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尼泊爾阿恰姆，14歲的Ut tara坐在“月經(jīng)小屋”內(nèi)休息。當(dāng)?shù)靥幱诮?jīng)期的女性被驅(qū)逐到地方狹小、并無御寒設(shè)備的戶外棚屋睡覺，每次長達5～7天。

尼泊爾阿恰姆，女孩Ut tara在隔離結(jié)束后，仔細清洗了頭發(fā)。

最近，一個“散裝衛(wèi)生巾”微博話題，讓許多人意識到月經(jīng)貧困的普遍性。大數(shù)據(jù)告訴我們，全國年收入低于1000元的那6億人中，可能有超過1億女性因為“有難處”而不得不使用這些質(zhì)量堪憂的產(chǎn)品。

從世界范圍看，在中高收入國家，75%女性會購入經(jīng)期衛(wèi)生產(chǎn)品。以英國為例，也有15%的女性（14～21歲）曾買不起經(jīng)期用品。而中低收入國家，卻有一半以上的女性自制經(jīng)期衛(wèi)生用品。印度的一項調(diào)查顯示，有70%的印度婦女表示，家庭支撐不起購置衛(wèi)生巾的費用。

更致命的是，在大部分貧困地區(qū)，女性面臨的最大問題不是衛(wèi)生巾自由，而是受困于嚴重的月經(jīng)污名化。

2019年奧斯卡最佳紀(jì)錄短片《月經(jīng)革命》中有這樣的片段，印度年長婦女對女孩們說：“女人流血的原因只有神才知道，我們只知道流出來的是壞血?！?印度男性則表示：“月經(jīng)是一種病，大部分得病的是女人。”

在尼泊爾，月經(jīng)被稱作Chhaupadi，意指女性經(jīng)期不潔。一些村民認為“經(jīng)血是毒藥”。這個時期的女性碰什么，就會污染什么。如果她們喝了牛奶，那么奶牛就會生病;如果碰到水果，會導(dǎo)致顆粒無收;如果某個男性不小心碰到她們，他就會生病……

這種匪夷所思的習(xí)俗，與尼泊爾主流宗教印度教有關(guān)。在古印度神話中，月經(jīng)被視為受到詛咒的產(chǎn)物。所以，處于生理期的女性被要求與家人隔離，住進“月經(jīng)小屋”直到經(jīng)期結(jié)束，經(jīng)期結(jié)束后還須“自我凈化”：先到河中沐浴，再用牛尿“清潔”，才能重歸正常生活。

而所謂“月經(jīng)小屋”，是外觀與牛棚、禽舍無異，由泥土、石頭、稻草和木頭搭成的小棚子，不能抵擋冬雨夏雷，還有嚴重的安全隱患。

因為廣受外界批評，2005年，尼泊爾政府立法禁止強迫女性在月經(jīng)屋隔離，并于2017年將其定性為刑事犯罪。但時至今日，這種“文化糟粕”在農(nóng)村地區(qū)仍沒有偃旗息鼓的跡象。

2019年，35歲的尼泊爾女子Amba Bohara在經(jīng)期住進了一間簡陋的月經(jīng)小屋中，卻因為在通風(fēng)不暢的小屋里生火取暖，死于二氧化碳中毒。

類似的致死案例，每年都要在尼泊爾農(nóng)村上演幾次。此外，女性被動物咬傷、被男性侵犯也常發(fā)生于月經(jīng)隔離期。

只有當(dāng)月經(jīng)走出羞恥區(qū)，被視為正常生理特征，邪惡迷信的受害者才能減少。

Suntali在月經(jīng)隔離屋前洗衣服。

年老的Bhogu曾經(jīng)歷數(shù)十年的月經(jīng)隔離，而她身旁的孫女也即將被迫參與該“傳統(tǒng)”。

Rupa Chand Shah是阿恰姆市的一名教師，她反對月經(jīng)隔離習(xí)俗，并致力于在山區(qū)里傳播科學(xué)的生理健康知識。

婦女們結(jié)束隔離后，把清洗的衣物搭在山坡上曬干。

Dhuna坐在她的“月經(jīng)小屋”前，裹著一張破舊的毯子取暖。

38歲的Yagraj Bhul拿著他女兒的照片，他的女兒在月經(jīng)隔離期間去世了，時年15歲。

尼泊爾加德滿都，“為夫祈禱”節(jié)期間，尼泊爾婦女們在巴格馬蒂河的河岸邊祈禱，請求神明寬恕她們在全年月經(jīng)期間的罪孽。

當(dāng)?shù)卮迕駤D女為隔離期間的女性提供食物。