周璐妹

摘 要：隨著時(shí)代的變遷與受眾的更迭，數(shù)字化手段在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中的運(yùn)用越來越高頻與廣泛，在展陳方面，主要表現(xiàn)在展示手段的多元化與功能性的拓展。數(shù)字多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示內(nèi)容及展示方式的多元化發(fā)展提供了更多的可能性，與信息資源的創(chuàng)新融合也在不斷被嘗試。文章以雕版印刷技藝為例，通過技術(shù)原理、創(chuàng)意構(gòu)想、展示手段等方面，介紹分析了數(shù)字多媒體透明屏技術(shù)在實(shí)際展示中的具體應(yīng)用，繼而對傳統(tǒng)手工藝類非遺傳承保護(hù)展示的創(chuàng)新，提出了建議與設(shè)想。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字多媒體展示;傳統(tǒng)手工藝

近年我國文化軟實(shí)力的不斷提升，在無形中加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下稱非遺）的傳播力度，展陳頻率增加，手段及形式都呈多元化發(fā)展，數(shù)字多媒體（以下稱數(shù)媒）技術(shù)的應(yīng)用在其中扮演了非常重要的角色，不但提升了保護(hù)力度，也促進(jìn)了非遺的傳承。

1 我國傳統(tǒng)手工藝類非遺展陳的發(fā)展與現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)手工藝的特征

傳統(tǒng)手工藝技能是2003年聯(lián)合國教科文組織公布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的一項(xiàng)重要組成內(nèi)容，其他四個(gè)方面分別是：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;表演藝術(shù);社會實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動;有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐。較其他門類而言，傳統(tǒng)手工藝具有工藝性、傳承性、實(shí)用性等特點(diǎn)，它不但記錄了人類文明的發(fā)展歷程，伴隨著時(shí)代變遷、生產(chǎn)力發(fā)展，其為滿足人們對物質(zhì)生活日益增長的功能性需求，也在不斷經(jīng)歷著變革與創(chuàng)新。雖然一部分傳統(tǒng)手工藝門類逐漸被科技帶來的變革取代，可唯一性、創(chuàng)造性仍然使其煥發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，這是工業(yè)化生產(chǎn)下的產(chǎn)品所無法企及的。文化上的傳承與應(yīng)用上的創(chuàng)新使傳統(tǒng)手工藝一直保持著與人類生活的緊密相連。

1.2 我國非遺展陳的發(fā)展與現(xiàn)狀

非遺展陳是非遺傳承與保護(hù)的重要形式之一，也是對受眾最直接的表現(xiàn)方式。我國的非遺展陳由2006年6月10日第一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日設(shè)立至今，歷經(jīng)十余年的實(shí)踐創(chuàng)新與探索，在各方面都取得了豐碩的成果。展陳內(nèi)容與展陳形式不斷豐富，展陳手段不斷革新，展陳理念也發(fā)生了日新月異的變化。越來越多的人通過博物館和非遺展覽了解非遺，非遺展陳為非遺的傳承與保護(hù)做出了實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。隨著非遺產(chǎn)業(yè)日漸規(guī)?；幕d國背景下國家對非遺保護(hù)工作的重視力度也不斷加大，促使相關(guān)展覽及活動的推出日益頻繁，各種先進(jìn)技術(shù)和高科技手段被應(yīng)用到其中，巨大的市場需求直接推動了非遺展陳領(lǐng)域的迅速發(fā)展。

作為傳統(tǒng)手工藝類非遺展陳，展出形式和展出手段的革新是其最為明顯的變化，由原先單純的靜態(tài)記錄到現(xiàn)在全方位的感官互動體驗(yàn)，多元化的策展理念層出不窮，但受場地、經(jīng)費(fèi)、技術(shù)支持等因素影響，傳統(tǒng)的展陳形式仍占據(jù)主流地位。

2 數(shù)媒技術(shù)在非遺展陳中的作用與意義

2.1 數(shù)媒展示技術(shù)的特征

數(shù)字化展示，是指通過運(yùn)用新媒體技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)手段，把所要表現(xiàn)的內(nèi)容通過數(shù)字化的方式來呈現(xiàn)。①數(shù)媒展示技術(shù)的主要特征可以歸納為以下幾個(gè)方面：

2.1.1 信息化

數(shù)媒技術(shù)可通過計(jì)算機(jī)等載體承載巨大的信息量，并通過應(yīng)用程序?qū)Σ煌畔⒁兀ㄈ鐖D文、音頻、視頻等）進(jìn)行編輯處理，使其得以綜合再現(xiàn)傳播給受眾。因此，信息化是數(shù)媒展示技術(shù)在實(shí)時(shí)傳播運(yùn)用中的重要手段。

2.1.2 多元化

數(shù)媒技術(shù)的科技基因?yàn)槠湓谡龟愔械亩嘣尸F(xiàn)提供了強(qiáng)有力的支持，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、幻影成像、全息成像、多軌動畫等新技術(shù)的涌現(xiàn)更是層出不窮，隨之帶來的是展陳形式的多元化發(fā)展。無論從觀展者還是策展者的角度，以往單調(diào)、傳統(tǒng)的展陳形式都已不再能滿足大眾的需求。

2.1.3 互動性

計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得數(shù)媒展示技術(shù)在互動性上具備了更多的可能性，觀展者可以通過觸摸、紅外感應(yīng)、動作捕捉等技術(shù)原理實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互。目前互動體驗(yàn)已是數(shù)媒展示中較為普遍的一種展陳形式，而伴隨科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，這一領(lǐng)域的探尋還將繼續(xù)。

2.2 數(shù)媒技術(shù)在非遺展陳中的作用

基于上文所述，多媒體技術(shù)主要是通過電腦對文字、視頻等表現(xiàn)要素的控制，借助于投影機(jī)、機(jī)械操作等方式對主題進(jìn)行表述與再現(xiàn)。①數(shù)媒技術(shù)在非遺展陳中具體又有哪些作用呢？下面就從以下幾個(gè)方面做簡單的分析：

2.2.1 信息資料的數(shù)字化呈現(xiàn)

數(shù)媒技術(shù)可通過信息化特點(diǎn)，將信息資料進(jìn)行編輯再現(xiàn)，如在2010年上海世博會中，中國館展出了利用數(shù)媒技術(shù)制作的動態(tài)版清明上河圖，生動再現(xiàn)了北宋宣和年間汴京城的繁盛景象，結(jié)合聲光電技術(shù)及仿宋建筑風(fēng)格的展廳，如同穿越歷史長河，在當(dāng)時(shí)引起了很大的轟動，并獲得了2011年度英國國際視覺傳播協(xié)會頒發(fā)的最佳現(xiàn)場和體驗(yàn)活動獎。在非遺展陳中，經(jīng)常需要用到相關(guān)的歷史文獻(xiàn)和展品，這些資料不但稀缺而且珍貴，在具體實(shí)施中有一定的困難，數(shù)字化的呈現(xiàn)方式可以很好地解決這一難題。

2.2.2 增強(qiáng)觀展體驗(yàn)

數(shù)媒技術(shù)還可通過對環(huán)境及實(shí)物的模擬進(jìn)行逼真的虛擬再現(xiàn)，使觀展者如同身臨其境，增強(qiáng)視聽感受與參與度，以達(dá)到沉浸式體驗(yàn)的目的，其中以虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（又稱AR技術(shù)）的應(yīng)用最為突出。視、聽、觸等復(fù)合感官體驗(yàn)使數(shù)媒展示的體驗(yàn)感具備了多元化、全方位、沉浸式等優(yōu)勢，這不僅拓展了展覽展示本身的功能性，同時(shí)也增加了受眾的觀展樂趣和參與度?？梢哉f數(shù)媒技術(shù)在展陳中的運(yùn)用，對觀展體驗(yàn)的提升，起到了不可或缺的作用。在上海徐匯藝術(shù)館與敦煌研究院聯(lián)合推出的敦煌壁畫樂舞專題展中，為更好地還原榆林窟第25窟風(fēng)貌，策劃團(tuán)隊(duì)采用環(huán)繞熒幕結(jié)構(gòu)模擬洞窟空間，通過對舞蹈演員動態(tài)信息的綁定制作全息投影，讓壁畫中沉寂千年的人物形象頓時(shí)“活”了起來，在沉浸式體驗(yàn)氛圍中，使觀者對歷史有了全新的解讀。

2.2.3 有效構(gòu)建展示空間

傳統(tǒng)的非遺展陳形式在空間的利用上存在著一定的局限性，如對文字及史獻(xiàn)資料的處理，只能通過二維手段進(jìn)行呈現(xiàn)，數(shù)媒技術(shù)的多樣化特征改變了這一傳統(tǒng)的展陳形式，實(shí)現(xiàn)了二維空間到三維空間的轉(zhuǎn)換，所承載的信息量和現(xiàn)場感也是傳統(tǒng)形態(tài)無法企及的。

3 雕版印刷技藝概況

雕版印刷技藝又稱鏤版、版刻、梓行、雕印等，由印章、墨拓發(fā)展而來，是活字印刷術(shù)的前身，世界印刷史上的“活化石”。其制作原理是將文字、圖像等制作內(nèi)容反向雕刻于板材上，再于印版上刷墨、施壓，使印版上的圖文轉(zhuǎn)印于紙、絹等材質(zhì)，裝訂成冊。②據(jù)史料記載，雕版印刷最早出現(xiàn)于隋朝，清朝后期逐漸走向沒落，現(xiàn)尚存較早的印刷品多為佛家經(jīng)書，其中以代表作《金剛經(jīng)》最為著名。2006年，雕版印刷技藝被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年正式入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

由于純手工制作的工序及工藝都極其繁復(fù)，雕版印刷在使用功能上已失去了往日的價(jià)值，無法再順應(yīng)時(shí)代作為傳播媒介帶來行業(yè)性量化產(chǎn)出，以服務(wù)于社會大眾。但在藝術(shù)鑒賞、活態(tài)文化繼承、國際文化交流等領(lǐng)域，這一曾為世界文明進(jìn)程做出過巨大貢獻(xiàn)的傳統(tǒng)技藝，始終有其不可替代的魅力與地位，內(nèi)涵價(jià)值不容小覷。國家對雕版印刷技藝的傳承與保護(hù)也一直給予高度的重視，其發(fā)源地?fù)P州現(xiàn)存著全套的古老雕版印刷工藝，2005年中國首座雕版印刷博物館落成，2014年，廣陵古籍刻印社入選國家級非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。

4 以雕版作品《金剛經(jīng)》為例的實(shí)踐研究

以下以筆者指導(dǎo)的設(shè)計(jì)作品《金剛經(jīng)》為例，來探討數(shù)媒技術(shù)在傳統(tǒng)手工藝類非遺展陳上的創(chuàng)新演繹。

4.1 透明屏技術(shù)解析

此次我們選擇的數(shù)媒展出媒介為：透明箱體觸摸屏（英文名稱X-vision），是基于透明屏技術(shù)下的一種新型展示設(shè)備。透明屏，英文名稱Transparent display，在實(shí)際應(yīng)用中，屏幕有LED、OLED等不同材質(zhì)的區(qū)分。顧名思義，透明屏裝置的顯示屏幕像玻璃一樣完全透明，其運(yùn)用科技手段處理，使結(jié)構(gòu)部件“隱形”，從而實(shí)現(xiàn)無遮擋的全透明視覺效果。受眾在觀看數(shù)字影像的同時(shí)，還可以透過屏幕看到箱體內(nèi)部的展品，并且通過程序設(shè)置，進(jìn)行觸摸式人機(jī)交互體驗(yàn)，X-vision就是在交互技術(shù)支持下發(fā)展而來的?；谕该髌良夹g(shù)的成熟發(fā)展，可以根據(jù)項(xiàng)目的具體情況，定制不同的造型規(guī)格與尺寸，以滿足空間的展示需求，達(dá)到空間美化的效果，如在2018年平昌冬奧會閉幕式上的“北京8分鐘”里，震撼全場的24塊“冰屏”即是運(yùn)用了LED智慧透明屏技術(shù)（圖1）。此外，也可在透明屏后增設(shè)箱體，以滿足實(shí)物展出的功能需求，運(yùn)用到各種展覽展會中，如車展、產(chǎn)品發(fā)布會、博物館、科技館等，結(jié)合數(shù)字多媒體形式對產(chǎn)品進(jìn)行全方位的展示（圖2）。

4.2 關(guān)于作品的創(chuàng)意理念和設(shè)計(jì)構(gòu)想

4.2.1 設(shè)計(jì)構(gòu)想

《金剛經(jīng)》是雕版印刷最為著名的代表作品，所以我們選取它為本次展示的展品。根據(jù)發(fā)展演變介紹、制作流程解析、數(shù)字化賞析進(jìn)行功能性劃分，以相應(yīng)的《溯》《生》《梵》三個(gè)版塊來進(jìn)行透明屏的演示。觀眾可以根據(jù)個(gè)人興趣喜好選擇版塊內(nèi)容，瀏覽途中可以通過觸發(fā)返回鍵，回到上級目錄或頁面首頁。

4.2.2 創(chuàng)意理念

界面設(shè)計(jì)的靈感來源于古本書籍的版式及用色，主題字樣的風(fēng)格則體現(xiàn)了漢字方正的結(jié)構(gòu)特征。結(jié)合雕版印刷反刻轉(zhuǎn)印的特點(diǎn)，當(dāng)界面中的主題字樣被點(diǎn)擊時(shí)，會反轉(zhuǎn)成反印的形象，背景音樂則選取梵音金剛經(jīng)以切入主題，從視覺、聽覺、觸覺全方位打造沉浸式體驗(yàn)。

通過DIY個(gè)性定制等人機(jī)交互手段，增強(qiáng)用戶體驗(yàn)度，以加深受眾對雕版印刷技藝的全方位認(rèn)知，潛移默化地拉近與其之間的時(shí)空距離，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)多媒體展示以傳播為主要功能的突破。

4.3 數(shù)媒技術(shù)在案例展示中的具體應(yīng)用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅需要保護(hù)、傳承，更需要傳播和共享，這樣才能讓更多的人增強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。

第一部分：介紹雕版的起源與發(fā)展。雕版技藝應(yīng)時(shí)代而生，隨時(shí)代而變，《溯》是取其追根溯源之意。故在此章節(jié)，我們以水墨這一傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，通過AE動畫制作手段，展示了雕版印刷起源、誕生、發(fā)展的歷程，千年歷史凝練在一塊屏幕之上，展品雕版《金剛經(jīng)》在動畫營造的水墨世界中若隱若現(xiàn)，增加觀者的代入感。（圖3）

第二部分：解析雕版的制作過程。觀眾可以通過觸屏互動，模擬雕版由選板、寫樣、雕刻、到印刷的過程，DIY一塊屬于自己的雕版，掃描二維碼將圖片下載到手機(jī)相冊（圖4）。

第三部分：數(shù)字化作品賞析?？紤]到透明屏的特性，我們希望通過第三部分讓箱內(nèi)的雕版與透明屏進(jìn)行一個(gè)互動，所以我們將這一部分稱為“梵音妙音”，點(diǎn)擊文字，將會出現(xiàn)不同的特效以及聲效。

5 關(guān)于“可移動的非遺博物館”的設(shè)想

目前在我國很多博物館的主題展中都能看到數(shù)媒技術(shù)。在特定的環(huán)境中，根據(jù)不同數(shù)媒裝置的特點(diǎn)，運(yùn)用在展出的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，讓觀者有一系列豐富且多樣的體驗(yàn)。因?qū)龅丶翱臻g的要求，此類展出成果無法進(jìn)行長時(shí)期的保存，無論從資源利用還是信息保存上都有一定的弊端。根據(jù)透明屏裝置的自身特點(diǎn)，可以對此項(xiàng)需求做到很好的補(bǔ)充。它可以集實(shí)物展示、信息瀏覽、互動體驗(yàn)于一體，有效地解決空間需求上的問題?？梢源竽懙卦O(shè)想，利用透明屏技術(shù)，建立一所可以移動的非遺博物館，對每一項(xiàng)非遺手工藝項(xiàng)目依照雕版印刷的形式進(jìn)行記錄和保存，對于文化輸出，也是一種極其快效便利的形式，可以滿足我國非遺文化對外宣傳的需要。希望在未來的不斷實(shí)踐中，可以達(dá)成這一設(shè)想的實(shí)現(xiàn)。

6 結(jié)語

數(shù)媒技術(shù)對非遺展示的創(chuàng)新演繹，從感官及認(rèn)知上都是很大的提升，尤其是手工藝類領(lǐng)域，可以通過人機(jī)交互體驗(yàn)，讓受眾更加直觀地了解其制作過程并參與其中，突破以往單一的陳列展示形式。傳統(tǒng)的傳播展示技術(shù)已無法與現(xiàn)代多元化的傳播渠道相匹配，受眾需要更加便捷高效地從展示媒介中獲取信息。非遺不僅需要保護(hù)、傳承，更需要傳播和共享，這樣才能讓更多的觀眾體悟到我國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和隨之帶來的深遠(yuǎn)影響。