董夢(mèng)真 張帆

摘 要：隨著疫情的好轉(zhuǎn)，一些博物館紛紛開放，通過限制人流的方式來接待游客?；赝麕讉€(gè)月的閉館時(shí)間，線下展覽停了，但線上博物館卻人潮洶涌。各博物館的微博、官微、官網(wǎng)推出多元化形式展示，云直播、線上展覽、在線課堂、趣味短劇……這些滿足了這一時(shí)期不同人群的需求，“博物館+”創(chuàng)新形式的背后是跨界合作的興起。隨著技術(shù)的更新、傳統(tǒng)文化的復(fù)興和公眾需求的增加，博物館的媒介融合方式正在加速更新。

關(guān)鍵詞：融媒體;文化遺產(chǎn);傳播創(chuàng)新;數(shù)字技術(shù)

中圖分類號(hào)：G260.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）17-000-02

文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承離不開傳播。疫情時(shí)期各大博物館的創(chuàng)新也使筆者對(duì)博物館的傳播路徑產(chǎn)生了思考，本文將以故宮博物院、敦煌博物院為例，研究各種傳播路徑對(duì)于博物館的積極影響。

一、博物館對(duì)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的搭建

（一）在線數(shù)字庫

敦煌莫高窟作為影響世界的文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)其傳播、加大被社會(huì)大眾認(rèn)知是當(dāng)前極具意義的偉大工程，文化遺產(chǎn)的傳播對(duì)于提高全社會(huì)的文化自信具有重大意義。目前，各大博物館積極地搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，無論是官網(wǎng)的搭建還是微信程序、社交媒體客戶端、文化資源數(shù)據(jù)庫都有了極大的

提升。在線數(shù)字庫也進(jìn)入了很多中文數(shù)據(jù)庫平臺(tái)，大眾可以隨時(shí)隨地瀏覽。對(duì)于可參觀壁畫也有了高清等比例的清晰圖象，更方便學(xué)者的研究和大眾觀賞。數(shù)字庫的建設(shè)更是使得文化遺產(chǎn)可視、可研究，成為人們了解文明古跡的重要

渠道。

（二）客戶端的開發(fā)

近些年來，游戲公司在游戲內(nèi)容設(shè)定上也更多地考慮人文史跡。例如國內(nèi)的《宮廷秘傳》，國外的《1979革命：黑色星期五》都是以某個(gè)歷史事件或者參考某段歷史作為背景制作的游戲。背景為故宮博物院也出了很多App，例如《云養(yǎng)故宮貓》小游戲、《掌上故宮》旅游向?qū)?、《每日故宮》每日甄選一款館藏珍品等應(yīng)用程序，在大眾的日常生活中也做到了很好的普及。莫高窟可以以壁畫為基礎(chǔ)，面向不同的人群研發(fā)客戶端，使用互動(dòng)游戲例如拼圖、華容道、連環(huán)畫、信息展示等方式，生動(dòng)展現(xiàn)莫高窟的歷史文化。

二、主流媒體呈現(xiàn)

在現(xiàn)時(shí)代的傳播環(huán)境里，傳統(tǒng)傳播媒介失去了廣泛性和趣味性。文化遺產(chǎn)想要融入當(dāng)代生活、贏得更多年輕人的喜愛，必須以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣。目前具有受眾規(guī)模大、互動(dòng)性強(qiáng)的社交媒體主要為微信、微博、抖音等。通過社交媒體的運(yùn)營，通過短視頻、互動(dòng)短視頻、H5、直播等方式與社會(huì)大眾展開互動(dòng)，文化遺產(chǎn)也可以從中起到良好的推廣作用。例如故宮博物院，“故宮博物院”發(fā)布微博9 500余篇，一天的閱讀數(shù)超過100萬次。內(nèi)容豐富，還多次發(fā)布話題引導(dǎo)用戶參與互動(dòng)。此外，故宮博物院還在不同領(lǐng)域以不同角度引領(lǐng)觀眾欣賞故宮不同美景，使故宮成為人們廣泛關(guān)注、熱議的對(duì)象。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品營銷

文化遺產(chǎn)要得到大眾的喜歡和接納，除了線上傳播，更需要切身地體驗(yàn)和接觸。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅讓普通大眾更直觀地觸及古老的文化遺產(chǎn)，更是作為文化的載體，使其以一種更為自然的方式傳播。全國各大博物館幾乎都有其極具代表性的創(chuàng)意產(chǎn)品。針對(duì)不同的人群和不同需求，將文化遺產(chǎn)具有特色和觀賞性的元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合研發(fā)出各式各樣的產(chǎn)品，人們?cè)谌粘Ｉ钪斜隳芨惺艿綒v史文化的魅力，讓文化遺產(chǎn)也成為人們生活的一部分。

文創(chuàng)產(chǎn)品是文物文化的二次開發(fā)和傳播。在兼具其使用功能以外，努力地把傳統(tǒng)文化融入其中，使其有感情、有內(nèi)涵。如故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品中，故宮推出的彩妝系列引起熱議。彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、顏色調(diào)制的設(shè)計(jì)靈感來源于故宮博物院的珍藏文物。例如仙鶴系列口紅，口紅外管繪有梅花仙鶴圖，內(nèi)管尾部裝飾祥云;顏色分別取自雍正朝瓷器顏色的“祭紅”、鈞窯玫瑰紫釉的“紫靛”以及“宮墻紅”。莫高窟一直以來對(duì)于紋樣的研究從未停止，文創(chuàng)產(chǎn)品的靈感大多來自于壁畫中九色鹿、飛天、供養(yǎng)人、藻井的圖形元素。濯清蓮、寶相花、瓔珞等紋飾也被運(yùn)用到女性首飾設(shè)計(jì)上。這些文創(chuàng)產(chǎn)品，集歷史性、知識(shí)性、藝術(shù)性與實(shí)用性、互動(dòng)性、趣味性于一體，成為人們競相購買的時(shí)尚用品和一種時(shí)尚年輕文化的象征。

四、前沿技術(shù)應(yīng)用

隨著技術(shù)的更新、傳統(tǒng)文化的復(fù)興和公眾需求的增加，博物館的媒介融合方式正在加速更新。5G網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、人工智能等科學(xué)技術(shù)也與文化也有了日益廣泛的聯(lián)系?？萍寂c文化的交融，成為文化事業(yè)傳播的重要媒介和支持。新冠肺炎期間，博物館的線下展覽停了，但線上博物館卻人潮洶涌。各大博物館的微博、官微、官網(wǎng)馬不停蹄地推出多元化形式展示，直播、線上展覽、云課堂等內(nèi)容吸引著疫情期間“宅”在家的大眾。隨著技術(shù)的更新、傳統(tǒng)文化的復(fù)興和公眾需求的增加，博物館的媒介融合方式正在加速更新。

不僅是疫情期間，早在幾年前傳統(tǒng)博物館已經(jīng)從數(shù)字化的角度開始新的技術(shù)創(chuàng)新。例如臺(tái)北故宮博物院使用的AR技術(shù)，寶藏實(shí)物與虛擬圖象的交互技術(shù)給予觀眾沉浸式的體驗(yàn)。再是敦煌博物院的球幕觀影，更清晰、更直觀地介紹特色洞窟結(jié)構(gòu)和壁畫。以及做得很好的故宮博物院，早在2015年就開始建成了數(shù)字博物館，其中運(yùn)用到了數(shù)字虛擬技術(shù)，使游客更直觀地參觀了解故宮。以及2018年故宮聯(lián)手鳳凰衛(wèi)視合作的《清明上河圖3.0》高科技互動(dòng)藝術(shù)展演，全息沉浸交互、4D球幕體驗(yàn)帶領(lǐng)觀眾“夢(mèng)回大宋”。還有VR互動(dòng)的大型虛擬與現(xiàn)實(shí)作品《御花園》，利用三維特效還原御花園全景，并配合互動(dòng)特效，為公眾提供感受博物館魅力的體驗(yàn)。

對(duì)于文化遺傳的傳播，除了博物館自身的突破，與企業(yè)開展戰(zhàn)略合作方面也有重要作用。利用動(dòng)漫、游戲等年輕人更為關(guān)注的社交媒體，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的傳播。例如與騰訊、網(wǎng)易、完美世界、極光工作室等互聯(lián)網(wǎng)公司合作，以博物館文化遺產(chǎn)為背景，相繼推出設(shè)計(jì)大賽、游戲大賽、創(chuàng)意大賽、創(chuàng)新音樂大賽等，不僅引起年輕人的關(guān)注，還能推動(dòng)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新、創(chuàng)意傳播和研究。除此之外，還可以將文化元素融入受眾游戲當(dāng)中。例如結(jié)合敦煌壁畫元素創(chuàng)新出新的《陰陽師》角色、以九色鹿形象創(chuàng)造的人物，以及推出《王者榮耀》敦煌系列皮膚、運(yùn)用壁畫色卡以及圖像元素的再設(shè)計(jì)，可以很好地將文化遺產(chǎn)融入游戲，以新穎、有趣的方式呈現(xiàn)給用戶。

前沿技術(shù)條件下的博物館創(chuàng)新，是一門集合了文化遺產(chǎn)二次研究、視覺藝術(shù)交互設(shè)計(jì)、人工智能技術(shù)等多學(xué)科的創(chuàng)新研究。這種創(chuàng)新不僅需要對(duì)于先進(jìn)電子數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用成熟的研發(fā)，還需要文化工作者從大眾的角度對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行多角度、多層次的詮釋。

五、主流媒體傳播的創(chuàng)新

線上到線下，各大博物館都有自己領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究、活動(dòng)策劃、教育講座等多種傳播方式，加強(qiáng)與多重群體的溝通和互動(dòng)。線下的文化傳播固然是極其重要的，館內(nèi)陳列展覽，以及莫高窟的導(dǎo)游解說進(jìn)入洞窟內(nèi)參觀的方式能使游客近距離地感受文物的魅力。在館藏方面，加大對(duì)外的交流力度，多參與國內(nèi)外的展會(huì)、交流會(huì)，開展學(xué)術(shù)講座，將文物的潛在價(jià)值發(fā)揮到最大。在活動(dòng)方面，多開展特色的體驗(yàn)活動(dòng)、觀影活動(dòng)、兒童教育普及活動(dòng)、與當(dāng)?shù)貓D書館高校等聯(lián)合舉辦，進(jìn)一步提高影響力。學(xué)術(shù)研究方面，走進(jìn)高校、中小學(xué)，志愿講解、傳播普及當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)。增加與專業(yè)同學(xué)的互動(dòng)，切身實(shí)際的參與到文物傳播系列活動(dòng)中。針對(duì)不同年齡段開展“文化遺產(chǎn)小課堂”和論壇，逐漸形成具有教育特色的選修課。

在與大眾傳媒方面，主流的線上媒體傳播也有很多成功的案例。以當(dāng)前炙手可熱的電視節(jié)目《國家寶藏》為例，作為一檔國家寶物介紹推廣的節(jié)目，其中各大博物院的鎮(zhèn)館之寶在網(wǎng)上引起了一陣討論熱潮。該節(jié)目不僅從歷史的角度解讀了一段歷史，更是配合VCR短片、明星講解、情景劇、歌曲音樂等多形式拉近國寶與觀眾之間的距離，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略各種歷史知識(shí)、文化內(nèi)涵，以及背后文博工作人員對(duì)于珍寶的辛苦付出，更為真切地感知文化的魅力。

與《國家寶藏》不同的是，更偏向于紀(jì)錄片形式的另一檔節(jié)目《我在故宮修文物》贏得了很多年輕人的喜愛。對(duì)于傳統(tǒng)內(nèi)容型產(chǎn)品，在創(chuàng)作和推廣中，不能一味地向年輕人主動(dòng)訴訟，更重要的是實(shí)現(xiàn)與年輕人的自由共鳴，在形式、內(nèi)容、渠道、平臺(tái)等方面體現(xiàn)真情實(shí)感。《我在故宮修文物》紀(jì)錄片帶著社會(huì)大眾進(jìn)入了我們從未了解過的宮墻內(nèi)，真切地記錄了故宮里平凡而偉大的日常生活?！秶覍毑亍泛汀段以诠蕦m修文物》兩部影視節(jié)目，都在傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片上進(jìn)行了創(chuàng)新，《國家寶藏》節(jié)目上的情景劇演繹以及紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的切入角度，合理演繹展現(xiàn)出文物背后的時(shí)代人文背景，觀眾在觀看中能有更好的代入感。

動(dòng)畫片的創(chuàng)新同樣也具有重大意義。早期敦煌莫高窟動(dòng)畫片《九色鹿》成為很多90后的童年記憶，莫高窟254窟降魔成道圖的動(dòng)畫片《降魔成道》也從敦煌壁畫中獲取了豐富的設(shè)計(jì)元素。2020年敦煌研究院推出了“敦煌動(dòng)畫劇”小程序，游客進(jìn)入“敦煌動(dòng)畫劇”觀賞頁面，可以云游全景數(shù)字洞窟的同時(shí)還可以觀賞動(dòng)畫劇，每部動(dòng)畫劇的背后都有其專屬的敦煌壁畫與寓言故事。敦煌壁畫作為具有中國特色與意境的文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)與動(dòng)畫形式的聯(lián)動(dòng)，將為后續(xù)的敦煌文化傳承與普及提供新的參照。

六、結(jié)語

我們要綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式，傳播優(yōu)秀文化。中共中央印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要“綜合運(yùn)用各類載體，融通多媒體資源”，彰顯中華文化魅力。面對(duì)未來更多元的傳播環(huán)境，國內(nèi)各大博物館結(jié)合新媒介、新理念綜合創(chuàng)新，讓文化遺產(chǎn)更大程度地貼近社會(huì)大眾的生活。