【摘要】文化產(chǎn)業(yè)的興起，快速帶動了演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一方面，演藝產(chǎn)品的發(fā)展從市場消費和大眾文化審美兩個方面出發(fā)，產(chǎn)品化、旅游化、劇場消費已經(jīng)成為當(dāng)下演藝市場必然的發(fā)展趨勢；另一方面，演藝產(chǎn)品還承擔(dān)著傳承具有地方性的傳統(tǒng)民俗文化的歷史任務(wù)。在時代與社會的進步和發(fā)展下，審美生產(chǎn)和消費也呈現(xiàn)出了一定的規(guī)?；拖到y(tǒng)化，山西演藝文化產(chǎn)業(yè)也隨之進步發(fā)展。山西是一個具有深厚內(nèi)涵和豐富文化底蘊的省份，對歷史文化的保存也相當(dāng)完整，具有獨特的民俗和文化特征，為山西演藝文化的發(fā)展提供了豐富的文化資源。演藝文化空間是文化產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)的體現(xiàn)之一，演藝文化產(chǎn)業(yè)是體現(xiàn)現(xiàn)代化城市的一個重要標(biāo)志，是提升城市吸引力、競爭力、影響力和軟實力的核心要素。

【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；演藝文化；文化空間

【中圖分類號】G124 【文獻標(biāo)識碼】A

基金項目：山西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題：文化產(chǎn)業(yè)視域下的山西演藝文化空間的建構(gòu)研究（項目編號：2019B359）。

山西是一個具有深厚內(nèi)涵和豐富文化底蘊的省份，對歷史文化的保存也相當(dāng)完整，具有獨特的民俗和文化特征，為山西演藝文化空間的發(fā)展提供了豐富的文化資源，而演藝文化空間又是承載文化發(fā)展的根基。山西演藝文化空間的建構(gòu)能更好地推動山西演藝文化的發(fā)展，對城市未來的發(fā)展也有深遠的影響。根據(jù)山西演藝在現(xiàn)階段的發(fā)展，對山西演藝文化空間進行進一步的探索和創(chuàng)新，更具有研究價值和研究意義。

一、山西演藝文化空間的發(fā)展背景

演藝文化產(chǎn)業(yè)是一種新型的產(chǎn)業(yè)化模式，跟隨時代的進步，演藝文化也不斷革新，打破傳統(tǒng)的演藝文化模式，利用先進的科學(xué)技術(shù)，加以完善傳統(tǒng)的演藝文化產(chǎn)品，達到再生產(chǎn)的目的，它既不屬于傳統(tǒng)的文化形式也不屬于傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式。演藝文化產(chǎn)業(yè)的主要向?qū)峭ㄟ^生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供精神產(chǎn)品為主要目的，達到人們對文化產(chǎn)品所需的要求，再通過消費的方式向市場流通進而對消費的角度進行界定?，F(xiàn)代經(jīng)濟的快速發(fā)展和國家政策的扶持推動了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，文化產(chǎn)業(yè)也從一種小眾產(chǎn)業(yè)發(fā)展成代表中國國民經(jīng)濟發(fā)展新的增長點，自身價值也提高到了國家戰(zhàn)略層面。隨著社會的進步與發(fā)展，演藝文化產(chǎn)業(yè)也隨之進步發(fā)展，演藝空間是現(xiàn)代化建設(shè)的體現(xiàn)之一，也是舞臺審美藝術(shù)多元化的標(biāo)志，產(chǎn)生于社會實踐，是社會關(guān)系的必然產(chǎn)物。

文化產(chǎn)業(yè)的興起，快速帶動了演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一方面，演藝產(chǎn)品的發(fā)展從市場消費和大眾文化審美兩個方面出發(fā)，產(chǎn)品化、旅游化、劇場消費已經(jīng)成為當(dāng)下演藝市場中必然的發(fā)展趨勢；另一方面，演藝產(chǎn)品還承擔(dān)著傳承具有地方性的傳統(tǒng)民俗文化的歷史任務(wù)。

山西是華夏文明的發(fā)祥地之一，在久遠的新舊石器時代，山西就已經(jīng)為后世奠定了不可磨滅的文化基礎(chǔ)。在人類歷史發(fā)展的長河中，山西憑借優(yōu)越的地理位置和累積的人文歷史形成了得天獨厚的地域文化。在歷史的演進過程中，山西在政治、文化、經(jīng)濟方面都為現(xiàn)代文明社會做出了巨大的貢獻。在時代與社會的進步和發(fā)展下，審美生產(chǎn)和消費也呈現(xiàn)出了一定的規(guī)?；拖到y(tǒng)化，山西演藝文化產(chǎn)業(yè)也隨之進步發(fā)展。山西是一個具有深厚內(nèi)涵和豐富文化底蘊的省份，對歷史文化的保存也相當(dāng)完整，具有獨特的民俗和文化特征，為山西演藝文化的發(fā)展提供了豐富的文化資源。演藝文化空間是文化產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)的體現(xiàn)之一，演藝文化產(chǎn)業(yè)是體現(xiàn)現(xiàn)代化城市的一個重要標(biāo)志，是提升城市吸引力、 競爭力、影響力和軟實力的核心要素。文化產(chǎn)業(yè)的審美生產(chǎn)與消費呈現(xiàn)出規(guī)?；男?yīng)。在全球化、科技革命和后現(xiàn)代主義思潮的推動下，“消費”成為社會生活的主要趨勢。根據(jù)山西演藝在現(xiàn)階段的發(fā)展，對演藝空間進行進一步的探索和創(chuàng)新發(fā)展，對山西城市建設(shè)和文化發(fā)展更具有研究價值和意義。

二、演藝文化空間的發(fā)展成因

演藝空間是一個綜合性的概念，從內(nèi)部到外部、單一元素到整體環(huán)境都是演藝空間中的重要組成部分，并形成了互動性的空間關(guān)系，而不僅僅是拘泥于傳統(tǒng)的鏡框式舞臺，因此，演藝空間具有更加豐富的功能性與開放性。從演藝生產(chǎn)者的角度來說，發(fā)展與創(chuàng)新是演藝文化中長久的主題，因此演藝空間也呈現(xiàn)出更加多元化的發(fā)展趨勢，從形式、規(guī)模、布局、內(nèi)容、資源以及消費等因素都會對演藝空間形成影響，從客觀環(huán)境兼顧演藝空間的合理性、綜合性及系統(tǒng)性，主觀條件中兼顧演藝空間產(chǎn)生的情感意義、科學(xué)意義以及審美意義。從消費者的角度來看，演藝文本產(chǎn)生的空間形象能夠與觀者的心理產(chǎn)生情感共鳴，因此，演藝文本與觀者之間形成了符號化的意義生成與意義轉(zhuǎn)化，與文化相關(guān)聯(lián)的時空、地域、環(huán)境等客觀空間也實現(xiàn)了演藝空間中的“再現(xiàn)”。

演藝文化空間是承載藝術(shù)文化發(fā)展的根基，是現(xiàn)代化建設(shè)所必須具備的基礎(chǔ)，也是舞臺審美藝術(shù)多元化的標(biāo)志。如《竹書紀(jì)年》中記載：“舞《九韶》于大穆之野?！睆淖钤嫉臎]有固定表演空間結(jié)構(gòu)的祭祀舞蹈活動也隨社會的進步逐漸完善?！对娊?jīng)》記載：“坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽?！贝藭r已經(jīng)形成“宛丘”這樣一個固定表演空間結(jié)構(gòu)的天然演藝場所。在宋代，神廟劇場的快速發(fā)展推動了中國古代演藝活動場所的產(chǎn)生，中國有了歷史上第一個真正意義的劇場。宋元時期，隨著經(jīng)濟文化的快速發(fā)展，具有商業(yè)性的娛樂場所“勾欄瓦舍”也隨之出現(xiàn)，再到清代的商業(yè)性劇場“戲館”的出現(xiàn)，又形成了一種以喝茶兼看戲的演出形式，文化演藝的形式也隨之發(fā)生改進，更加偏向娛樂性。

新世紀(jì)的“演藝文化空間”與商業(yè)消費依然有著密不可分的關(guān)系，在繼承非遺文化的同時也實現(xiàn)自身的文化價值，符合當(dāng)代社會的審美標(biāo)準(zhǔn)和社會消費的合理發(fā)展。演藝文化空間也從古代的固定演藝結(jié)構(gòu)模式中逐漸變得更加靈活，比如“勾欄瓦舍”“戲館”都是表演者在固定的舞臺上面表演，觀眾席則設(shè)在舞臺的正面和兩側(cè)，而現(xiàn)在的演藝文化空間結(jié)構(gòu)隨著科學(xué)技術(shù)的提升和進步也變得多樣化、靈活化，給觀看者的視覺有了一個新的沖擊力，演藝空間有了一個“質(zhì)”的變化。例如我國北方地區(qū)第一個大型實景劇“又見系列”的演藝項目《又見平遙》，打開了文藝演藝空間和觀看空間互動的新型模式，突破了以往實景演出觀眾固定式的觀看模式，全程觀眾隨著劇情場景繁復(fù)的空間分割而進行觀看，與表演者形成互動空間模式。這類演藝文化空間更符合現(xiàn)代文化建設(shè)和消費市場的發(fā)展。劇情設(shè)定通過“趙府選妻”“鏢師洗浴”“靈魂回家”“面秀”等片段講述了一個山西平遙人一脈相承的傳統(tǒng)文化故事，宣揚了平遙人的優(yōu)良道德傳統(tǒng)與正義的情懷，《又見平遙》已成為“平遙古城”的文化名片。情景劇《又見五臺山》也是新的演藝文化模式，它也是“又見系列”的實景項目，整臺舞劇以佛教文化為眼，以千人法師祈福開啟了體驗佛教文化的情景劇。這部舞臺劇利用全方位旋轉(zhuǎn)的全景舞臺，讓觀眾體驗了不一樣的舞臺效果。這樣的舞臺創(chuàng)意利用了先進的科學(xué)技術(shù)，融合前衛(wèi)，完全突破以往的舞臺劇形式，鞏固了新的演藝文化模式，推動山西演藝文化的發(fā)展。

山西演藝文化空間的研究有益于更好地了解山西人文歷史的發(fā)展，并對指導(dǎo)未來城市發(fā)展實踐具有深刻的意義，不僅弘揚山西的民族精神文化而且還能帶動城市地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。演藝產(chǎn)品作為具有視聽展演化的文化形態(tài)，可以成為一個省份或城市的名片，具有文化符號的象征意義和傳播意義，體現(xiàn)著具有地方性的文化特色和傳統(tǒng)文化底蘊，同時顯現(xiàn)出山西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度與創(chuàng)新水平。

三、山西演藝文化空間的構(gòu)建價值

山西是一個具有深厚內(nèi)涵和豐富文化底蘊的省份，對歷史文化的保存也相對完整，具有獨特的民俗和文化特征，為山西演藝文化的發(fā)展提供了豐富的文化資源。同時，根據(jù)山西演藝在現(xiàn)階段的發(fā)展，對演藝空間進行進一步的探索和創(chuàng)新更具有研究價值和研究意義。

在現(xiàn)代化建設(shè)的社會時代背景之下，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟的飛速發(fā)展引起物質(zhì)革新，只顧發(fā)展城市經(jīng)濟已經(jīng)不符合當(dāng)代新社會發(fā)展的時代要求，只有兼顧文化的發(fā)展才能為進一步全面建設(shè)小康社會和新型城市的發(fā)展革新。因此，在未來地方城市建設(shè)發(fā)展的過程中，必須利用人文藝術(shù)的創(chuàng)新來發(fā)展中國的文化歷史，才符合當(dāng)代魅力中國、文明中國的主題發(fā)展方向，將文化演藝事業(yè)逐步推廣和納入未來文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略方針中。

根據(jù)中國演藝市場調(diào)研網(wǎng)的數(shù)據(jù)分析顯示，我國演藝產(chǎn)業(yè)的市場規(guī)模已經(jīng)十分成熟。旅游演藝是全球化的一個重要代碼，旅游演藝又帶動了全球化的市場消費。旅游消費是市場消費的新型經(jīng)濟模式，在當(dāng)下和未來的消費模式中都占據(jù)重要位置，而旅游景區(qū)作為一個具有多元需求的主體，演藝文化產(chǎn)業(yè)圍繞景區(qū)開展多元化的業(yè)務(wù)也在情理之中。隨著我國演藝文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模逐漸擴大，演出模式也越來越多樣化，旅游演藝市場在宏觀經(jīng)濟下行背景下逆勢上揚，實景演出與主題公園演出繁榮發(fā)展，在旅游發(fā)展過程中，在創(chuàng)新中國新型旅游文化的同時要重塑旅游文化演藝空間，融合高新的舞臺技術(shù)VR、AR，將演藝空間效果場景化，讓視覺效果更加藝術(shù)化，再結(jié)合相應(yīng)的演出形式發(fā)展成為沉浸式旅游演藝。

我國演藝文化空間市場不僅在國內(nèi)發(fā)展迅速，在國外也逐步走向成熟，大型文化演藝產(chǎn)品“千古情”“印象”“山水盛典”三大品牌在國內(nèi)繼續(xù)拓展，“華夏傳奇”“絲綢之路盛典”等系列演藝產(chǎn)品在國外拓展市場。在未來演藝市場發(fā)展的過程中有三大趨勢對我國的演藝發(fā)展具有深遠意義。第一，沉浸式旅游演藝隨著市場消費模式的發(fā)展進而成為演藝市場的主要演出。中國旅游市場消費模式從最初的觀光消費模式轉(zhuǎn)向人文消費模式，這樣的消費模式改變，對文化的需求和演藝文化空間的要求大幅度增加。旅游演藝不能止步于舞臺上的表演，只有走到觀眾席，才能全方位地使演出達到新高的效果，同時也能和觀眾更好地互動交流，而不只限于演員與演員的交流互動。大型舞劇《又見平遙》就是突破傳統(tǒng)演藝的典范，旅游演藝與沉浸式演出形式的發(fā)展相輔相成，產(chǎn)生了新的沉浸式旅游演藝，豐富了消費者對文化演藝產(chǎn)品的情景化體驗和空間互動兩大需求。第二，中國旅游演藝市場的快速發(fā)展，使得旅游產(chǎn)品的發(fā)展存在較大的差異性。每個地區(qū)的人文歷史和經(jīng)濟發(fā)展的不同導(dǎo)致旅游產(chǎn)品差異性較大。每個地區(qū)應(yīng)該利用自己本土的文化底蘊和經(jīng)濟實力創(chuàng)造屬于自己本土的旅游演藝文化的產(chǎn)品，這類演藝產(chǎn)品才有擁有自己本土演藝文化空間的個性化，這樣既可以更好地宣傳本土人文歷史，也可以帶動地方經(jīng)濟的發(fā)展。第三，旅游演藝文化利用高新的科學(xué)技術(shù)，融合人工智能技術(shù)打造出新型的科技化演出形式。以科技創(chuàng)新為主題的新時代，演藝事業(yè)自然也與之靠攏并加以利用發(fā)展，打開了演藝市場的新世界。隨著高新產(chǎn)業(yè)技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用，旅游文化演藝的形式也逐步打開演藝事業(yè)的新視野，體現(xiàn)在高新的科學(xué)技術(shù)能根據(jù)不同觀眾的不同動作做出不同回應(yīng)，可以利用先進的科學(xué)技術(shù)與觀眾進行互動，這大大拓展了旅游演藝的范圍。運用人工智能技術(shù)的新特性更加完善舞臺的表演形式和進行觀眾互動模式，整個舞臺效果也更具情景化，使得觀眾的視覺感受和身心感受都較傳統(tǒng)的演藝模式有著“質(zhì)”的改變和認(rèn)知。

四、結(jié)語

山西演藝文化目前處于一個良好的發(fā)展趨勢，從形式到規(guī)模、內(nèi)容、資源、消費等環(huán)節(jié)日趨完善和成熟，但在具體的理論和實踐中，對于山西演藝文化長久穩(wěn)定的發(fā)展還需要進行深入的探索和研究。演藝文化空間的建構(gòu)有利于更好地發(fā)展山西演藝文化產(chǎn)業(yè)，并對未來城市發(fā)展具有深刻的理論意義，山西演藝文化空間的建構(gòu)立足于地方性的歷史文脈，建構(gòu)具有后現(xiàn)代性的演藝文化空間，同時還可以建設(shè)多業(yè)態(tài)的演藝空間，增添文化創(chuàng)新活力。山西文化的傳承及發(fā)展順應(yīng)當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)展，有利于演藝事業(yè)的發(fā)展，輕經(jīng)濟的發(fā)展從而影響文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，演藝空間發(fā)展由此受阻。相信在未來城市經(jīng)濟的發(fā)展中演藝文化產(chǎn)業(yè)會逐步發(fā)展壯大起來。

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作者簡介：喬小云（1972-），女，山西新絳，碩士，太原師范學(xué)院舞蹈系副教授。