李中建

（晉中學(xué)院旅游管理系，山西晉中030619）

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村百姓在長(zhǎng)期生活生產(chǎn)實(shí)踐中形成的文化，是鄉(xiāng)村居民共同的記憶，它在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。然而，隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)變更，城市逐漸成為人們主要的活動(dòng)場(chǎng)所，大量村落在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中被遺棄，鄉(xiāng)村人口流失，鄉(xiāng)村文化的傳承出現(xiàn)內(nèi)在斷裂的趨向，鄉(xiāng)村在精神文化層面出現(xiàn)普遍性的匱乏，這嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)村的全面振興。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化不僅具有文化價(jià)值，更具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的再鄉(xiāng)土化，發(fā)掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與潛質(zhì)，順應(yīng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的大潮，賦予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化新的面貌，讓鄉(xiāng)村文化重放異彩，對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

國(guó)外關(guān)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)和鄉(xiāng)村文化旅游的發(fā)展的研究，早在第二次世界大戰(zhàn)后就已出現(xiàn)。歐洲學(xué)者Kneafse 認(rèn)為鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的精神內(nèi)核，吸引游客前往鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)的關(guān)鍵是獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化。［1］20 世紀(jì)70 年代韓國(guó)發(fā)起的“新村運(yùn)動(dòng)”以及日本鄉(xiāng)村文化建設(shè)，都將鄉(xiāng)村文化作為激發(fā)鄉(xiāng)村精神活力的重要來(lái)源。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的精神內(nèi)核，是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因素。［2］

十九大以來(lái)，我國(guó)關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的思考日益豐富。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的挖掘可以為鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。［3］彭維鋒指出要“從決勝全面建成小康社會(huì)、科學(xué)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的思想高度推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興”。［4］王華斌分析了優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的多元價(jià)值，通過(guò)創(chuàng)新對(duì)鄉(xiāng)村文化的引導(dǎo)方式并且讓鄉(xiāng)民科學(xué)地認(rèn)識(shí)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵。［5］

綜合國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀，我國(guó)關(guān)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化具體發(fā)展路徑方面的研究尚為短暫空白，急需尋求一條合理有效的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化的路徑。本文以鄉(xiāng)村振興為研究背景，探索傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游業(yè)相結(jié)合，激活傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化內(nèi)在動(dòng)力，活化傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的多重價(jià)值的有效路徑，為最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)提供相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

一、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化的迫切性

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村生活的生命內(nèi)涵，是維系中國(guó)農(nóng)村各種關(guān)系的一個(gè)重要紐帶，也是農(nóng)民的精神寄托。［6］山西省昔陽(yáng)縣東冶頭村自然地貌獨(dú)特，鄉(xiāng)村建筑和飲食文化類型多樣，且歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)慶等精神文化資源豐富，然而隨著城鎮(zhèn)化的突飛猛進(jìn)，鄉(xiāng)村的物質(zhì)和精神狀態(tài)漸漸失衡，鄉(xiāng)村人口大量涌入城區(qū)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化后繼乏人，村民對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)意識(shí)不足，使之面臨消失的窘境。近年來(lái)，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅猛，但同樣由于鄉(xiāng)村精神文化的衰落，使得鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)核喪失，趨同化和舶來(lái)感日漸上升，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的核心吸引力降低，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的回歸和傳承已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求（圖1）。

圖1 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化的迫切性

（一）城鎮(zhèn)化突飛猛進(jìn)，鄉(xiāng)村物質(zhì)和精神發(fā)展失衡

2019 年，中國(guó)常住人口的城鎮(zhèn)化率已達(dá)60.60%。城鎮(zhèn)化是我國(guó)經(jīng)濟(jì)向好發(fā)展、人民生活水平明顯改善的表現(xiàn)。然而伴隨人們物質(zhì)生活的不斷豐盈，精神匱乏狀態(tài)也逐漸顯現(xiàn)。人們對(duì)于物質(zhì)的狂熱追求，往往帶來(lái)精神方面的空虛感。鄉(xiāng)村文化是一種具有殊異稟性的傳統(tǒng)文化形態(tài)，是鄉(xiāng)村居民的心靈寓所和情感歸屬，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵卻在工業(yè)化和商業(yè)化的沖擊下顯示出日漸衰微的跡象。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的回歸無(wú)疑是應(yīng)對(duì)現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化和工業(yè)化沖擊、重振鄉(xiāng)村的精神內(nèi)核。

（二）傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化失于保護(hù)，面臨消失的窘境

為改善農(nóng)村居民的居住環(huán)境，廣大農(nóng)村地區(qū)實(shí)行了“農(nóng)民上樓”和“平移居住”的政策，東冶頭村也建設(shè)了整齊劃一的居住新區(qū)，但也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題：新居占用耕地，摧毀宗教祠堂、古城墻等歷史建筑，破壞飽含地域特色的村落民居。文化載體的消失，使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化面臨消失的窘境。此外，在鄉(xiāng)村發(fā)展過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承一直被忽視。東冶頭村的經(jīng)濟(jì)以第一產(chǎn)業(yè)為主，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面的投入難以收到立竿見(jiàn)影的效果，使得鄉(xiāng)村文化難以得到高度重視和有效保護(hù)。行政部門對(duì)文化建設(shè)的考核也流于形式，鄉(xiāng)村文化并未得到實(shí)質(zhì)性的有效保護(hù)。

（三）鄉(xiāng)村人口流失嚴(yán)重，鄉(xiāng)村文化繼承者缺位

城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，凝聚了比鄉(xiāng)村更多的資源和人才。鄉(xiāng)村中受過(guò)高等教育的優(yōu)秀鄉(xiāng)民慢慢流向城市，如鄉(xiāng)村干部、青年知識(shí)分子等。這些優(yōu)秀鄉(xiāng)民外出后大多在外定居，不再考慮回鄉(xiāng)發(fā)展，鄉(xiāng)村的人才資源和財(cái)富逐漸流失，鄉(xiāng)村社會(huì)中留守的百姓十分有限，且受教育程度普遍不高，缺乏從事其他產(chǎn)業(yè)的基本能力，就業(yè)面十分狹窄，迫于生計(jì)，很少有精力去追求精神文化層面的滿足。這使得鄉(xiāng)村文化的繼承失去了重要的一部分力量，鄉(xiāng)村文化的根基被削弱，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展受到阻礙。

（四）鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化關(guān)乎鄉(xiāng)村旅游的吸引力

隨著人們生活水平的提高，走馬觀花式的觀光游逐漸被休閑度假式的鄉(xiāng)村游所替代。鄉(xiāng)村旅游的盛行使得各地區(qū)鄉(xiāng)村競(jìng)相上馬鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，而這些鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目大都缺乏特色主題，產(chǎn)品單一，甚至出現(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng)，鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化現(xiàn)象愈加嚴(yán)重。這種單一的鄉(xiāng)村旅游模式難以適應(yīng)游客的多元化需求。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村的精神支撐和核心競(jìng)爭(zhēng)力，是鄉(xiāng)村長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)的智慧結(jié)晶，是一個(gè)鄉(xiāng)村的專屬名片。讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化，重新挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值，賦予鄉(xiāng)村文化新的內(nèi)涵，是提升鄉(xiāng)村旅游吸引力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展及鄉(xiāng)村振興的關(guān)系

文化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的精神之源，鄉(xiāng)村文化振興是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，它不僅以無(wú)形的力量改變著人們的精神面貌，還以有形的力量助推著鄉(xiāng)村振興。［7］傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村獨(dú)特的吸引力所在，對(duì)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的再鄉(xiāng)土化，不僅僅是對(duì)鄉(xiāng)村文化的簡(jiǎn)單回歸，是以傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化為積淀，以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游為路徑，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)模式，尋求一條鄉(xiāng)村物質(zhì)和精神共同發(fā)展的新路徑，其目的是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村最終的振興和繁榮（見(jiàn)圖2）。

（一）傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化可促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展

1.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化使得鄉(xiāng)村景觀豐富

圖2 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展及鄉(xiāng)村振興的關(guān)系

由于氣候條件、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣迥異，鄉(xiāng)村地區(qū)形成了獨(dú)具地方特色的建筑風(fēng)格。鄉(xiāng)村傳承至今的民俗活動(dòng)也是鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化景觀，如廟會(huì)文化節(jié)、婚俗儀式、民謠民歌等。通過(guò)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化，可加大對(duì)當(dāng)?shù)靥厣窬雍兔袼谆顒?dòng)的挖掘和再現(xiàn)，使鄉(xiāng)村景觀變得更加豐富。

2.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化使“鄉(xiāng)村性”回歸

城鎮(zhèn)的飛速發(fā)展蠶食著鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌，“鄉(xiāng)村性”逐漸消失。一個(gè)鄉(xiāng)村共同的生活習(xí)慣和行為標(biāo)準(zhǔn)，是該地“鄉(xiāng)村性”的集中體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村風(fēng)貌得以保存的前提，對(duì)百姓生活習(xí)慣的保護(hù)和行為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同，是鄉(xiāng)村地區(qū)“鄉(xiāng)村性”的回歸，是村民精神文化的源頭。

3. 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化使得城鄉(xiāng)景觀差異拉大

由于城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城鄉(xiāng)差異逐漸淡化。而傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村綿延至今穩(wěn)定不變的精神因素，與城市文化有著截然不同的特征。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)建筑、民俗活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣和人文景觀等，是永久無(wú)法更改的城鄉(xiāng)差異。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的再鄉(xiāng)土化，使鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)村性”得以保留，與城市的景觀進(jìn)一步拉大，可有效增強(qiáng)鄉(xiāng)村的吸引力。

（二）鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的再鄉(xiāng)土化使鄉(xiāng)村的吸引力增加，為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力支持。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展能夠增加鄉(xiāng)村客流量，鄉(xiāng)村獨(dú)特的飲食、建筑、民俗活動(dòng)等，吸引著大量的游客前來(lái)消費(fèi)，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)得以拉動(dòng)。同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展為鄉(xiāng)村提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，鄉(xiāng)村居民“有班上”“有活干”“有富余”，村民就業(yè)逐步穩(wěn)定、鄉(xiāng)村長(zhǎng)治久安。

鄉(xiāng)村居民逐漸富裕，鞏固了鄉(xiāng)村旅游業(yè)得以發(fā)展依托的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，農(nóng)村百姓開(kāi)始自覺(jué)重視本地的傳統(tǒng)文化，成為鄉(xiāng)村文化的自覺(jué)繼承者和宣傳員，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村居民的文化自信。此外，城鄉(xiāng)交流增加，城鄉(xiāng)文化碰撞，鄉(xiāng)村居民的精神世界也得到極大豐盈，鄉(xiāng)村文化擁有了綿綿不絕的活力，促進(jìn)了鄉(xiāng)村的文化振興。鄉(xiāng)村的文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是助力鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)。

三、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化路徑（以東冶頭村為例）

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化有著無(wú)可比擬的獨(dú)特價(jià)值，保護(hù)、傳承并合理挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，已成為鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力之一。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。［8］將文化寓于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，既能使“鄉(xiāng)村性”得到有效回歸，又能賦予鄉(xiāng)村文化新的形態(tài)，使其融入到時(shí)代發(fā)展的潮流中。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游業(yè)協(xié)同發(fā)展，發(fā)揮社區(qū)（居民）、政府、社會(huì)組織和企業(yè)在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化保護(hù)和傳承中的作用，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效路徑（見(jiàn)圖3）。

（一）社區(qū)參與

1.發(fā)揮主體作用，積極回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)

村民是鄉(xiāng)村文化最主要的創(chuàng)造者，對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承起著舉足輕重的作用，應(yīng)強(qiáng)調(diào)其在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化中的主體地位，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)與發(fā)展中發(fā)揮著的積極作用。

圖3 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化再鄉(xiāng)土化的路徑

東冶頭村曾是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)小國(guó)，擁有悠久的歷史和傳奇的故事，且千百年來(lái)形成了自己獨(dú)特的地域文化和風(fēng)俗習(xí)慣，擁有開(kāi)展文化旅游的先天優(yōu)勢(shì)。因此，村民應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮主體作用：在城鎮(zhèn)化初期涌入城市的優(yōu)秀青年，應(yīng)以自己的教育優(yōu)勢(shì)和從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，為鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展出謀劃策，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力；外出務(wù)工人員可以積極返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，通過(guò)開(kāi)辦民宿酒店、特色餐館、廟會(huì)商鋪等方式，參與到東冶頭村的鄉(xiāng)村文化旅游建設(shè)中；留守村民作為鄉(xiāng)村文化最親密的接觸者，保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化義不容辭，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)承擔(dān)起這一義務(wù)。

2.做好優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的傳承人

東冶頭村是“眭”姓的發(fā)源地，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。該村至今仍保留有許多黃土高原特色窯洞民居，建筑文化獨(dú)具特色。此外，東冶頭村自古便有“十天趕一集”的廟會(huì)傳統(tǒng)，每年七夕節(jié)前后還會(huì)舉辦盛大的廟會(huì)活動(dòng)和聯(lián)歡晚會(huì)，屆時(shí)十里八鄉(xiāng)的居民均會(huì)趕往東冶頭村參加廟會(huì)活動(dòng)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要組成部分，［9］村民應(yīng)自覺(jué)充當(dāng)文化傳承人，積極策劃、主動(dòng)宣傳，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地保護(hù)和傳承下去。

（二）政府支持

1.加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

鄉(xiāng)村建設(shè)要以政府為主導(dǎo)，政府在鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)發(fā)展的全程中充當(dāng)著指揮者的角色，是鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)健康發(fā)展的宏觀把控者。政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，修建公路、停車場(chǎng)、文化展演舞臺(tái)、公共衛(wèi)生間等基礎(chǔ)設(shè)施，加大鄉(xiāng)村的可進(jìn)入程度，提高游客的滿意度。東冶頭村依傍317 省道，交通便利，外部可進(jìn)入性高，但內(nèi)部交通條件較差亟待改善。政府應(yīng)當(dāng)著力進(jìn)行內(nèi)部交通、公共停車場(chǎng)和公共衛(wèi)生間等基礎(chǔ)設(shè)施的修建和改善，打好鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展的預(yù)備戰(zhàn)。

2.創(chuàng)造企業(yè)成長(zhǎng)的良好環(huán)境

企業(yè)的成長(zhǎng)不僅需要市場(chǎng)的穩(wěn)定運(yùn)營(yíng)，也需要政策的大力支持。政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，規(guī)范市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制，為企業(yè)的發(fā)展提供良好的政策環(huán)境。此外，積極倡導(dǎo)企業(yè)文化與鄉(xiāng)村文化相結(jié)合，以鄉(xiāng)村文化為導(dǎo)向，助力企業(yè)的發(fā)展，為企業(yè)創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。

（三）社會(huì)動(dòng)員

1.致力于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承

（1）農(nóng)業(yè)旅游協(xié)會(huì)（包括農(nóng)戶、旅游公司、農(nóng)業(yè)合作社、農(nóng)莊等，一般為非盈利性組織）在鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。農(nóng)業(yè)旅游協(xié)會(huì)應(yīng)以其社會(huì)性組織的特殊身份著力于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承工作，定期為村民組織培訓(xùn)，增強(qiáng)村民的文化保護(hù)意識(shí)，建立村民的文化自信。與政府協(xié)調(diào)溝通，積極反映群眾意見(jiàn)，共同創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化旅游的繁榮局面。（2）民間組織也是鄉(xiāng)村文化保護(hù)的中堅(jiān)力量。鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承離不開(kāi)民間組織的努力，村民可以自發(fā)形成一個(gè)保護(hù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的組織，同破壞鄉(xiāng)村文化的行為作斗爭(zhēng)。

2.做好鄉(xiāng)村文化旅游宣傳工作

鄉(xiāng)村文化旅游的宣傳應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化旅游的各個(gè)環(huán)節(jié)中。其中旅行社可以為鄉(xiāng)村文化旅游制定游覽路線，為鄉(xiāng)村文化旅游做宣傳頁(yè)，在旅行社官網(wǎng)和門店發(fā)布鄉(xiāng)村文化旅游的相關(guān)信息，為鄉(xiāng)村文化旅游做好宣傳推廣工作。農(nóng)業(yè)旅行社可以為鄉(xiāng)村文化旅游開(kāi)設(shè)官網(wǎng)，及時(shí)發(fā)布旅游信息，吸納更多的游客前來(lái)觀賞；此外，還可以與當(dāng)下流行的自媒體（如抖音、快手等）平臺(tái)開(kāi)展合作，專題報(bào)道鄉(xiāng)村文化旅游；與網(wǎng)紅藝人簽約，利用明星的影響力為鄉(xiāng)村文化旅游做宣傳；農(nóng)業(yè)旅游協(xié)會(huì)還可以與鄉(xiāng)村居民一起拍攝宣傳片，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化旅游的影響力。

（四）企業(yè)協(xié)助

1.提供資金、技術(shù)支持

鄉(xiāng)村文化旅游的發(fā)展需要雄厚的資金力量作為支撐，這單單靠政府的扶持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，優(yōu)秀的企業(yè)可以通過(guò)投資鄉(xiāng)村文化旅游建設(shè)親自參與其中。這既有利于企業(yè)的資金運(yùn)轉(zhuǎn)，又能夠樹(shù)立良好的企業(yè)形象。企業(yè)還可以利用其自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為鄉(xiāng)村文化旅游提供技術(shù)上的支持。例如：打造“智慧”服務(wù)平臺(tái)，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，為游客提供個(gè)性和特色的服務(wù)；運(yùn)用“VR”技術(shù)，使游客在觀光時(shí)有身臨其境之感，提升鄉(xiāng)村旅游的體驗(yàn)性。

2.打造鄉(xiāng)村文化旅游品牌

鄉(xiāng)村旅游品牌化作為鄉(xiāng)村戰(zhàn)略實(shí)施的重要途徑，承擔(dān)著推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的繁榮發(fā)展和振興鄉(xiāng)村的重要職責(zé)。［10］東冶頭村可以“春秋小國(guó)，眭姓起源”為口號(hào)，以文化旅游發(fā)展為核心，打造“歷史小村”的鄉(xiāng)村旅游品牌，將最新的時(shí)代元素融入傳統(tǒng)文化中，舉辦富有地方特色的鄉(xiāng)村旅游文化節(jié)。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村文化資源的包裝升級(jí)，形成獨(dú)特的鄉(xiāng)村旅游品牌，提升旅游體驗(yàn)質(zhì)量，吸引更多的旅游者。

本文在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下發(fā)掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的潛在價(jià)值，與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，探尋鄉(xiāng)村文化振興的新路徑。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的再鄉(xiāng)土化應(yīng)與鄉(xiāng)村的發(fā)展轉(zhuǎn)型緊密結(jié)合，積極動(dòng)員社會(huì)各界力量，共同致力于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正的文化振興、鄉(xiāng)村振興。