喬克滿 鐘翔

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)研究、邏輯分析等方法，從分析當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育發(fā)展所處的主流文化與小眾文化特征著手，探討民族傳統(tǒng)體育與互聯(lián)網(wǎng)小眾教育的耦合性.進(jìn)而提出以教育4.0與長尾理論為基礎(chǔ)，以自組織式的文化傳承為教育目標(biāo)，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)運(yùn)用與思維理念為載體，以教育程序的標(biāo)準(zhǔn)化管理為保障的民族傳統(tǒng)體育互聯(lián)網(wǎng)小眾教育模式，以服務(wù)于培養(yǎng)兼技能、理論創(chuàng)新、市場開放等能力的復(fù)合型民族傳統(tǒng)體育文化傳承人的教育目標(biāo).

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;“互聯(lián)網(wǎng)+”;小眾教育

中圖分類號：G807 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1673-260X（2020）06-0084-04

引言

中華民族傳統(tǒng)體育是我國民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有重要的教育功能和民族凝聚功能，對于樹立民族文化自信具有積極作用.但隨著社會節(jié)奏的不斷加快和文化國際化進(jìn)程的深入，特別是在西方現(xiàn)代體育文化的沖擊下，我國民族傳統(tǒng)體育文化面臨著前所未有的發(fā)展危機(jī)[1]，受眾人群減少，漸成小眾趨勢.眾所周知，民族傳統(tǒng)體育文化工作的核心任務(wù)是傳承與保護(hù)，而教育是實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的主要途徑[2].在新時代教育強(qiáng)國戰(zhàn)略推進(jìn)的背景下，民族傳統(tǒng)體育教育的變革發(fā)展為民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)化傳承提供了契機(jī).同時，“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新發(fā)展成果，為民族傳統(tǒng)體育教育提供了新的理念引導(dǎo)和技術(shù)支撐.其中，互聯(lián)網(wǎng)小眾教育模式的興起，為民族傳統(tǒng)體育教育提供了新的視角，也較為契合當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育教育與傳承的尷尬處境.因此，本研究從民族傳統(tǒng)體育教育現(xiàn)狀出發(fā)，在分析民族傳統(tǒng)體育的小眾文化特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”理念，探討民族傳統(tǒng)體育的互聯(lián)網(wǎng)小眾教育模式，從而為民族傳統(tǒng)體育與互聯(lián)網(wǎng)教育融合引發(fā)新的思考角度服務(wù).

1 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下民族傳統(tǒng)體育教育的發(fā)展與研究現(xiàn)狀

從2015年在政府工作報告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃以來，在社會資源配置中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與理念充分發(fā)揮了優(yōu)化和集成作用，為推動全社會的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力起到了積極作用.“互聯(lián)網(wǎng)+”具有的“跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動、重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性、開放生態(tài)、連接一切”[3]等六大特征，使其創(chuàng)新成果快速融入了各行業(yè)領(lǐng)域之中.互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)與民族傳統(tǒng)體育行業(yè)的深度融合，有利于解決長期困擾民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承中的瓶頸問題.如消除地理環(huán)境的差異、經(jīng)濟(jì)文化類型不同的影響，突破地域之間項(xiàng)目資源的不平衡、文化意識、生產(chǎn)方式、生活方式的沖突等對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展造成的限制，使得民族傳統(tǒng)體育回歸生活、回歸大眾，走上可持續(xù)發(fā)展道路.

歸納當(dāng)前有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)+”民族傳統(tǒng)體育（教育）的交叉研究成果，主要有兩個方面.一是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)于民族傳統(tǒng)體育（教育）領(lǐng)域的應(yīng)用研究.從某項(xiàng)或若干項(xiàng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)角度，探討或驗(yàn)證運(yùn)用于民族傳統(tǒng)體育（教育）領(lǐng)域的可行性.如基于大數(shù)據(jù)分析民族傳統(tǒng)體育文化傳播方式的優(yōu)化途徑[4]，傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)與虛擬仿真技術(shù)（VR）的耦合，提升武術(shù)教學(xué)效果[5]等.近年來，技術(shù)應(yīng)用的研究逐漸傾向于構(gòu)建基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的民族傳統(tǒng)體育信息化平臺的領(lǐng)域，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”民族傳統(tǒng)體育的教育模式，建設(shè)海量教學(xué)資源;為民族傳統(tǒng)體育課程建立了素材數(shù)據(jù)化的大平臺[6].二是互聯(lián)網(wǎng)思維于民族傳統(tǒng)體育（教育）領(lǐng)域的理念滲透.如主張創(chuàng)造民族傳統(tǒng)體育文化的開放生態(tài)，借助互聯(lián)網(wǎng)開放平臺，“在堅(jiān)守中華文化立場前提下，抓住中國武術(shù)‘走出去的時代機(jī)遇”[7].“互聯(lián)網(wǎng)+”融合創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，為民族傳統(tǒng)體育的理論研究和實(shí)踐發(fā)展提供了理論參考.在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，民族傳統(tǒng)體育與文化旅游[8]、學(xué)校教育[9]等相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域的共生發(fā)展，成為解決民族傳統(tǒng)體育傳承困境的有效路徑之一.

總體而言，學(xué)界有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)背景下，民族傳統(tǒng)體育的文化傳播、信息平臺等方面的研究成果，大多對于互聯(lián)網(wǎng)與民族傳統(tǒng)體育教育融合有不同程度的涉及，但多為理念層面或技術(shù)層面的探討，較為系統(tǒng)的將“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展成果與民族傳統(tǒng)體育教育特征有效融合的教育模式研究相對較少.互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新與民族傳統(tǒng)體育行業(yè)的深度融合，必然會對現(xiàn)有的管理模式和運(yùn)行機(jī)制產(chǎn)生沖擊，這正是“互聯(lián)網(wǎng)+”倒逼傳統(tǒng)行業(yè)深化改革的體現(xiàn).然而它與民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的目標(biāo)——保護(hù)與傳承是一致的.對于民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域而言，如何改變現(xiàn)有教學(xué)模式與教育管理模式，使之適應(yīng)于互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新融合，對于優(yōu)化當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育教育模式具有重要意義.

2 民族傳統(tǒng)體育與互聯(lián)網(wǎng)小眾教育的耦合

2.1 民族傳統(tǒng)體育文化的“小眾”特征

小眾文化是相對于大眾文化而言的抽象概念，類似于主文化相對應(yīng)的次文化、亞文化現(xiàn)象.小眾文化顧名思義是指受眾面相對較小，參與人數(shù)相對較少的文化載體形式.小眾文化形式往往具有一種特殊的內(nèi)聚性，它不是大肆張揚(yáng)的，而是用少數(shù)人能夠心領(lǐng)神會的語言方式進(jìn)行溝通與交流.它強(qiáng)調(diào)“近親性”，強(qiáng)調(diào)特定范圍內(nèi)類聚群體間的彼此文化認(rèn)同.值得注意的是，小眾文化并非都是“異端文化”，“小”僅僅是文化受眾面的相對狹小.如傳統(tǒng)漢服文化、中華傳統(tǒng)禮儀文化以及互聯(lián)網(wǎng)時代的“微文化”，在特定的層面均可理解為小眾文化形式，但與主流文化價值觀是一致的.即小眾文化也可以是主流文化，條件成熟甚至可以成為大眾文化的構(gòu)成要素.在現(xiàn)代文化演變過程中，隨著中西方文化交融，我國許多民族傳統(tǒng)文化形式面臨傳承與發(fā)展的困境.從形式上看，很多蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的“雕蟲小技”逐漸和城市大眾社會失去了聯(lián)系，轉(zhuǎn)而以民間小眾形式散布于現(xiàn)實(shí)文化生活之中.在大眾文化指向和誘惑的背景下，這些“小眾”文化游離在外，堅(jiān)守與傳承十分難得.雖不能說民族傳統(tǒng)文化正在蛻變?yōu)樾”娢幕幕鼙姷闹饾u流失，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)文化存在客觀事實(shí)上的“小眾性”.

民族傳統(tǒng)體育文化作為民族文化的瑰寶，是傳統(tǒng)文化更是主流文化現(xiàn)象，同時也具有小眾文化特征.一方面，中華民族傳統(tǒng)體育文化強(qiáng)調(diào)身心并重、內(nèi)外兼修的體育觀念，是高度吻合傳統(tǒng)文化的體育形態(tài).中華文明與道德風(fēng)尚舉世推崇，民族傳統(tǒng)體育在中華民族傳統(tǒng)文化與倫理觀念的制約下，具有鮮明的道德教化價值.區(qū)別于西方體育文化，中華民族傳統(tǒng)體育在價值取向和文化坐標(biāo)上的追求，更為深遠(yuǎn)，更加廣博，所蘊(yùn)涵著的民族文化哲理和倫理價值觀念，高度吻合于社會主流文化價值取向.另一方面，民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和形式紛繁復(fù)雜，缺少西方體育的簡潔明快，使得難以迅速推廣和普及.如同許多傳統(tǒng)文化現(xiàn)象一樣，受到社會文化演進(jìn)與國際文化交流的影響，特別是在西方現(xiàn)代體育文化的沖擊下，民族傳統(tǒng)體育文化的受眾群體不斷受到擠壓，時至今日，漸顯“小眾”特征，傳承與保護(hù)成為長久以來有關(guān)民族傳統(tǒng)體育研究領(lǐng)域不變的主題.相對而言，傳統(tǒng)武術(shù)文化作為中華民族的國粹，受到較為廣泛的關(guān)注，傳承與發(fā)展態(tài)勢相對良好，或認(rèn)為非小眾文化，但許多地方性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，往往不為人知，并非其不具有主流文化價值，而是因?yàn)槠渥陨砭哂械拿褡逍院蛡鹘y(tǒng)性特征制約了發(fā)展.或者在現(xiàn)代開放性的文化傳播和教育理念不經(jīng)意會被破壞傳統(tǒng)性.從群體角度而言，教育和推廣傳統(tǒng)技藝是文化傳承和保護(hù)的需要;但對于個體而言，一些傳統(tǒng)體育技能（技藝）或許是“秘方”而不得外傳.

因而，民族傳統(tǒng)體育文化在客觀上具有小眾性特征，甚至部分民族傳統(tǒng)體育形式儼然就是小眾文化.中華民族傳統(tǒng)體育文化為人類社會發(fā)展提供了極豐富的資源，也確有不適應(yīng)現(xiàn)代人類社會發(fā)展的方面，需要對其進(jìn)行梳理、整合，但決不能因此而放棄對民族自身內(nèi)在的信仰、思想和文化素養(yǎng)的追求.民族傳統(tǒng)體育文化正面臨著內(nèi)外部環(huán)境的挑戰(zhàn)，機(jī)遇和壓力并存.繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化的精華是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的文化必須具有民族傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，并能前瞻性地應(yīng)對生存和發(fā)展問題.回到民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境問題——保護(hù)與傳承，教育是公認(rèn)的有效途徑，但如何優(yōu)化教育模式，使之適應(yīng)民族傳統(tǒng)體育文化特征，“互聯(lián)網(wǎng)+”小眾教育模式或是有益的補(bǔ)充形式.

2.2 互聯(lián)網(wǎng)小眾教育的教育4.0特征

小眾教育本身是一種比較模糊的概念，與大眾教育、正式教育、學(xué)校教育等概念范疇相對應(yīng)，與非正式教育模式存在交集，但又不等同于非正式教育.非正式教育著眼點(diǎn)在于教育形式，而小眾教育的觀測點(diǎn)在教育受眾對象的“小”，教學(xué)內(nèi)容相對單一.隨著時代進(jìn)步，義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育深入普及，學(xué)校教育已然覆蓋全社會.對于小眾教育的記憶，多停留在舊社會的印象之中.教育作為文化傳播的重要載體，正規(guī)教育更多傳播的是主流文化、大眾文化.而對于小眾文化傳播，則限于投入產(chǎn)出的不匹配，而往往處于停滯狀態(tài).這也是造成許多民族傳統(tǒng)文化形式產(chǎn)生深入傳播困境的原因之一.簡而言之，并非小眾文化缺乏主流價值，更不是缺乏受眾，而是受眾缺乏與小眾文化接觸的機(jī)會.

但隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，新技術(shù)新媒體為許多具有主流文化價值的小眾文化提供了必要的載體，使得民眾更容易接觸到這些有價值的小眾文化.互聯(lián)網(wǎng)所帶來的長尾效應(yīng)，使得小眾文化獲得了更多的推廣與傳播機(jī)會.在小眾文化傳播需求的導(dǎo)向下，小眾教育也得以復(fù)蘇.近年來，悄然復(fù)興的“私塾”“書院”等國學(xué)教育模式、美國的“可汗學(xué)院”模式[10]是比較典型的小眾教育案例.然而，新興的“在線私塾”“在線書院”模式，并不完全等同于教育1.0時代的口耳相傳“私塾”教學(xué)，而是基于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與理念，跨越時間和空間障礙的互聯(lián)網(wǎng)小眾教育模式.其本質(zhì)是針對教育內(nèi)容、教育對象的小眾性特征，依據(jù)小眾教育的原理，采用小眾教育的形式，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)這一大眾化技術(shù)，使得小眾教育具備演變成大眾教育潛力.從教育對象（受眾）的角度而言，教育的小眾與大眾是相對模糊的.隨著教育資源的變化，是可以相互轉(zhuǎn)化的.因而，互聯(lián)網(wǎng)小眾教育是一種“微教育”“卓越定制”教育，是教育4.0理念[11]的體現(xiàn).

2.3 二者的耦合

民族傳統(tǒng)體育自身現(xiàn)階段的小眾化特征，以及固有的傳統(tǒng)教育模式，契合小眾教育特征.在豐富的“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新成果運(yùn)用的前提下，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展需求與互聯(lián)網(wǎng)小眾教育模式具有耦合性.這種耦合性至少表現(xiàn)在教育受眾、教育理念、組織形式等方面.首先，民族傳統(tǒng)體育受眾群體較小且分散，適合于采用小眾教育模式，而互聯(lián)網(wǎng)小眾教育有利于改變傳統(tǒng)文化教育資源不足的難題，促進(jìn)教育資源與教育受眾的進(jìn)一步匹配.國內(nèi)興起互聯(lián)網(wǎng)小眾教育的載體，也多為國學(xué)、漢服、中華禮儀等民族傳統(tǒng)文化，從側(cè)面印證民族傳統(tǒng)體育與互聯(lián)網(wǎng)小眾教育的天然耦合性.民族傳統(tǒng)體育的小眾化趨勢耦合于互聯(lián)網(wǎng)小眾教育.其次，民族傳統(tǒng)體育的教育傳承需求耦合于互聯(lián)網(wǎng)小眾教育的4.0理念.教育4.0理念特征，強(qiáng)調(diào)教育真正以學(xué)生為核心，以學(xué)生需求為導(dǎo)向的“卓越定制”教育，符合民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容特征.最后，互聯(lián)網(wǎng)小眾教育的“微教育”組織形式，適合于跨越民族傳統(tǒng)體育的空間地域限制，便于形成“自組織”的教育形式，從而起到自發(fā)性的推廣傳承民族傳統(tǒng)體育文化的目的.

3 民族傳統(tǒng)體育互聯(lián)網(wǎng)小眾教育模式

3.1 理論基礎(chǔ)：教育4.0與長尾理論

正在興起的教育4.0強(qiáng)調(diào)“‘智本代替‘知本，‘學(xué)力重于‘學(xué)歷，教育目標(biāo)從‘傳遞知識走向‘發(fā)展心智，教學(xué)方式從‘線下轉(zhuǎn)向‘線上，組織形式也從‘他組織轉(zhuǎn)向‘自組織”[12]，互聯(lián)網(wǎng)成為教育4.0的主要信息載體和傳播載體，成為互聯(lián)網(wǎng)教育發(fā)展的理論基礎(chǔ).而互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所引發(fā)的長尾效應(yīng)，為小眾文化傳播帶來了機(jī)遇.

具體而言，民族傳統(tǒng)體育教育方式應(yīng)從“言傳身教”“課堂教育”等純線下轉(zhuǎn)向“線上”或“線上與線下”相結(jié)合的方式;組織形式從單一的“他組織”形式轉(zhuǎn)向“他組織”和“自組織”相結(jié)合的形式;民族傳統(tǒng)體育的知識體系應(yīng)向普適化、信息化轉(zhuǎn)變，并通過互聯(lián)網(wǎng)及其智能終端載體傳播.長尾現(xiàn)象的產(chǎn)生，使得作為小眾文化的民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，得到了發(fā)展的機(jī)會.民族傳統(tǒng)體育文化的小眾化現(xiàn)狀，選擇遵循小眾文化發(fā)展規(guī)律，不適用于大眾文化推廣模式.采用大眾文化教育模式，易陷入揠苗助長、物極必反的怪圈.民族傳統(tǒng)體育教育作坊、私塾式教育，符合小眾文化傳播，符合互聯(lián)網(wǎng)特征，促進(jìn)小眾文化成長為大眾文化，本質(zhì)就是民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展.

3.2 教育目標(biāo)：自組織式的文化傳承

民族傳統(tǒng)體育傳承與保護(hù)的教育目標(biāo)是顯而易見的.但是民族傳統(tǒng)體育受眾的小眾特征，制約了大眾組織形式的教育效果.傳統(tǒng)的“他組織”形式（如傳統(tǒng)學(xué)校），并不能有效地將民族傳統(tǒng)體育的愛好者有效組織起來，受教育者對于所學(xué)知識的認(rèn)同感，真實(shí)地影響了教育的效果，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化的傳承出現(xiàn)了斷層.而互聯(lián)網(wǎng)小眾教育主張教育的組織形式由“他組織”形式向“他組織”與“自組織”（如學(xué)習(xí)社群）相結(jié)合方式轉(zhuǎn)變，可以為民族傳統(tǒng)體育發(fā)現(xiàn)真正意義上有意愿的傳承者，有利于民族傳統(tǒng)體育的教育目標(biāo)從單一的“傳遞”民族傳統(tǒng)體育技能、技藝，向培養(yǎng)兼技能、理論創(chuàng)新、市場開放等能力的復(fù)合型民族傳統(tǒng)體育文化傳承人轉(zhuǎn)變.可以預(yù)見，一個個不同項(xiàng)目不同類型的民族傳統(tǒng)體育的自組織式互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)社群或?qū)W習(xí)小組的出現(xiàn)，積累至一定程度，通過自組織間以及與“他組織”形式的教育組織的聯(lián)合，可形成相對較大的民族傳統(tǒng)體育教育組織聯(lián)盟，有望將民族傳統(tǒng)體育尷尬的小眾文化群態(tài)，推向真正意義上的大眾文化形態(tài).

3.3 實(shí)現(xiàn)載體：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與理念

“互聯(lián)網(wǎng)+”國家戰(zhàn)略計(jì)劃的推進(jìn)，使得互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)思維的發(fā)展成果，正在為各行各業(yè)所運(yùn)用.“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的創(chuàng)新成果，正在教育資源共享、學(xué)校黨建思政、創(chuàng)新素養(yǎng)教育、教師隊(duì)伍建設(shè)和現(xiàn)代教育治理等若干方面起到積極的推動作用.對于民族傳統(tǒng)體育小眾教育模式而言，互聯(lián)網(wǎng)扮演著技術(shù)運(yùn)用與思維理念兩個層面實(shí)現(xiàn)載體的角色.其一，互聯(lián)網(wǎng)是實(shí)現(xiàn)小眾教育模式的技術(shù)載體.民族傳統(tǒng)體育小眾教育模式需跨越受眾群體的地域區(qū)隔、文化差異，以及突破教育資源相對缺乏等若干瓶頸，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成果所帶來的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、教育平臺，為解決民族傳統(tǒng)體育的教育瓶頸問題提供了技術(shù)保障，民族傳統(tǒng)教育資源信息的主要載體及傳播工具可由書籍或面對面的教育形式，讓渡給互聯(lián)網(wǎng)及智能終端設(shè)備.此外，大數(shù)據(jù)分析、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、虛擬仿真、虛擬實(shí)現(xiàn)技術(shù)等，可以為有效提升民族傳統(tǒng)體育教育效果提供技術(shù)支撐.其二，互聯(lián)網(wǎng)思維為民族傳統(tǒng)體育的開放發(fā)展提供理念載體.”互聯(lián)網(wǎng)+”所帶來的絕不僅僅是技術(shù)應(yīng)用，更為重要的是開放的思維理念為各行各業(yè)所營造的發(fā)展氛圍.盡管有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)思維的界定存在很大爭議，但是便捷、表達(dá)、參與、免費(fèi)、開放、體驗(yàn)等一直是互聯(lián)網(wǎng)思維的關(guān)鍵詞.因而，對于民族傳統(tǒng)體育互聯(lián)網(wǎng)小眾教育而言，營造開放、互聯(lián)，重體驗(yàn)、講創(chuàng)新的互聯(lián)網(wǎng)教育理念氛圍尤為重要.基于互聯(lián)網(wǎng)思維的民族傳統(tǒng)體育小眾教育不僅僅是形式上的文化保護(hù)或傳承，更是文化創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、市場創(chuàng)新的文化發(fā)展.

3.4 管理保障：教育程序的標(biāo)準(zhǔn)化管理

一般認(rèn)為基于互聯(lián)網(wǎng)的組織是松散的結(jié)構(gòu)，難以實(shí)施有效的管理和評價.但實(shí)質(zhì)上，互聯(lián)網(wǎng)管理因其“線上”管理的特征，每一步的管理活動都是有跡可循的.如電子商務(wù)中，每一步的營銷活動，包括銷售、物流、售后服務(wù)等都是基于大數(shù)據(jù)進(jìn)行的，完全可以做到公平和公正.民族傳統(tǒng)體育互聯(lián)網(wǎng)小眾教育完全具備類似的管理?xiàng)l件，對教育程序完全可以同于電子商務(wù)管理，建立匹配的標(biāo)準(zhǔn)化管理體系.當(dāng)然，這種教育程序的標(biāo)準(zhǔn)化管理不是一蹴而就的，應(yīng)建立在互聯(lián)網(wǎng)教育模式行業(yè)體系的基礎(chǔ)之上.由行業(yè)組織建立起契合實(shí)際操作的教育活動組織程序標(biāo)準(zhǔn)和教育效果評價標(biāo)準(zhǔn)，并用于規(guī)范和度量民族傳統(tǒng)體育互聯(lián)網(wǎng)小眾教育的組織程序和教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)對互聯(lián)網(wǎng)教育管控的目的.

4 結(jié)語

相對于現(xiàn)代體育的發(fā)展現(xiàn)狀，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨的“小眾”尷尬境地.但民族傳統(tǒng)體育文化的主流文化地位不會改變，受眾群體仍具有相當(dāng)?shù)幕鶖?shù)，只是地域上相對分散.“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新發(fā)展成果及其引發(fā)的長尾效應(yīng)，伴隨著小眾文化的興起.在這樣的背景下，研究提出了以教育4.0與長尾理論為基礎(chǔ)，以自組織式的文化傳承為教育目標(biāo)，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)運(yùn)用與思維理念為實(shí)現(xiàn)載體，以教育程序的標(biāo)準(zhǔn)化管理為管理保障的民族傳統(tǒng)體育互聯(lián)網(wǎng)小眾教育模式.期望為民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和傳承，提供一個新的思考和實(shí)踐角度.研究局限于研究方法運(yùn)用，未能對相關(guān)研究開展實(shí)證性調(diào)研分析，后續(xù)相關(guān)研究擬圍繞民族傳統(tǒng)體育互聯(lián)網(wǎng)教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，研究民族傳統(tǒng)體育互聯(lián)網(wǎng)小眾教育模式的機(jī)制障礙，以提出切實(shí)可行的操作方案.此外，可圍繞民族傳統(tǒng)體育互聯(lián)網(wǎng)小眾教育的管理問題，構(gòu)建出標(biāo)準(zhǔn)化管理的基本框架體系，服務(wù)于教育和管理實(shí)踐.

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