楊小曦 楊軍輝

摘 要：文化是立國(guó)之本、興國(guó)之基，是中華民族偉大復(fù)興的根本，因而必須重視國(guó)家文化安全問(wèn)題。分析認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)國(guó)家文化安全面臨全球化背景下外國(guó)文化入侵、中國(guó)文化走出去背景下的再輸入、快節(jié)奏背景下的傳統(tǒng)文化被拋棄、利益驅(qū)動(dòng)下的他者文化植入等四種威脅路徑，必須提升國(guó)民文化自信、加大外國(guó)文化審核力度、仔細(xì)甄別中國(guó)文化符號(hào)的再輸入，并傳承創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化、樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展思想認(rèn)知地方文化價(jià)值，方可確保國(guó)家文化安全，夯實(shí)國(guó)人民族精神和國(guó)家思想根基。

關(guān)鍵詞：國(guó)家文化安全;威脅路徑;外國(guó)文化;傳統(tǒng)文化;對(duì)策

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 20-0-02

Abstract：Culture is the foundation of the country， and also the foundation of the great rejuvenation of the Chinese nation. Therefore， it is must to attach importance to the issue of national cultural security. According to the analysis， Chinas national cultural security is faced with four threat paths： foreign cultural invasion in the context of globalization， re-input in the context of Chinese culture going out， abandonment of traditional culture in the context of fast-paced， and implantation of other culture driven by interests. We must enhance the confidence of Chinese culture， strengthen the audit of foreign culture， and carefully screen the input of Chinese cultural symbols Only by inheriting， innovating and developing Chinese traditional culture， establishing the idea of sustainable development and recognizing the local cultural value， can we ensure the national cultural security and consolidate the national spirit and ideological foundation of the Chinese people.

Keywords：national cultural security; threat path; foreign culture; traditional culture; Countermeasures

一、前言

在經(jīng)濟(jì)全球化與世界多極化發(fā)展的今天，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)已不再局限于傳統(tǒng)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等“硬實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)，而且更多地包括了文化、外交等“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)。而文化與經(jīng)濟(jì)、政治等方面的高度融合，使其在國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。國(guó)家文化已經(jīng)成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力較量的重要內(nèi)容，成為實(shí)現(xiàn)政府國(guó)際戰(zhàn)略意圖的重要手段。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和社會(huì)主要矛盾的變化，人民的精神文化需求日益增強(qiáng)，維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)愈加突出。

國(guó)家文化安全是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的民族精神、政治價(jià)值理念、信仰追求等觀念形態(tài)文化的生存和發(fā)展不受威脅的客觀狀態(tài)[1]，是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的民族精神獨(dú)立性的重大問(wèn)題，主要涉及內(nèi)外關(guān)系維度、新舊關(guān)系維度、同異關(guān)系維度等三個(gè)方面[2]。然而，國(guó)家文化安全是一個(gè)不斷辯證發(fā)展的狀態(tài)，需要時(shí)刻以戰(zhàn)略性、前瞻性目光審視文化安全發(fā)展態(tài)勢(shì)，并剖析文化安全威脅路徑、探究文化安全保障策略，方可確保國(guó)家文化的長(zhǎng)治久安。

二、國(guó)家文化安全威脅路徑分析

基于國(guó)家文化安全維度，結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，分析表明當(dāng)前國(guó)家文化安全面臨以下四種主要威脅路徑。

（一）全球化背景下外國(guó)文化入侵

全球化背景下外國(guó)文化入侵屬于國(guó)家文化安全中的內(nèi)外關(guān)系維度。在當(dāng)前全球化背景下，國(guó)家之間的交流日趨廣泛與深入，交流內(nèi)容也不再局限于早期的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，國(guó)家之間的文化交流也是其中一個(gè)重要領(lǐng)域。誠(chéng)然，社會(huì)發(fā)展需要國(guó)與國(guó)之間的文化交流，各取所長(zhǎng)、融合發(fā)展，而不是國(guó)與國(guó)之間的文化單向輸出。文化是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本，是一個(gè)民族興盛的根本，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中[2]，失去自己文化的國(guó)家與民族是沒(méi)有希望的、是不可持續(xù)的。當(dāng)前某些霸權(quán)主義國(guó)家利用其國(guó)際地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和影響力，大肆輸出其思維方式、價(jià)值理念等，企圖改變他國(guó)民眾思想觀念，進(jìn)而重塑他國(guó)文化。文化已淪為某些國(guó)家擴(kuò)張霸權(quán)、主宰世界的重要手段，而且其文化殖民形式也日趨多樣并更具隱蔽性，如外國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)、政治、外交、節(jié)慶等進(jìn)行融合，民眾必須清醒認(rèn)知、有效識(shí)別并主動(dòng)抵制文化殖民。

（二）中國(guó)文化走出去背景下的再輸入

中國(guó)千余年的發(fā)展造就了博大精深的中國(guó)文化，可以說(shuō)中國(guó)文化既是中國(guó)人的文化，更是世界人民的優(yōu)秀文化財(cái)富。而今伴隨中國(guó)在世界綜合影響的提升，中國(guó)文化也走出國(guó)門(mén)并被世界人民所認(rèn)知、喜愛(ài)、認(rèn)同和接受。如個(gè)人英雄主義曾是美國(guó)精神的核心，是好萊塢影片中的主要題材。然而近年來(lái)受中國(guó)文化影響，其影視作品所體現(xiàn)的精神也由早期的個(gè)人英雄主義轉(zhuǎn)向中國(guó)的集體主義，并廣受美國(guó)及世界人民喜愛(ài)、認(rèn)同、追捧[3]。然而堅(jiān)持文化殖民霸權(quán)的某些國(guó)家并未止步，反而借此對(duì)中國(guó)文化予以反輸出。即以他國(guó)文化為基礎(chǔ)，利用某些中國(guó)人廣泛認(rèn)同的文化符號(hào)，疊加、植入他國(guó)文化理念進(jìn)行融合創(chuàng)作，反向輸出到中國(guó)以宣傳他國(guó)文化。如《功夫熊貓》《花木蘭》等。這種中國(guó)文化走出去背景下的他國(guó)文化疊加、植入后的再輸入，是一種比較隱蔽的外國(guó)文化入侵現(xiàn)象，更為隱蔽，更易于促使國(guó)人放松警惕，在潛移默化中接收、吸納他國(guó)文化。而這種文化走出去背景下的再輸入即屬于文化安全領(lǐng)域的內(nèi)外關(guān)系與新舊關(guān)系維度的融合。

（三）快節(jié)奏背景下的傳統(tǒng)文化被拋棄

文化的產(chǎn)生與發(fā)展離不開(kāi)其既定的環(huán)境，因而文化往往具有極強(qiáng)的時(shí)代特征。然而多方論證與分析表明，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化價(jià)值時(shí)至今日仍具有極強(qiáng)的價(jià)值與吸引力，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的文化生態(tài)對(duì)于現(xiàn)代文化的發(fā)展也具有極大的促進(jìn)作用。但是傳統(tǒng)文化所附帶的歷史滄桑感與厚重感，也導(dǎo)致其與現(xiàn)代生活產(chǎn)生了一定的距離。這些距離也使得現(xiàn)代人類，特別是年輕人群體，對(duì)于傳統(tǒng)文化心生敬畏，難以用心、用時(shí)去了解、細(xì)品、傳承傳統(tǒng)文化，進(jìn)而致使某些傳統(tǒng)文化逐漸失去生命力并與現(xiàn)代人們生活漸行漸遠(yuǎn)。以傳統(tǒng)文化——京劇為例，京劇源于清乾隆年間的四大徽班進(jìn)京，并在民國(guó)時(shí)期發(fā)展至鼎盛。然而京劇表演中緩慢而有韻味的唱腔卻與如今經(jīng)濟(jì)生活的快節(jié)奏不甚匹配，難以為生活節(jié)奏較快的中青年群體所偏好。如京劇名曲《貴妃醉酒》中“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見(jiàn)玉兔，玉兔又早東升”一句，16字唱腔卻達(dá)一分十二秒。其他劇種也存在類似問(wèn)題，如昆曲《牡丹亭》中“那一答可是湖山石邊”一句，雖為9字但唱腔卻長(zhǎng)達(dá)一分零五秒。時(shí)下快節(jié)奏的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式改變了中青年人的生活節(jié)奏，碎片化時(shí)間難以全面系統(tǒng)地細(xì)品傳統(tǒng)劇目，相應(yīng)地也難以體驗(yàn)到傳統(tǒng)戲劇給人的暢爽感覺(jué)，傳統(tǒng)戲劇僅成為老年人這一有閑群體可以盡情體驗(yàn)的對(duì)象。而老年人對(duì)于傳統(tǒng)戲劇的偏愛(ài)，也給傳統(tǒng)戲劇貼上了“老年人” “古板陳舊”的標(biāo)簽，致使中青年群體心生排斥，進(jìn)一步拉大了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的距離。這種傳統(tǒng)文化因其時(shí)代性而被現(xiàn)代人所拋棄屬于文化安全領(lǐng)域內(nèi)的新舊關(guān)系維度。

（四）利益驅(qū)動(dòng)下的他者文化植入

地方文化是文化體系中的重要組成，是某地方居民在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中逐步形成的、符合其生存區(qū)域特色的區(qū)域文化。近年來(lái)，隨著大眾旅游的發(fā)展和文化旅游的興起，地方文化因而其地域特色而被廣大游客所喜愛(ài)，地方文化也成為旅游地重要的旅游吸引物。然而，在旅游業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，某些旅游景區(qū)受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)而盲目引入其他地域文化以迎合旅游者求新、求異的需求。旅游景區(qū)盲目植入的他者文化，雖然能在短期內(nèi)產(chǎn)生較好的經(jīng)濟(jì)效益，然而卻會(huì)導(dǎo)致地方文化的消失或變異，既不利于旅游景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，更不利于區(qū)域地方文化的傳承與發(fā)展，最終危及國(guó)家文化安全。全國(guó)著名鄉(xiāng)村旅游地——袁家村關(guān)中印象體驗(yàn)地，本是游客體驗(yàn)陜西關(guān)中民俗文化的最佳場(chǎng)所。然而，近年來(lái)景區(qū)受利益驅(qū)使，引入酒吧文化、伊斯蘭文化、新疆文化、四川文化等他者文化，致使袁家村現(xiàn)已演變?yōu)榛旌闲兔朗丑w驗(yàn)小鎮(zhèn)，而非關(guān)中文化的體驗(yàn)場(chǎng)，誤導(dǎo)了游客和居民對(duì)關(guān)中文化的認(rèn)知。這種利益驅(qū)動(dòng)下的他者文化植入，則屬于國(guó)家文化安全領(lǐng)域的同異關(guān)系維度。

三、國(guó)家文化安全保障對(duì)策分析

上述四種威脅路徑對(duì)于國(guó)家文化安全具有極大的危害，迫切需要采取措施以保障國(guó)家文化安全體系。

（一）提升國(guó)民文化自信、加大外國(guó)文化審核力度

針對(duì)全球化背景下的外國(guó)文化入侵，全面提升國(guó)民文化自信是當(dāng)務(wù)之舉。習(xí)近平總書(shū)記指出“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！比ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須大力提升國(guó)民文化自信。具體應(yīng)加大對(duì)中國(guó)文化的挖掘與體系構(gòu)建，加強(qiáng)中國(guó)文化的宣傳力度，特別是針對(duì)青少年群體，以讓國(guó)人全方位、正確認(rèn)知中國(guó)文化，進(jìn)而認(rèn)同中國(guó)文化，增加國(guó)人文化自信，從而自覺(jué)抵制外國(guó)不良文化。同時(shí)，面對(duì)多種形式的外國(guó)文化入侵，國(guó)家文化部門(mén)應(yīng)加大文化審核力度，全面剔除外國(guó)文化糟粕，凈化文化市場(chǎng)，從而確保國(guó)家文化市場(chǎng)安全。放眼世界，許多國(guó)家在對(duì)外文化交流中都采取措施以維護(hù)本國(guó)文化安全，以防范外國(guó)文化對(duì)本國(guó)文化基礎(chǔ)的解構(gòu)。如法國(guó)提出“文化例外”原則以特殊保護(hù)本國(guó)文化;加拿大頒布C-55法案限制外國(guó)期刊發(fā)展。

（二）仔細(xì)甄別中國(guó)文化符號(hào)的再輸入

針對(duì)中國(guó)文化走出去背景下的文化再輸入，我國(guó)在為中國(guó)文化被世界人民認(rèn)同所歡欣鼓舞的同時(shí)，也應(yīng)加大對(duì)中國(guó)文化再輸入的甄別力度，以防止外國(guó)文化假借中國(guó)文化符號(hào)而傳播他國(guó)文化理念、價(jià)值觀念、思維方式等，從而確保中國(guó)文化的有效傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

（三）傳承創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。針對(duì)快節(jié)奏背景下的中國(guó)傳統(tǒng)文化被拋棄問(wèn)題，首先應(yīng)積極傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要分析中國(guó)傳統(tǒng)文化不合時(shí)代需求的原因，從而創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化以滿足國(guó)人文化需求。近年來(lái)，京劇男旦董飛借助抖音平臺(tái)傳播京劇，綜藝節(jié)目《喝彩中華》《國(guó)風(fēng)美少年》等將古風(fēng)發(fā)展成為一種新流行等，即是一種傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的嘗試。

（四）樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展思想認(rèn)知地方文化價(jià)值

針對(duì)利益驅(qū)動(dòng)下的他者文化植入，部分經(jīng)營(yíng)主體應(yīng)樹(shù)立文化與旅游可持續(xù)發(fā)展思想，肩負(fù)地方文化保護(hù)使命，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度去認(rèn)知地方文化價(jià)值，尊重地方文化生態(tài)，從而正確地對(duì)待地方文化的傳承與創(chuàng)新，而非簡(jiǎn)單的引入他者文化。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是立國(guó)之本、興國(guó)之基。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)國(guó)家文化安全的表述，使民眾更加認(rèn)識(shí)到了國(guó)家文化安全的意義與緊迫性。因而，應(yīng)重視國(guó)家文化安全，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展積極拓展文化安全領(lǐng)域，及時(shí)發(fā)現(xiàn)國(guó)家文化安全問(wèn)題并探究相應(yīng)保障措施，以確保國(guó)家文化脈絡(luò)的有效傳承與發(fā)展，夯實(shí)國(guó)人民族精神和國(guó)家思想根基，也讓世界人民認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，讓中國(guó)文化走向世界，進(jìn)而讓世界人民認(rèn)同中國(guó)文化。

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[3]楊小曦，楊軍輝.美國(guó)好萊塢影片中個(gè)人英雄主義類型分析[J].傳媒論壇，2020，3（4）：128-129.

其他作者簡(jiǎn)介：

楊軍輝，男，漢族，陜西眉縣人，博士，副教授。研究方向：旅游經(jīng)濟(jì)與文化。