蔣紅森

湖北大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點研究基地“湖北中小學(xué)素質(zhì)教育研究中心”主任，湖北省人民政府咨詢委員會特邀專家，教育部高等學(xué)校教育學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、普通高等學(xué)校本科教學(xué)工作院校評估專家、中小學(xué)校長國家級培訓(xùn)專家、“國培計劃”專家，擔(dān)任中國教育學(xué)會教學(xué)論專業(yè)委員會常務(wù)理事，中國倫理學(xué)會教育倫理學(xué)專業(yè)委員會常務(wù)理事，湖北省教育學(xué)會教育學(xué)專業(yè)委員會副理事長，曾任湖北大學(xué)教育學(xué)院院長，主要研究領(lǐng)域為教育哲學(xué)、課程與教學(xué)論、教師教育、智慧教育，享受湖北省人民政府專項津貼。

靖國平

中國傳統(tǒng)文化是中國人幾千年傳承至今的最主要的心理習(xí)慣、思維定式等，包括物質(zhì)形態(tài)的文化和精神形態(tài)的文化，它是具體可感的，是可以操作的，是外顯的，如中國幾千年來特有的典籍禮制、中藥美食、民俗民居等;而文化傳統(tǒng)則是抽象的，起支配作用的，是內(nèi)隱的、幕后的，如思維習(xí)慣、價值觀念等。我們今天講文化傳承，既有傳統(tǒng)文化的傳承，也有文化傳統(tǒng)的傳承。

一、明確“傳承什么”是傳承傳統(tǒng)文化的首要任務(wù)

中華文明源遠(yuǎn)流長，中華文化豐富多樣、博大深廣。我們有成熟豐富且意蘊優(yōu)美的漢字漢語，有上自先秦諸子、下至明清戲曲的中華經(jīng)典，有道不盡的中國建筑、繪畫、科技、醫(yī)藥、美食、民俗風(fēng)情……這些文化形式共同構(gòu)成了中華文化的浩瀚篇章。我們還有“仁、義、禮、智、信”“溫、良、恭、儉、讓”數(shù)千年延續(xù)不斷的道德傳統(tǒng)，有“文死諫，武死戰(zhàn)”“不淫、不屈、不移”的民族節(jié)操和浩然正氣，有“修齊治平”“天下興亡、匹夫有責(zé)”的人生理想和社會責(zé)任……毫無疑問，這些都是我們文化傳統(tǒng)的精華，是植入我們生命血液的民族基因。當(dāng)然，幾千年流傳下來的，還有揮之難去的“三綱五常”“三從四德”，有陰魂不散的節(jié)女孝婦圖、女人裹腳、大男子主義……這些，又是我們回望過去、傳承傳統(tǒng)時往往被沾染、被裹挾、難以厘清、剔除的文化塵埃。

傳統(tǒng)文化有好壞之別，文化傳統(tǒng)有優(yōu)劣之分。傳承傳統(tǒng)文化也罷，傳承文化傳統(tǒng)也罷，“傳承什么”“怎么傳承”確實是個問題。

近年來，特別是教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》以來，傳統(tǒng)文化一時火熱起來。學(xué)界研究潮流涌動，經(jīng)典、元典、國學(xué)、經(jīng)學(xué)、漢學(xué)、蒙學(xué)等學(xué)術(shù)熱詞炫目灌耳;坊間出現(xiàn)許多新的現(xiàn)象，書院私學(xué)、漢服唐裝、牧笛騎牛、禪定辟谷、祠堂族譜、非遺國粹等四面開花;圖書市場多是《四書五經(jīng)》《今古賢文》《弟子規(guī)》等;校園里充斥的是各種樣式的《經(jīng)典誦讀》《國學(xué)讀本》;各類團(tuán)體打著各型課題旗號熙熙攘攘，來來往往;更有甚者，借傳統(tǒng)文化之名設(shè)壇作法，高調(diào)宣傳“三天國學(xué)速成”……此種景象，真的就是所謂的傳統(tǒng)文化？真的就是學(xué)生要繼承的文化傳統(tǒng)？

傳承什么？傳承核心思想理念。中華民族和中國人民在修齊治平、遵時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進(jìn)的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。傳承并發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。

傳承什么？傳承中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等，它們體現(xiàn)評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。

傳承什么？傳承思想文化內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多元、珍貴的精神財富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，它們是中國人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，至今仍然具有深刻影響。傳承并發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚有利于促進(jìn)社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。

怎么傳承？理性拿來，融合轉(zhuǎn)化，批判繼承。繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，形成適應(yīng)社會發(fā)展需要、促進(jìn)時代發(fā)展進(jìn)步的新文化。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是復(fù)古返古，是繼承發(fā)揚;不是舊調(diào)重彈，是文化新生。

二、用語文的方式傳承傳統(tǒng)文化

文化傳承的領(lǐng)域很廣，路徑也多，語文課程只是其傳承領(lǐng)域之一，或者說只是其重要的傳承路徑之一。傳承傳統(tǒng)文化是語文課程的責(zé)任，但并不是語文課程責(zé)任的全部。

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！闭Z文的課程目標(biāo)，是“學(xué)生通過閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語文學(xué)習(xí)活動，在語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解幾個方面都獲得進(jìn)一步的發(fā)展……”其中，圍繞文化傳承就傳承中華傳統(tǒng)文化又提出了明確的課程要求：“通過學(xué)習(xí)運用祖國語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛中華文化，繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！庇纱丝梢哉J(rèn)識到，語文課程的任務(wù)是“學(xué)習(xí)祖國語言文字運用”，這個任務(wù)的目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生四個方面的核心素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)就要求落實傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這方面的課程要求。

我們以語文的方式傳承傳統(tǒng)文化，首先就要用好語文教材。語文教材是首選的語文學(xué)習(xí)資源，圍繞這些資源開展有計劃的學(xué)習(xí)活動，是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)首要的最基本的憑借和依托。教材中有占一定比例的古代詩文資源，充分教好、學(xué)好古代詩文類資源，是語文學(xué)科傳承中華文化所應(yīng)該消化的“標(biāo)準(zhǔn)糧”，是語文學(xué)科達(dá)成文化傳承目標(biāo)的第一要務(wù)。

“標(biāo)準(zhǔn)糧”有兩類：一類是必修教材中古詩文等內(nèi)容;現(xiàn)行高中5冊必修教材中有各類古文20篇（含古代白話小說戲劇節(jié)選），古詩詞課文12篇22首，另有4項專題（“優(yōu)美的漢字”“奇妙的對聯(lián)”“成語：中華文化的縮微景觀”“姓氏源流與文化尋根”）、3部名著（《論語》《紅樓夢》《三國演義》）以及少數(shù)關(guān)乎傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文課文（《中國建筑的特征》等），這是“標(biāo)準(zhǔn)糧”中的“基本糧”，是所有語文教師應(yīng)該落實的教學(xué)內(nèi)容，是所有學(xué)生應(yīng)該消化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是語文學(xué)科傳承傳統(tǒng)文化在內(nèi)容和數(shù)量方面的剛性要求。另一類是選修教材中相應(yīng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這類內(nèi)容有《中國古代詩歌散文欣賞》中的古詩文48篇，《中華文化經(jīng)典研讀》中的9個專題，以及《先秦諸子選讀》中的6項選讀內(nèi)容，這是“標(biāo)準(zhǔn)糧”中的“補(bǔ)給糧”，是語文教師根據(jù)教學(xué)實際選擇教學(xué)的內(nèi)容，是學(xué)生依據(jù)自己興趣愛好選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是語文學(xué)科傳承傳統(tǒng)文化在內(nèi)容和數(shù)量方面的彈性要求。

教材中的這些內(nèi)容，是“睜大眼睛，理性拿來”的產(chǎn)物，我們大可不必?fù)?dān)心或懷疑其經(jīng)典性和價值含量。我們要思考的是，如何借助教材中的這些課程內(nèi)容，圍繞“學(xué)習(xí)祖國語言文字運用”，如何提高學(xué)生四個方面的語文素養(yǎng)，同時實現(xiàn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo);也就是，如何以語文的方式落實這些內(nèi)容的教學(xué)，并在客觀上達(dá)成傳承文化的目的。

三、落實文言教學(xué)是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑

學(xué)習(xí)文言詩文要合乎文言學(xué)習(xí)的特別要求。須特別強(qiáng)調(diào)的有兩點，也是文言教學(xué)的兩條公理。

1.老老實實、扎扎實實將“積累”落到實處

文言詩文的“積累”應(yīng)包括若干方面的內(nèi)容：一是將“讀背”進(jìn)行到底。就高中階段而言，一方面要將上面列舉的若干詩文讀順、讀熟，在此基礎(chǔ)上“背誦”教材指定的古文11篇、詩詞7篇13首，以及課程標(biāo)準(zhǔn)中要求背誦的文言文32篇和詩詞曲40首?！白x背”是文言積累的第一要求，有了一定“讀背量”，就意味著有了一定程度的與古代文化符號親密接觸的體驗過程，意味著積累了一定程度的文言學(xué)習(xí)能量。二是積累一定量的常用、常見文言詞句以及一定量的古代文學(xué)和文化常識。這些內(nèi)容關(guān)乎特別的古代文化信息，包括特別的詞義、特別的句式、特別的文章體式以及特別的文化背景等。積累了一定量的這些文化信息，就意味著有了可以持續(xù)學(xué)習(xí)的“通行證”，有了進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的“硬通貨”。三是積累學(xué)習(xí)文言詩文的方法?！罢b讀之徑”“意象之門”“梳理合類”“披文入情”“知人論世”等需要在文言詩文學(xué)習(xí)過程中逐步體悟，同時又要在學(xué)習(xí)過程中恰當(dāng)運用。掌握了這些方法，也就有了走進(jìn)文言詩文、體味傳統(tǒng)文化魅力的鑰匙。

將積累落到實處，當(dāng)然要追求積累內(nèi)容的豐富和完整，但積累并不單單是一背了之，須追求積累過程、積累方式的科學(xué)恰當(dāng)，須追求通過最優(yōu)化的路徑實現(xiàn)積累效益的最大化，這意味著教師在如何指導(dǎo)積累這個問題上需要下功夫，費力氣。

2.堅持由“文”及“理（情）”，“文”“理（情）”并重

這里的“文”是指文本，具體指針對文言文本所聚合的語言符號開展的學(xué)習(xí)，包括掌握字詞，理解句意，弄清文意等;這里的“理（情）”，是指文本通過所有語言符號所表達(dá)的理趣情味，包括精神內(nèi)涵的挖掘、價值取向的探尋、審美趣味的體悟等。高中生學(xué)習(xí)文言詩文，既要懂得“文”意，還須感受“理（情）”意。

懂得“文”意，意味著走進(jìn)文本，這是文言詩文學(xué)習(xí)的第一步，是語文教學(xué)實現(xiàn)文化傳承的前提和支撐。在此基礎(chǔ)上進(jìn)而適時有度地思考文本的精神內(nèi)涵，領(lǐng)會文本的價值取向以及審美趣味，這是文本學(xué)習(xí)的自然延伸，也是語文學(xué)科開展家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育的自然表達(dá)。不得文意，何得文理？由“文”及“理（情）”，這是文言詩文學(xué)習(xí)應(yīng)有的提升過程。文言詩文教學(xué)常見兩種傾向：一種一頭扎進(jìn)文字里，一路逐字逐句扒過去，把一篇好好的文章弄成一攤亂石稀泥。這種教學(xué)的結(jié)果，是學(xué)生滿腦子的語言符號、字詞含義，對文章的整體價值缺乏認(rèn)識，對文章的美感欠缺必要的體驗，文言文本的傳承功能和育人功能未能得到發(fā)揮。另一種教學(xué)表現(xiàn)是架空懸說，雖旁征博引、縱橫捭闔，但所形成的結(jié)論缺乏文本根基，與文本之間油水分離。這種教學(xué)往往導(dǎo)致學(xué)生缺乏深入學(xué)習(xí)文本的過程，所表達(dá)的教學(xué)結(jié)論也往往只是學(xué)生頭腦中的一個個標(biāo)簽而已。

以語文的方式傳承傳統(tǒng)文化，我們不應(yīng)僅僅滿足于“基本糧”的獲得，還應(yīng)努力幫助學(xué)生獲得更多的“補(bǔ)給糧”，創(chuàng)造條件讓學(xué)生獲得一定量的“營養(yǎng)餐”。一方面，我們要充分發(fā)揮教材的學(xué)習(xí)資源價值，通過梳理、拓展、整合等教材二次開發(fā)形式，形成一系列的內(nèi)容豐富、形式多樣并切合學(xué)生認(rèn)知實際的學(xué)習(xí)群，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)更大的學(xué)習(xí)空間，學(xué)會運用合作探究等更多的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生形成語文素養(yǎng)，進(jìn)一步提升文化傳承的效益。另一方面，我們還應(yīng)該認(rèn)識到，傳統(tǒng)藝術(shù)的豐富表現(xiàn)形式和特點，祖國各地的風(fēng)土人情、民俗風(fēng)尚，中華民族豐富的文化遺產(chǎn)，以及當(dāng)代文化、當(dāng)代生活中蘊含的大量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，均值得我們?nèi)グl(fā)掘并將其轉(zhuǎn)化為語文課程內(nèi)容，成為我們學(xué)習(xí)語文、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的抓手。這既是語文課程建設(shè)的必要，也是我們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要。

責(zé)任編輯 ?吳鋒

中國教育學(xué)會中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會副理事長，全國“三新”作文教學(xué)研究會副理事長，湖北教育學(xué)會常務(wù)理事、學(xué)術(shù)委員，湖北中語專委會秘書長，湖北教育科學(xué)研究院中學(xué)語文教研員;出版專著《紅森談?wù)Z文》（南京大學(xué)出版社），參編人教社、中央教科所等中學(xué)語文教材多部，主編或執(zhí)編《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》《綜合閱讀》《“教什么”的叩問——特別教例集》等教學(xué)用書50余部;先后主持、參與國家級、省級各類課題研究20余項;發(fā)表各類研究文章100余篇。