的形象。文學(xué)作品也是時代歷史文化的結(jié)晶。為了理解文學(xué)作品，就必須了解這一時代的文化背景。

1.3體驗階段

接受文學(xué)作品過程中最有影響力的階段是體驗。這種接受方法最適合文學(xué)作品的本質(zhì)和存在。在感知和理解過程中，讀者基于反復(fù)和間接理解，經(jīng)驗過程涉及對作品內(nèi)涵的深刻理解。作品的內(nèi)容散發(fā)著意義和意義，并在體驗中被完全轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸饬x的形態(tài)。同時，在體驗過程中，作家的主題被文學(xué)作品和自我的主題所取代，在現(xiàn)實生活中，主體和自我無法被理解。在整個體驗過程中，文學(xué)作品和觀眾都是親密的，彼此融為一體。在體驗的過程中，觀看者感覺到自己在文學(xué)作品中的感覺，并且文學(xué)作品的整體含義也從經(jīng)驗中變得顯而易見。

對文學(xué)的欣賞經(jīng)歷了三個階段：感知，理解、體驗，讀者通過這些階段感染文學(xué)作品。理解文學(xué)作品的人文觀念和藝術(shù)價值，直擊讀者的靈魂，并使人們了解其中的生命的真正含義，把握人生的價值。

2、文學(xué)作品的評析

對文學(xué)作品的分析往往始于一個驚喜，而新穎獨特的意義，處境，細(xì)節(jié)，性格，語言等對作品的沖擊，感染力，并給人留下深刻的印象，產(chǎn)生共鳴，引起強(qiáng)烈的響應(yīng)，促使讀者發(fā)表評論。但是，評價文學(xué)作品時應(yīng)注意以下幾點。

此外，對文學(xué)作品的分析不僅需要精簡的概括，還需要具體的案例分析。需要欣賞分析整合以及觀點和材料的結(jié)合。在沒有完善觀點的情況下，只有抽象的觀點，沒有令人信服的例子，也沒有材料清單，需要討論和評析，才能逐層顯示工作的美感。

2.1通過案例，從小處切入

文學(xué)作品包括內(nèi)容和形式，讀者可以分析的內(nèi)容非常豐富，包括主題，思想，人物，場景，氛圍，語言，風(fēng)格特征，作者創(chuàng)作等，但分析是最重要的最好從范圍小處開始。不要選擇范圍廣的主題。如果它包含太多主題那就只能被概括，則該分析是空的并且不夠深入。例如：當(dāng)我評論小說《三國演義》時，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這個話題太長了，無法具體說明，而且我不知道從哪里開始。從一個小地方開始，它就可以用作三國演義的主題，表達(dá)的情感，風(fēng)格特征，特定角色的形象，從特定現(xiàn)象的角度或側(cè)面的切入點，完全參與其中，沒有重點。

把握關(guān)鍵點和關(guān)鍵點和特征，即作品的閃爍點和突破點，對其進(jìn)行逐步和分段分析，并展現(xiàn)其獨特性。品嘗隱含的意思。此外，要分析文學(xué)作品，有必要提出理論并分析文學(xué)作品的特定情況。理論和案例必須結(jié)合起來以相互推動。評論必須要與作品的內(nèi)容緊密結(jié)合，而不僅僅是表達(dá)，并且在沒有清晰觀點的情況下對觀點發(fā)表評論，而不能使用實際案例作為佐證材料或積累一些案例材料。在評論過程中，事物必須具有專業(yè)性和分析性，將敘述和討論結(jié)合起來才能與作品兼容。產(chǎn)生共鳴，深入各個層面，了解作品的主題和內(nèi)在含義。

2.2賞析獨特，體現(xiàn)形象特點

文學(xué)鑒賞應(yīng)該有獨到之處，以引起讀者的興趣。對于文學(xué)作品而言，讀者總是“仁者見仁，智者見智”。這是由于讀者的性格不同造成的。作為鑒賞者，他不能獨樹一幟，要對文學(xué)評論有價值。例如，曹操在《三國演義》中的人物特點通常是“奸詐、猜忌、狠毒、陰險、多疑、狂妄、善于玩弄權(quán)術(shù)、才藝好、武藝好、好讀書”的形象，他的“奸”和“雄”是一對矛盾的統(tǒng)一體，是密不可分的。如果從“雄”的角度進(jìn)行判斷，那將會有所不同。但是，這種新的，奇怪的和獨立的并不意味著它必須是空中制造的，它必須是合理和有效的。

有些作品，尤其是著名的作品，受到很多人的分析?？偟膩碚f，很多人從多方面、多角度、多形象進(jìn)行了審查。如果仍然想要評估它，那么不可避免地會有相似之處。同樣，需要找到一個好的入口點。每個人都通過尋求反復(fù)的變化來尋找美，例如，每個人都說他們的美麗，他們的外表之美，他們的靈魂之美以及某些神韻之美，通過好的角度去分析評論一部文學(xué)作品。

2.3由表及里，代入感知

要分析文學(xué)作品，評鑒賞者必須是從表及里進(jìn)行分析，融入其中就是將自己代入作品之中。內(nèi)心的體驗以及感受到作品中包含的情感，作者對作品“寫作充滿了愛”，但是，如果只是“進(jìn)入”而不是“退出”，則可能會迷失自我，失去對作品的客觀的認(rèn)識和判斷能力。因此，有必要遠(yuǎn)離作品，即與作品保持適當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x，對作品的思想和感受，表達(dá)技巧，風(fēng)格特征及其領(lǐng)域做出理性客觀的審美評估。如：讀辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。[2]”

在其中，來回穿梭了很長時間的“寄宿意圖”的類型使我們激動不已，感覺和情感。除此之外，我們將作品置于一定的背景中?；谏畹穆窂剑季S過程和鑒于作者進(jìn)行調(diào)查的特定創(chuàng)作動機(jī)，不難看出，作者不僅抒發(fā)了情況和感情，無奈地嘆了口氣，更是對國家及其人民的安慰感到關(guān)切，也表達(dá)了自己報國無門的憤慨。

優(yōu)秀的鑒賞者需要像優(yōu)秀的創(chuàng)作者一樣，對于自己的評析和作者所表達(dá)的內(nèi)容要充滿熱情和憎恨，并具有強(qiáng)烈的觀察力和豐富的情感，要擁有聯(lián)想力，也需要機(jī)智的理性分析意識。

2.4體會作者用意

對文學(xué)作品的評價主要是基于個人的主觀感，而不是客觀的分析。讀者根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和情感經(jīng)歷，再加上融入作品的藝術(shù)概念來擴(kuò)大自己的想象力。對文學(xué)作品進(jìn)行想象和聯(lián)想是文學(xué)評析中最簡便的方式方法，作品中的詞語，線索和暗示都是想象和聯(lián)想的全部可能。通過想象力和聯(lián)想力來恢復(fù)作品的含義，對其進(jìn)行補充，擴(kuò)展，擴(kuò)展和深化，填充作品的“空白空間”，并將作者，文本和讀者的視野整合到深處，體現(xiàn)作品的重要性。

歐·亨利的小說《最后一片葉子》（The Last Leaf）描述了貧窮的肺炎學(xué)生瓊熙，她看著窗子對面的墻壁上的藤蔓葉子不斷被風(fēng)吹倒。她覺得：最后一片葉子的落葉代表她自己的死亡。當(dāng)老畫家貝爾門（Bellmen）發(fā)現(xiàn)這一點后，為了增強(qiáng)她對抗疾病的信心時，最后一片葉子上繪了一片“永不倒下”的常綠藤蔓葉子，在暴風(fēng)雨的夜晚，一顆純正而真實的謊言挽救了喬西的生命，但此后死于肺炎。小說沒有寫貝爾門畫樹葉的場景，但是我們可以想象如何在暴風(fēng)雨的夜晚再現(xiàn)老畫家常綠的樹葉。要了解作者有意“留空”的意圖，稱美小人物的偉大個性和高尚品格，讓讀者對貝爾門的善良感到震驚，并達(dá)到留空卻震驚讀者的境界。

3、結(jié)語

文學(xué)鑒賞是文學(xué)活動的一種表現(xiàn)水平，是進(jìn)入文學(xué)世界的一種手段。文學(xué)欣賞是一種強(qiáng)烈的直覺，對作品主觀性和歡樂性的欣賞。文學(xué)鑒賞是一種對文學(xué)客觀的研究，它需要理論，并且需要一種站得住腳跟的觀點，以對作品的內(nèi)部要素以及作品與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行分析和比較，從而找到作品的深刻含義。政治和文化分析，闡述文學(xué)與各個領(lǐng)域的關(guān)系和價值。

因此，作為文學(xué)評論家，有必要根據(jù)作品的準(zhǔn)確性來體驗文學(xué)作品中的情感，從而對作品產(chǎn)生情感共鳴，在此過程中，需要不斷拓寬自己的經(jīng)驗并提高文學(xué)方面的深度。在文學(xué)鑒賞中，鑒賞者要將自己的見解應(yīng)用于文學(xué)作品的感受中，關(guān)注創(chuàng)作者的感受，并通過自己的想象和聯(lián)想來再現(xiàn)作者的情感和想象。

參考文獻(xiàn)：

[1]江林.怎樣欣賞文學(xué)作品.高師函授，1984（2）.

[2]鄒積艷.文學(xué)作品的欣賞與評析方法探究.昆明冶金高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2013.3（2）.